吾 觀 其 意 不 在 酒 」 的 用法 。 1 蘇軾 泛舟 的 「 赤鼻磯 」 ， 在 今 湖北省 黃岡 縣城 外 臨長 江處 ； 三國 時代 周瑜 大破 曹操 軍隊 的 「 赤壁山 」 ， 在 今 湖北省 嘉魚縣 東北 的 長江 南岸 。 《 清一統志 》 引 胡珪 《 赤壁考 》 中 說 ： 「 蘇子瞻 所 遊 ， 乃 黃州城 外 赤壁磯 ， 當時 誤以為 周郎 赤壁耳 。 」 2 見 《 史記 ． 李 將軍 列傳 》 。 【 心曠神怡 ／ 春 和 景明 】 北宋 著名 政治家 、 文學家 范仲淹 ， 是 宋仁宗 時 的 進士 ， 出仕 以後 因 「 敢 言 」 而 聞名 。 他 做 西溪 鹽官 的 時候 ， 曾 建議 修築 捍海堰 ， 使 大 片 土地 免 受 海潮 淹沒 。 他 任 參知 政事 的 時候 ， 又 提出 建立 嚴密 的 任官 制度 、 注意 農桑 、 整頓 武備 、 推行 法制 、 減輕 徭役 等 十 件 有利於 國計民生 的 事 ； 只是 由於 保守派 反對 ， 范仲淹 的 這些 政治 措施 未 能 實現 。 在 文學 方面 ， 范仲淹 工於 詩 、 詞 、 散文 ， 作品 富有 積極 的 思想 內容 。 范仲淹 的 名篇 〈 岳陽樓記 〉 中 ， 有 這樣 一 段 話 ， 描寫 人們 面對 美景 飲酒 的 場景 ： 「 至若春 和 景明 ， 波瀾 不 驚 ， 上下 天光 ， 一 碧萬 頃 。 沙鷗 翔集 ， 錦鱗 游泳 ， 岸芷汀蘭 ， 鬱鬱 青青 。 而 或 長煙 一 空 ， 皓月千里 ， 浮光 躍金 ， 靜影 沉璧 ， 漁歌 互答 ， 此 樂 何 極 ！ 登斯樓 也 ， 則 有 心曠神怡 ， 寵辱 偕忘 ， 把 酒 臨風 ， 其 喜洋洋 者 矣 。 」 這 段 話 的 意思 是 ： 「 在 春風 和 暖 、 日色 明麗 的 時候 ， 洞庭 湖 水 平靜 無 波 ， 天光 與 湖色 互相 映照 ， 一 片 碧藍 ， 廣闊 無際 。 沙鷗 時而 飛起 時而 落下 ， 美麗 的 魚 在 水 中 歡快 地 游動 ， 岸 上 的 芷草 和 水 中 小洲 上面 的 蘭草 ， 繁茂 的 葉子 散發 著 濃郁 的 香氣 。 到 了 夜晚 ， 廣闊天空 的 煙雲 一掃而空 ， 皎潔 的 明月 照耀千里 ， 水波 閃動 著 金光 ， 月 影像 一 塊 玉璧 靜靜 地 沉 在 湖 底 ， 漁船 上 的 人 唱 著 歌 ， 彼此 應答 ， 悠揚 的 歌聲 此起彼落 ， 這 是 何等 快樂 ！ 在 這樣 美好 的 景致 中 ， 人們 登上 岳陽樓 ， 就 會 心境 開闊 、 精神 愉快 ， 把 得意 還是 失意 等 種種 煩惱 全 都 拋 在 腦 後 ， 面對 春風 端起 美酒 ， 心 中 只 感到 一 派 喜悅 。 」 〈 岳陽樓記 〉 雖然 以 寫 景 著稱 ， 但 實際 上 卻 是 一 篇 表達 作者 政治 見解 的 文字 。 范仲淹 對於 上面 這 段 話 中 所 寫 的 飲酒 者 並 不 贊成 ， 認為 他們 「 以 物 喜 」 — — 因 外界 環境 好 而 高興 ， 與 「 以 己 悲 」 — — 因 自己 遭遇 不 好 而 悲傷 一樣 ， 都 不 符合 古代 仁人 「 不 以 物 喜 ， 不以己悲 」 的 處世 標準 。 但是 ， 從 另 一 個 角度 看 ， 這 段 文字 極其 生動 地 描述 了 古人 的 酒興 — — 面對 清風 端起 美酒 的 時候 ， 心境 開闊 了 ， 精神 愉快 了 ， 什麼 煩惱 都 沒有 了 ， 只有 一 派 「 喜洋洋 」 的 情緒 充滿 胸 間 。 唐代 田穎 的 〈 博浪 沙行序 〉 中 ， 已經 有 了 「 心曠神怡 」 的 說法 ， 形容 心境 開闊 、 精神 愉快 ； 在 〈 岳陽樓記 〉 這 一 名篇 以後 ， 就 成為 人們 經常 使用 的 一 條 成語 了 ， 多 用於 表現 欣賞 自然 景色 與 詩文 繪畫 的 場合 。 〈 岳陽樓記 〉 一 文 中 所 說 的 「 春和 景明 」 ， 後來 也 成為 一 條 成語 ， 用來 形容 春暖日麗 。 【 幕天席地 】 中國 酒史 上 ， 產生 過 不止 一 篇 〈 酒德頌 〉 。 其中 ， 以 晉代 劉伶 所 寫 的 〈 酒德頌 〉 影響 最 大 。 劉伶 認為 ， 酒 能夠 制怒 、 解憂 ： 「 有 貴介公子 ， 縉紳 處士 ， 聞 吾 風聲 ， 議 其 所以 ， 乃 奮袂揚襟 ， 怒目切齒 ， 陳 說 禮法 ， 是非 蜂起 。 先生 於是 方 捧 罌 承槽 ， 銜杯 漱醪 ， 奮髯 箕踞 ， 枕曲 藉 糟 ， 無思無慮 ， 其 樂陶陶 。 」 意思 是 ： 面對 世俗 之 人 的 紛紛 指責 ， 自己 舉杯 痛飲 ， 心情 就 會 安定下來 ， 無憂無慮 、 心情 愉快 。 這 位 劉伶 喜歡 野炊 ， 也 是 一 個 寄情 山水 的 飲 者 。 他 在 〈 酒德頌 〉 中 說 過 這樣 的 話 ： 「 行無轍跡 ， 居 無室廬 ， 幕天席地 ， 縱意 聽 如 。 」 意思 是 說 ： 「 不 沿著 別人 的 車轍 痕跡 走 ， 不 尋找 駐足 休息 的 屋舍 ， 在 曠郊 野外 飲酒 ， 把 天 當成 幕帳 ， 把 地 當成 坐席 ， 心胸 開闊 而 感官 自如 。 」 這 當然 也 是 「 得 之 心 而 寓 之 酒 」 的 意思 。 成語 「 幕天席地 」 就 是 由 劉伶 的 〈 酒德頌 〉 中 產生 的 ， 原 用來 形容 心胸 開闊 ， 後 多 用來 形容 在 露天 之下 住宿 。 【 熟視 無睹 】 劉伶 的 〈 酒德頌 〉 裡 ， 還 有 這樣 幾 句 話 ： 「 兀然 而 醉 ， 恍爾 而 醒 ， 靜聽 不 聞 雷霆 之 聲 ， 熟視 不 睹 泰山 之 形 ， 不覺 寒暑 之 切膚 ， 利 欲 之 感情 。 」 意思 是 說 ： 「 一會兒 喝醉 了 ， 一會兒 清醒 了 ， 雷霆 那樣 巨大 的 聲音 也 聽 不 到 ， 泰山 那樣 高大 的 東西 也 看 不 見 ， 感覺 不 到 冷熱 ， 忘卻 了 利 欲 。 」 早 在 漢代 劉向 的 《 淮南子 》 裡 ， 有 過 這樣 的 議論 ： 「 夫 目察 秋毫 之 末 ， 而 耳 不 聞 雷霆 之 音 ； 耳 調 玉石 之 聲 ， 而 目 不 見 太山 之 高 。 何則 ？ 小 有所志 ， 而 大 有所忘 也 。 」 這 段 話 的 意思 是 ： 「 當 用 眼睛 觀察 動物 秋天 新 長出 的 毫毛 末梢 的 時候 ， 耳朵 就 聽 不 到 雷霆 的 聲音 了 ； 當 用 耳朵 仔細 聆聽 樂器 聲音 的 時候 ， 眼睛 就 看 不 見 高大 的 泰山 了 。 為什麼 會 這樣 呢 ？ 當 精神 集中到 小 事情 上 的 時候 ， 大 事情 就 不 被 注意 了 。 」 劉伶 把 這 段 話 天衣無縫 地 改造成 「 靜聽 不 聞 雷霆 之 聲 ， 熟視 不 睹 泰山 之 形 」 ， 用來 描寫 在 曠野 中 飲酒 的 樂趣 。 成語 「