為何 如 。 根底 足 者 ， 不 惟 易成 ， 成 後 詞理 亦 必 充沛 。 ﹂ 他 還 引用 當時 師爺 行 當裡 的 一 句 諺語 ， 即 ﹁ 多 讀 一 年 書 ， 少 讀 十 年律 ﹂ 。 這 一方面 是 因為 中國 古代 法律 本身 就 是 根據 儒家 禮教 原則 制定 的 ， 另一方面 也 是 因為 法律 多 偏重 在 刑法 ， 而 屬於 民事 方面 的 很多 案件 ， 只 能 以 儒家 經義 來 加以 判斷 。 汪輝祖 就是 因善 以 經義 斷案 而 名聞 江南 。 援引 ︽ 禮記 ︾ 解決 繼承 問題 乾隆 二十六年 ︵ 西元 一七六一年 ︶ ， 汪輝祖 應聘 在 浙江 秀水縣 當刑 名 師爺 ， 而 該 地 有 件 纏訟 已 久 的 繼承 疑案 ： 當地 大 家族 陶某 本人 是 長房 獨子 ， 因 叔父 沒有 兒子 ， 所以 在 叔父 過世 後 就 出繼 叔父 ， 成為 叔父 這 一 房 的 繼承人 。 他 自己 有 五 個 兒子 ， 長子 先 他 而 死 ， 陶某 就 命 次子 的 兒子 過繼 給 長子 。 可是 等 陶某 死 後 ， 他 的 第三 個 兒子 覬覦 長子 的 家產 ， 竟 偽造 一 份 陶某 的 遺囑 ， 上面 寫 著 ： ﹁ 次子 的 兒子 既已 過繼 給 長子 ， 故 應 回歸 陶某 本生 一 房 ， 沿襲 陶某 本身 長房 一 房 的 香火 ， 而 由 第三 子 的 兒子 來 過繼 長子 。 ﹂ 次子 當然 不 同意 ， 兄弟倆 就 為 此 打起 官司 來 。 由於 陶氏 是 當地 的 香火 世家 ， 當地 紳士 有的 幫 老二 ， 引經據典 ， 說 從來 就 沒有 以 孫繼祖 的 道理 ， 次子 之 子 不 應 歸 本 房 。 也 有的 幫 老三 ， 說 本 房 有 子 而 絕祀 ， 情有難安 ， 應該 由 次子 之 子 前去 承繼 ， 以 綿延 香火 。 官司 從 縣 裡 一直 打到 浙江 巡撫 衙門 ， 纏訟 多 年 ， 仍 沒法 解決 。 最後 ， 浙江 巡撫 又 把 這 案子 交回 新任 秀水知縣 孫爾周 處理 。 孫爾周 是 汪輝祖 的 老師 ， 原來 師徒 ， 現 為 主賓 ， 自然 關係 非同 一般 。 為了 這 個 案子 ， 兩 人 簡直 傷透 腦筋 。 一 天 晚上 ， 汪輝祖 通宵 不 眠 ， 忽然 想起 ︽ 禮記 ‧ 喪服 小紀 ︾ 上 有 ﹁ 殤 而 無 後者 ， 從 祖 祔 食 ﹂ 之 說 ， 第二 天 趕緊 向 孫爾周 建議 ， 判決 次子 之 子 仍 繼 長子 ， 不得 以 孫 而 歸繼 本 房 ， 但 應 將 本 房 祖先 牌位 附於 陶某 、 陶某 長子 牌位 之上 ， 共同 享受 祭祀 香火 。 這樣一來 就 堵住 了 老三 ﹁ 本 房 有 子 而 絕祀 ﹂ 的 口實 ， 使 案件 得到 解決 。 各 級 上司 見 了 此 批 都 大為 讚嘆 。 儒學 名著 ， 威力 無窮 乾隆 三十三年 ， 浙江 烏程縣 也 有 一 件 類似 的 案件 ： 當地 馮某 無 子 ， 本 宗 兄弟 裡 也 沒有 子侄輩 可以 繼 祀 ， 於是 就 過繼 了 一 個 本 宗 姑媽 的 孫子 、 馮某 的 姑甥 為 繼子 。 馮某 去世 後 ， 繼子 繼承 了 馮某 的 家產 。 可是 同鄉 另 一 姓 馮 的 出來 爭繼 ， 指稱 馮某 繼子 是 異姓 ， 不得 為嗣 ， 應 由 自己 的 兒子 出繼 才 對 。 按 清代 法律 ， 異姓 確實 不得 為 嗣 ， 且 異姓 男孩 只有 在 三 歲 前 被 收養 ， 才 能 擁有 養子 承繼 的 權利 。 不過 打官司 的 那 位 馮姓 人士 與 死去 的 馮某 並 不 同 宗 ， 按 清代 法律 規定 ， 無 子 者 應 選擇 同宗 晚輩 親屬 承嗣 ， 並 沒 提到 同 姓 不同 宗 之 人 是否 能 承嗣 。 為 此 這 樁 案件 也 成為 疑案 ， 雙方 纏訟 多時 。 本來 烏程縣 的 前任 知縣 判爭 繼方 敗訴 ， 但 爭繼 的 這 一 方 敗訴 後 上控 到 湖州府 ， 湖州府 則 改判 爭繼方 勝訴 。 馮某 繼子 對 結果 不 服氣 ， 進一步 上控到 道台 ， 結果 道台 又 把 此 案 發回 烏程縣 重審 。 新任 烏程知縣 蔣志鋒 只得 與 師爺 汪輝祖 商量 如何 能 使 此 案 完結 。 汪輝祖 起初 也 覺得 很 難 下 判決 ， 尤其 必須 設法 讓 雙方 在 判決 後 放棄 上控 ， 所以 一定 得 找到 一 個 駁 不 倒 的 理由 ， 讓 敗訴 一方 無法 再 翻案 。 後來 ， 他 在 宋 代理學家 陳淳 的 儒學 名著 ︽ 北溪 字義 ︾ 裡 ， 找到 關於 親屬 的 解釋 ： ﹁ 親重 同 宗 ， 同 姓 不 宗 ， 即 與 異姓 無殊 。 ﹂ 因此 爭繼 方 雖 同 姓 ， 但 實際 上 與 已 繼方 的 身分 相同 ， 都 算是 異姓 ， 都 沒有 什麼 優先 的 地位 。 而已 繼 姑甥 雖 是 異姓 ， 卻 為 馮某 所 親自 選擇 ， 且 馮某 本 宗 也 都 承認 ， 故 可 作為 繼子 繼承 全部 家產 ， 他人 不得 爭繼 。 此 批 一 出 ， 果然 使 爭繼 者 啞口無言 ， 不 敢 再 上控 要求 翻案 ， 一 樁 疑案 也 至 此 了結 。 ︵ ︽ 病榻夢痕錄 ︾ 卷 上 ︶ 會 引 經 斷獄 的 才 是 名幕引 經 斷獄 一直 是 中國 傳統 法律 文化 所 認定 的 司法 審判 最 高 境界 。 所以 只有 像 汪輝祖 這樣 用 經用典 判決 案件 的 刑名 幕友 ， 才 被 尊為 ﹁ 名幕 ﹂ 。 清 末 人 評論 清代 幕學 的 演變 時 ， 認為 ﹁ 百 年 以前 ︵ 指 康 、 雍 、 乾 三 代 ︶ 類 多 引 經 斷獄 ， 據情 原情 ， 其 文案 典雅 可誦 ﹂ ， 達到 了 幕學 的 最 高 水準 。 而 現在 ︵ 嘉道咸 年間 ︶ 的 幕友 只 會 引 律例 、 引成案 ， 毫不 懂經 ， ﹁ 入幕 者 不必 言學 矣 ﹂ ， 幕學 水準 大大 降低 。 ︵ ︽ 入幕 須知 ‧ 序 ︾ ︶ 由此可見 ， 是否 能 引經 、 是否 能 用 經 ， 成為 幕學 水準 高低 的 依據 。 以 歷史 掌故 處理 案件 除了 能 運用 儒家 經典 外 ， 幕友 也 需要 熟悉 歷史 掌故 。 在 很多 情況 下 ， 幕友 需要 依靠 自己 的 歷史 知識 來 處理 案件 。 比如 汪輝祖 本人 就 是 一 個 歷史 愛好 者 ， 公餘 時間 研讀 史書 ， 編寫 過 歷史 考證 的 書籍 。 乾隆 二十年 ︵ 西元 一七五五年 ︶ 前後 ， 東南 沿海 市面 上 流通 一 種 ﹁ 寬永錢 ﹂ ， 乾隆 皇帝 懷疑 是 民間 私鑄 ， 下詔 各 地 官府 嚴厲 查禁 ， 清查 不盡 的 地方 官員 要 受 ﹁ 失察 ﹂ 的 處分 。 汪輝祖 當時 在 蘇松常鎮 太糧 儲道台 衙門 當 幕友 ， 他 代 江蘇 巡撫莊有恭 起草 了 奏疏 ， 說明 ﹁ 寬永 ﹂ 乃 日本 的 年號 ， 這 種 銅錢 是 在 日本 鑄造 發行 ， 再 由 東南