人 磕頭 不迭 ， 聲明 自己 絕無 異心 。 趙匡胤 卻 說 ： 「 卿 等 固然 ， 其 如 麾下 欲 富貴 何 ？ 一旦 有 以 黃袍 加 汝 身 ， 汝 雖 不 欲 為 ， 其 可 得 乎 ？ 」 意思 是 ： 「 你們 固然 沒有 異心 ， 可是 你們 的 部下 又 是 怎樣 想 的 呢 ？ 一旦 有 人 把 黃袍 披 在 你們 身 上 ， 你們 雖然 不 想 當 皇帝 ， 可是 做 得 到 嗎 ？ 」 石守信 等 人 流 著 眼淚 請 趙匡胤 明示 ， 他們 應該 怎麼辦 ？ 趙匡胤 順水推舟 ， 建議 他們 「 釋 其 兵權 ， 出守 大藩 」 ， 放棄 兵權 ， 離開 分封 的 藩國 ， 購置 田舍 ， 過 「 歌兒 舞女 ， 日夕 飲酒 相歡 」 的 日子 ， 「 以終天年 」 。 趙匡胤 說 ： 只有 這樣 ， 才 能 做到 「 君臣 之間 ， 兩 無 猜忌 ， 上下 相安 」 。 酒宴 的 第二 天 ， 石守信 等 人 「 皆 稱病 ， 乞罷 兵權 」 — — 都 藉口 有病 ， 請求 交出 兵權 。 宋代 邵伯溫 的 《 聞見錄 》 等 史料 中 也 記載 了 這 一 史實 。 趙匡胤 在 酒席 上 搞 政治 陰謀 ， 不用 一 兵 一 卒 ， 就 把 兵權 獨攬 在 自己 手 裡 了 。 成語 「 杯酒 釋兵權 」 就是 由 此 產生 的 ， 用來 泛指 使用 和平 手段 奪取 權柄 。 【 燭影 斧聲 】 趙匡胤 奪取 政權 、 鞏固 政權 ， 都 借助 了 酒 。 不過 ， 他 最終 卻 在 酒 後 被 殺身 奪位 。 宋代 僧人 文瑩 在 《 湘山 野錄 續集 》 中 ， 記錄 了 最 善於 用 酒 的 趙匡胤 終於 為 酒 所 誤 的 故事 ： 一 天 傍晚 ， 宋 太祖 趙匡胤 把 「 開封王 」 趙光義 召入 寢室 ， 「 酌 酒 對 飲 」 。 趙光義 原名 趙匡義 ， 是 趙匡胤 的 胞弟 ， 為 避太 祖諱 而 改名 。 他們 飲酒 的 時候 ， 宮 中 的 宦官 、 嬪妃 都 退避到 一 旁 ， 遠遠地 只 看見 燭光 下 的 趙光義 頻頻 起身 向 趙匡胤 敬酒 。 三鼓 （ 三更 ） 之 時 ， 宮 中 的 人 聽見 趙匡胤 用 斧子 戳殿 外面 的 積雪 ， 嘴 裡 念叨 ： 「 好 做 ！ 好 做 ！ 」 意思 是 說 ： 「 幹 的 好事 ！ 幹 的 好事 ！ 」 說完 ， 「 解帶 就寢 ， 鼻息 如 雷霆 。 」 將近 五鼓 時 ， 人們 發現 ， 趙匡胤 竟然 已經 死 了 。 太祖 死 後 ， 趙光義 登上 了 皇帝 的 寶座 ， 廟號 「 太宗 」 。 人們 懷疑 趙光義 在 酒 中 做 了 手腳 ， 殺 兄 奪位 ， 但 又 缺乏 確鑿 的 證據 。 從此 ， 人們 常 用 「 燭影 斧聲 ， 千古 之 謎 」 來 比喻 難以 決斷 的 懸案 。 作為 一 條 成語 ， 多 省 去 後面 一 句 ， 只 說 「 燭影 斧聲 」 。 【 第十四 章 】 酒 為 翰墨膽 ── 與 酒 文人 、 酒墨客 有關 的 成語 在 中國 封建 社會 ， 人們 恪守 「 存 天理 ， 滅 人 欲 」 的 信條 ， 以 「 理智 」 為 做人 處世 的 標準 ， 真情 實感 經常 處於 受 壓抑 的 狀態 。 然而 在 飲酒 以後 ， 人 的 「 理智 」 狀態 卻 往往 被 打破 ， 潛藏 在 人 深層 意識 中 的 真情 實感 躁動 起來 。 而 文藝家 只有 在 受 真情 實感 支配 的 時候 ， 才 有 可能 創作出 好 的 作品 。 從 這 個 意義 上 講 ， 酒 是 優秀 文學 藝術 作品 的 催化劑 。 十九世紀 ， 德國 的 哲學家 尼采 曾經 用 「 日神 」 阿波羅 和 「 酒神 」 狄奧尼索斯 的 象徵性 來 說明 藝術 的 起源 。 他 在 〈 悲劇 的 誕生 〉 一 文 中 說 ： 「 酒神 」 狄奧尼索斯 的 狀態 是 「 情緒 的 總 激發 和 總 釋放 」 。 清代 的 唐晏 也 持有 相同 的 觀點 ， 他 在 〈 飲酒 〉 詩 （ 之 六 ） 中 說 ： 「 昌黎 昔 飲酒 ， 為 文 俟 其 醺 。 張侯 借 酒力 ， 草聖卓 不 群 。 古人 所以 飲 ， 為 屏世 慮紛 。 酒 為 翰墨膽 ， 力 可 奪 三軍 。 夫 豈 樂 為 此 ， 故 違沫 誥文 。 」 這 首 詩 的 意思 是 ： 「 唐 宋 八 大家 」 之 一 的 韓愈 ， 總是 在 酒醺 之 時 寫 文章 ； 有 「 草聖 」 之 稱 的 張旭 ， 也 是 在 酒酣 之 時 落墨 揮毫 。 許多 動筆墨 的 事情 ， 都 是 在 飲酒 以後 進行 的 ； 許多 優秀 的 詩 、 文 、 書 、 畫 ， 都 是 得力 於 酒 的 作品 。 事實 上 ， 古代 確 有 許多 文人 墨客 ， 飲酒 的 目的 並非 為 取樂 或 避世 ， 而是 為了 發 創作 的 靈感 ， 造成 文藝 創作 的 最佳 狀態 。 例如 ， 晉代 的 大 書法家 王羲之 ， 寫字 之 時 往往 要 憑藉 酒力 。 他 的 代表作 《 蘭亭 集序 》 ， 就是 他 與 四十一 位 文人 、 士子 聚飲 以後 的 作品 。 前面 所 說 的 唐代 大 書法家 張旭 ， 酒醉 以後 的 書法 作品 ， 「 變化 無窮 ， 若 有 神助 」 1 ， 與 李白 的 詩 、 斐旻 的 劍 ， 被 視為 世間 「 三 絕 」 。 所謂 「 張旭 三 杯 草聖傳 ， 脫帽 露頂 王公 前 ， 揮毫 落紙 如 雲煙 。 2 」 唐代 的 書法家 懷素 和尚 ， 也 總是 酒 後 運筆 ， 其 狂草 作品 比 張旭 更勝一籌 。 宋代 的 陸游 ， 曾經 病 了 很 久 ， 剛剛 離開 病榻 ， 就 在 飲酒 之後 寫出 了 極 有 氣勢 的 書法 作品 ， 正 如 他 在 〈 四日 夜雞 未 鳴起 作 〉 詩 中 所 記捕 的 ： 「 放翁病 過秋 ， 飲酒 作 醉墨 ， 正 如 久蟄龍 ， 青天 飛霹靂 。 」 鄧椿 的 《 畫繼 》 中 記載 ： 畫家 張昌嗣 ， 「 每 作 竹 」 ， 必 先 飲酒 ， 「 乘 醉 大呼 ， 然後 落筆 」 。 清代 的 鄭板橋 ， 酒醉 後 才 有 佳作 ， 正 如 他 在 〈 自遣 〉 詩 中 所 說 的 ： 「 笑 他 縑素 求 書輩 ， 又 要 先生 爛醉 時 ！ 」 另外 ， 古代 很多 文人 墨客 都 曾 在 自己 的 作品 裡 寫 酒 。 有的 直接 寫 酒 的 作用 ， 酒 的 釀造 ； 有的 寫 飲酒 的 場面 ， 醉酒 的 情態 … … 文字 生動 逼真 、 淋漓盡致 ， 目的 在於 託物言志 ， 借寫 酒 來 表明 自己 的 志向 、 情趣 。 中國 古代 的 這些 文人 墨客 ， 可 稱 之 為 「 酒 文人 」 、 「 酒墨客 」 。 與 酒 文人 有關 的 成語 ， 有 「 付 之一笑 」 、 「