的 想法 。 《 續資治通鑒長編 》 卷 一 中 記載 ： 周恭帝 顯德 七 年 的 春天 ， 北漢 與 契丹 聯合 攻打 後 周 ， 趙匡胤 以 太尉 的 身分 奉命 帶兵 出師 迎敵 。 這 給 趙匡胤 提供 了 一 個 大好時機 。 當 軍隊 來到 陳橋 時 ， 趙匡胤 已經 做好 了 發動 兵變 的 一切 準備 。 為了 不 落 惡名 ， 取得 輿論 的 同情 ， 趙匡胤 導演 了 這樣 一 幕 鬧劇 ： 他 「 醉臥 」 之 時 ， 將領 們 「 直 叩 寢門 」 ， 直接 闖入 臥室 的 門 ， 「 以 黃袍 加 太祖身 」 ， 把 事先 準備好 的 黃袍 披 在 趙匡胤 身 上 ， 然後 紛紛 跪下 「 稱 萬歲 」 。 在 這 種 情勢 下 ， 周恭帝 被迫 寫 了 禪位 詔書 。 於是 ， 趙匡胤 「 不得已 而 為之 」 地 當 了 皇帝 。 《 宋史 ． 太祖 本紀 》 等 史籍 中 也 記載 了 這 一 歷史 事實 。 成語 「 黃袍加身 」 就是 由 此 產生 的 。 「 黃袍 」 ， 是 中國 古代 帝王 穿 的 袍服 。 王楙 《 野客 叢書 ． 禁用 黃 》 中 指出 ： 自 隋 唐 開始 ， 「 天子 常 服 黃袍 」 ， 而 「 士庶 不得服 」 ， 這 就 叫做 「 服 黃 有 禁 」 。 身 上 穿 了 黃袍 ， 就 表示 當 了 皇帝 。 【 杯酒 釋兵權 】 趙匡胤 即位 之初 ， 曾 以 酒 為 釣餌 ， 把 兵權 收取到 自己 手 中 ， 達到 了 大權 獨攬 的 目的 。 明代 陳邦瞻 的 《 宋史 紀事 本末 ． 收兵權 》 中 記載 ： 趙匡胤 取得 帝位 以後 ， 擔心 部下 們步 自己 的 後塵 — — 利用 手 中 的 兵權 造反 。 於是 ， 在 一 天 早朝 之後 ， 他 置 酒 宴請 節度 使 石守信 等 曾經 支援 自己 「 黃袍 加 身 」 的 有功 之 將 。 飲 至 酒酣 的 時候 ， 趙匡胤 屏退 左右 ， 對 石守信 等 人 表示 ： 「 朕非 卿 等 不及 此 ，然 天子 亦 太 艱難 ， 殊不若 節度 使 之 樂 。 朕 終夕 未嘗 敢 安枕 也 。 」 意思 是 說 ： 「 我 沒有 你們 當不了 天子 ， 不過 天子 太 難 做 了 ， 實在 不如 當 一 個 節度 使 快樂 。 我 整 夜 睡 不 安穩 啊 。 」 石守信 等 詢問 原因 ， 趙匡胤 說 ： 「 是 不 難 知 ， 此 位 誰 不 欲 ？ 」 意思 是 ： 「 這 不 難 理解 ， 這 皇帝 的 位子 誰 不 想要 啊 ？ 」 石守信 等 人 磕頭 不迭 ， 聲明 自己 絕無 異心 。 趙匡胤 卻 說 ： 「 卿 等 固然 ， 其 如 麾下 欲 富貴 何 ？ 一旦 有 以 黃袍 加 汝 身 ， 汝 雖 不 欲 為 ， 其 可 得 乎 ？ 」 意思 是 ： 「 你們 固然 沒有 異心 ， 可是 你們 的 部下 又 是 怎樣 想 的 呢 ？ 一旦 有 人 把 黃袍 披 在 你們 身 上 ， 你們 雖然 不 想 當 皇帝 ， 可是 做 得 到 嗎 ？ 」 石守信 等 人 流 著 眼淚 請 趙匡胤 明示 ， 他們 應該 怎麼辦 ？ 趙匡胤 順水推舟 ， 建議 他們 「 釋 其 兵權 ， 出守 大藩 」 ， 放棄 兵權 ， 離開 分封 的 藩國 ， 購置 田舍 ， 過 「 歌兒 舞女 ， 日夕 飲酒 相歡 」 的 日子 ， 「 以終天年 」 。 趙匡胤 說 ： 只有 這樣 ， 才 能 做到 「 君臣 之間 ， 兩 無 猜忌 ， 上下 相安 」 。 酒宴 的 第二 天 ， 石守信 等 人 「 皆 稱病 ， 乞罷 兵權 」 — — 都 藉口 有病 ， 請求 交出 兵權 。 宋代 邵伯溫 的 《 聞見錄 》 等 史料 中 也 記載 了 這 一 史實 。 趙匡胤 在 酒席 上 搞 政治 陰謀 ， 不用 一 兵 一 卒 ， 就 把 兵權 獨攬 在 自己 手 裡 了 。 成語 「 杯酒 釋兵權 」 就是 由 此 產生 的 ， 用來 泛指 使用 和平 手段 奪取 權柄 。 【 燭影 斧聲 】 趙匡胤 奪取 政權 、 鞏固 政權 ， 都 借助 了 酒 。 不過 ， 他 最終 卻 在 酒 後 被 殺身 奪位 。 宋代 僧人 文瑩 在 《 湘山 野錄 續集 》 中 ， 記錄 了 最 善於 用 酒 的 趙匡胤 終於 為 酒 所 誤 的 故事 ： 一 天 傍晚 ， 宋 太祖 趙匡胤 把 「 開封王 」 趙光義 召入 寢室 ， 「 酌 酒 對 飲 」 。 趙光義 原名 趙匡義 ， 是 趙匡胤 的 胞弟 ， 為 避太 祖諱 而 改名 。 他們 飲酒 的 時候 ， 宮 中 的 宦官 、 嬪妃 都 退避到 一 旁 ， 遠遠地 只 看見 燭光 下 的 趙光義 頻頻 起身 向 趙匡胤 敬酒 。 三鼓 （ 三更 ） 之 時 ， 宮 中 的 人 聽見 趙匡胤 用 斧子 戳殿 外面 的 積雪 ， 嘴 裡 念叨 ： 「 好 做 ！ 好 做 ！ 」 意思 是 說 ： 「 幹 的 好事 ！ 幹 的 好事 ！ 」 說完 ， 「 解帶 就寢 ， 鼻息 如 雷霆 。 」 將近 五鼓 時 ， 人們 發現 ， 趙匡胤 竟然 已經 死 了 。 太祖 死 後 ， 趙光義 登上 了 皇帝 的 寶座 ， 廟號 「 太宗 」 。 人們 懷疑 趙光義 在 酒 中 做 了 手腳 ， 殺 兄 奪位 ， 但 又 缺乏 確鑿 的 證據 。 從此 ， 人們 常 用 「 燭影 斧聲 ， 千古 之 謎 」 來 比喻 難以 決斷 的 懸案 。 作為 一 條 成語 ， 多 省 去 後面 一 句 ， 只 說 「 燭影 斧聲 」 。 【 第十四 章 】 酒 為 翰墨膽 ── 與 酒 文人 、 酒墨客 有關 的 成語 在 中國 封建 社會 ， 人們 恪守 「 存 天理 ， 滅 人 欲 」 的 信條 ， 以 「 理智 」 為 做人 處世 的 標準 ， 真情 實感 經常 處於 受 壓抑 的 狀態 。 然而 在 飲酒 以後 ， 人 的 「 理智 」 狀態 卻 往往 被 打破 ， 潛藏 在 人 深層 意識 中 的 真情 實感 躁動 起來 。 而 文藝家 只有 在 受 真情 實感 支配 的 時候 ， 才 有 可能 創作出 好 的 作品 。 從 這 個 意義 上 講 ， 酒 是 優秀 文學 藝術 作品 的 催化劑 。 十九世紀 ， 德國 的 哲學家 尼采 曾經 用 「 日神 」 阿波羅 和 「 酒神 」 狄奧尼索斯 的 象徵性 來 說明 藝術 的 起源 。 他 在 〈 悲劇 的 誕生 〉 一 文 中 說 ： 「 酒神 」 狄奧尼索斯 的 狀態 是 「 情緒 的 總 激發 和 總 釋放 」 。 清代 的 唐晏 也 持有 相同 的 觀點 ， 他 在 〈 飲酒 〉 詩 （ 之 六 ） 中 說 ： 「 昌黎 昔 飲酒 ， 為 文 俟 其 醺 。 張侯 借 酒力 ， 草聖卓 不 群 。 古人 所以 飲 ， 為 屏世 慮紛 。 酒 為 翰墨膽 ， 力 可 奪 三軍 。 夫 豈 樂 為