對 狩獵 不利 。 民間 許多 神話 傳說 中 ， 有 因 男女 換 了 服飾 而 使 女方 懷上 身孕 的 故事 。 漢族 有些 地方 ， 結婚 時 讓 男女 雙方 換 褲帶 ， 也 有 象徵 生育 的 意義 。 男女 服飾 不容 混淆 還 有 許多 民間 故事 、 民間 笑話 中 把 ﹁ 穿 了 女人 的 褲子 ﹂ 作為 嘲笑 某 位 紳士 、 官員 或者 其他 男子 的 笑料 ， 很 能 引起 人們 的 情感 共鳴 。 其實 ， 正 因為 人們 嚴格 遵從 了 男女 區別 的 種種 標誌 ， 所以 才 出現 ﹁ 梁祝 ﹂ 、 ﹁ 花木蘭 ﹂ 等等 女扮男裝 ︵ 也 有 男扮女裝 ︶ 的 事例 。 男女 涇渭分明 的 符號 標籤 ││ 服飾 、 舉止 ││ 使 人們 相信 ， 它 和 性別 是 絕對 一致 而 不可 懷疑 的 。 祝英台 、 花木蘭 等 都 是 在 性別 符號 的 掩飾 下 ， 蒙蔽 了 眾人 。 在 現代 ， 男人 留 了 長髮 ， 穿 了 花色 的 衣服 ， 或 女人 穿 了 男裝 ， 在 公共 場所 仍 會 引來 許多 好奇 、 詢問 的 目光 ， 好像 在 說 ﹁ 這 人 是 男 的 還是 女 的 ﹂ ？ 不 弄 個 清楚 明白 水落石出 ， 總 好像 有 一 塊 ﹁ 心病 ﹂ 似的 。 男 、 女 應當 一 眼 就 讓 人 識別 才 好 。 在 生產 、 勞動 方面 也 是 如此 。 男人 有 男人 幹 的 活 ， 女人 有 女人 幹 的 活 ， 女 幹 男 活 、 男 幹 女活 都 是 遭 忌諱 的 。 臺灣 原住民 中 ， 有的 男人 不能 接觸 女人 專用 的 小鋤 、 農具 、 織機 和 豬圈 ； 女人 禁忌 接觸 男人 的 武器 、 獵具 ， 不能 進入 男人 的 會所 。 普米族 的 婦女 不能 犁地 ， 不能 打獵 和 取 蜜 ， 那 是 男人 幹 的 活 。 青海省 藏民 中 的 男人 不能 做 抹 牛糞 、 打 酥油 、 背水 、 磨炒麵 、 做飯 等 家務 勞動 ， 認為 這 是 婦女 們 幹 的 活 。 男 做 女工 ， 一 世 命 窮佤 族人 械鬥 時 ， 女人 不 參加 ， 男人 則 不能不 參加 。 成年 男子 不 參加 者 為 眾所不容 ， 輕 則 受 輿論 指責 ， 重 則 罰穀 罰錢 甚至 抄家 。 漢族 中 有 ﹁ 男 做 女工 ， 一 世 命 窮 ﹂ 的 俗諺 流傳 。 舊時 ， 男人 一般 幹田 裡 的 活 ， 參與 社交 活動 ； 女人 一般 幹 家 裡 的 活 ， 不 參與 社交 活動 。 男人 幹 家務 常 被 人 恥笑 ， 以為 ﹁ 沒出息 ﹂ ； 女人 參與 社交 活動 ， 又 被 指責 為 ﹁ 野 ﹂ 、 ﹁ 不 守 婦道 ﹂ 、 ﹁ 不正經 ﹂ 。 現在 ， 這 種 觀念 有所 改變 ， 男女 分擔 家務 ， 同 工 同 酬 ， 男人 能幹 的 ， 女人 也 能幹 。 新一代 的 俗語說 ： ﹁ 男女 搭配 ， 幹活 不 累 。 ﹂ 都 反映出 這 種 習俗 的 演進 。 性 分別 的 作用 之 一 就 是 要 防止 性 誘惑 。 因此 ， 分別出 男女 性別 之後 ， 還要 進一步 防止 男女 之間 的 性 接觸 和 性 混雜 ， 所謂 ﹁ 男女 不同 群 ﹂ 、 ﹁ 男女授受不親 ﹂ 。 中國人 過去 一直 主張 男女 之間 相互 避忌 ， 不 說話 、 不 相視 、 不 拉手 、 不 互贈 禮品 ， 以防 被 人 猜疑 有 曖昧 的 行為 。 只有 兒童 才 不 避 嫌疑 ， 所謂 ﹁ 兩小無猜 ﹂ 。 普米族 忌諱 男子 向 少女 贈送 手鐲 和 腰帶 ； 土 家族 禁忌 男人 跟 姑娘 開玩笑 ， 並 不准 外人 和 姑娘 坐 在 同 一 條 凳子 上 ； 漢族 民間 有 ﹁ 男女 七 歲 不同席 ﹂ 的 俗諺 ， 漢族 、 傣族 、 彝族 、 哈尼族 、 壯族 等 都 有 婦女 不 上宴 客席 的 習俗 。 婦女 不 與 男客 同席 、 妻子 不 與 丈夫 同宗 長輩 同 桌 吃飯 。 男女 之 防 ， 莫違 禮教 ︽ 中國 禮俗學 綱要 ︾ 云 ： ﹁ 男女 之 嫌疑 ， 如何 辨 之 ， 則 如 男女 不同 坐 ， 不 共 巾椸 ， 乃至 叔嫂 不 通問 ， 不相為服 ， 以 此 禮辨 嫌疑 ， 復 以 此 禮 保證 其 分辨 也 。 ﹂ 這些 古訓 禮教 ， 來自 民間 風習 ， 也 在 後世 民間 風俗 中 反映出來 。 ﹁ 男女 不同 坐 ﹂ ， 不但 素不相識 的 男女 如此 ， 親兄弟 姊妹 之間 也 是 如此 。 姑 、 姊妹 、 女兒 ， 已 嫁 而 返 ， 兄弟 弗 與 同席 而 坐 ， 弗 與 同器 而 食 ， 私下 如此 ， 公共 場合 也 如此 。 直到 清 末 民初 ， 在 戲院 看戲 還 分 男席 、 女席 ， 即使 是 夫妻 也 不例外 。 ︽ 清稗類鈔 ‧ 京師 婦女觀劇 ︾ 中 說 ： ﹁ 道光 時 ， 京師 戲園 演劇 ， 婦女 皆 可 往觀 ， 惟 須 在 樓上 耳 。 某 御史 巡視 中城 ， 謂 有傷風化 ， 疏請 嚴禁 … … 京師 戲園 向 無 女座 ， 婦女 欲 聽戲 者 ， 必 探得 堂會 時 ， 另 搭 女桌 ， 始 可 一往 ，然 在 潔身自好 者 ， 尚 裹足不前 也 … … 自 光緒 季年 以至 宣統 ， 婦女 之 入園 觀 劇 ， 已 相習成風 矣 。 ﹂ ﹁ 不 共巾椸 ﹂ ， 是 說 男女 衣飾 不能 晾曬到 同 一 根 竹竿 上 ， 大概 是 怕 晾衣 收衣 時 ， 男女 同 椸枷 會 使 相遇 、 接觸 的 機會 增多 ， 從而 難免 發生 苟且 之 事 。 ﹁ 叔嫂 不 通問 ， 不 相為服 ﹂ 、 ﹁ 嫂 不 撫 叔 ， 叔 不 撫嫂 ﹂ ， 是 漢族 的 古俗 。 叔嫂 是 一 個 門 裡 非 夫妻 關係 的 男女 ， 平時 接近 較多 ， ﹁ 嫌疑 ﹂ 最 重 ， 因而 要求 也 更 嚴 。 好 男 不 與 女鬥 ？ 有些 俗語 ， 聽起來 是 尊重 婦女 ， 比如 ﹁ 男 不同 女鬥 ， 雞 不同 狗鬥 ﹂ 、 ﹁ 男人 不 問 女人 疾 ﹂ 等等 ， 實際 上 是 怕 失去 了 男子 的 威嚴 、 優越感 ， 是 不甘 與 婦女 等同 的 另 一 種 心態 ， 其 對 婦女 心理 上 的 損傷 、 侮辱 更加 深重 。 漢 、 苗 、 瑤 等 民族 舊時 對 婦女 的 戶外 活動 限制 很 嚴 。 婦女 忌 閒遊 ， 忌串 門子 ， 所謂 ﹁ 婦不閒遊 ， 宅肆 不 相通 ﹂ 。 愛 串門子 的 女人 被 指為 不 規矩 的 女人 。 廣西 婦女 舊時 ﹁ 出入 必 戴 帽檐 ， 不 露面 首 ， 亦 得 冶容 誨淫 之 戒 也 ﹂ 。 好像 女子 把 自然 的 體態 容貌 亮出來 就 是 一 種 誨淫 的 罪孽 了 ， 而 男子 無論如何 總是 被 蠱惑 的 。 這 種 性別 之間 的 不 公平 已 被 習俗 的 力量 所 深化 。 ﹁ 婦女 無故 不出戶庭 ， 不 事 耕獲 ，