諸葛亮 與 司馬懿 性格 之 差異 ， 隱喻 自己 與 競爭 對手 不同 的 領導 風格 。 具有 經驗 價值 的 史事 ， 膾炙人口 ， 成為 範例 、 典故 ， 是 後世 解決 類似 問題 的 借鏡 ； 這些 歷史 資產 ， 在 公眾 人物 的 援引 或 發揮 下 ， 更 貼近 了 現代 經驗 。 我們 可以 這樣 說 ： 歷史 與 現在 ， 如影隨形 。 對照 整 個 ﹁ 歷史 知識庫 ﹂ 可以 發現 ││ 千百 年 來 ， 歷史 事件 不斷 重演 ， 經驗 不斷 複製 ， 所以 英語 中 有 句 格言 說 ："History repeats itself" ， 只要 我們 用心 探索 ， 一定 可以 在 歷史 知識庫 中 找出 ﹁ 歷史 與 現在 ﹂ 的 各 種 關聯 ， 找到 了 借鏡 。 ﹁ 歷史 知識庫 ﹂ 像 一 座 大觀園 ， 五花八門 ， 諸多 智 產 、 寶物 庋藏 何處 ， 難以 查索 。 這 座 知識庫 最 迫切 需要 的 是 ： 讀取 系統 的 建立 。 ︻ 歷史 新天地 ︼ 叢書 ， 試圖 建立 一 種 讀取 系統 ││ 從 浩瀚 的 歷史 中 切入 ， 整理 其中 具有 現代 啟示 的 部分 ， 注入 活水 ， 化為 實用 知識 ； ︻ 歷史 新天地 ︼ 叢書 更 將 探索 一 種 可能性 ││ 當 歷史 可以 古 為 今 用 時 ， 是否 也 預含 了 對 未來 的 創造 ？ 我們 希望 這 一 個 探索 與 嘗試 ， 可以 讓 ︻ 歷史 新天地 ︼ 兼具 了 ﹁ 歷史 的 入口處 ﹂ 與 ﹁ 未來 的 接駁站 ﹂ 兩 種 功能 ； 更 期望 ﹁ 歷史 ﹂ 的 範疇 ， 在 新天地 中 放大 ││ 今天 之前 ， 就 是 歷史 ； 每 一 種 產業 及 其 文化 ， 都 可以 發掘 歷史 。 這 是 一 個 重新 解讀 歷史 、 改變 用途 的 時代 ， 讓 我們 一起 來 探索 歷史 的 新天地 ， 飽覽 歷史 的 新 智慧 ！ 第一 章 沐浴 源流 一 、 先秦 時代 的 ﹁ 洗禮 ﹂ 在 荒遠 的 古代 ， 人湮 稀少 ， 土地 尚未 開發 ， 原始 初民 過 著 漁獵 生活 ， 居住 在 水 邊 。 在 河流 沼澤 地帶 ， 有 水棲 和 在 水 邊 生活 的 動物 ， 是 先民 漁獵 的 對象 ， 也 是 先民 主要 的 食物 來源 。 如 十萬 年 以前 ， 居住 在 渭河 水 邊 的 大荔人 擇 水 而 居 就 是 為 了 生存 的 需要 。 當時 的 渭河 、 洛河 ， 面 寬水 大 ， 魚兒 嬉游 ， 螺蚌 成堆 ， 大荔人 男女老幼 下水 捕撈 新鮮 的 水產 作為 食物 。 六萬 年 前 居住 在 汾河 水 邊 的 丁村人 男男女女 亦 經常 下水 捕 魚 撈 蚌 ， 然後 共同 分享 。 為了 適應 環境 生存 下來 ， 初民 們 在 炎熱 的 夏季 ， 出於 生存 的 本能 ， 也 經常 跳入 清涼 的 水 中 ， 把 身體 浸泡 在 水 中 降溫 ， 這 大概 就 是 原始 的 沐浴 了 。 ◎ 從 ﹁ 沐浴 ﹂ 到 ﹁ 洗澡 ﹂ 沐浴 ， 就 是 今日 通常 所 說 的 洗澡 ， 包括 頭 、 身 、 手 、 腳 的 洗浴 。 然而 古人 卻 分得 極 細 ， 東漢 許慎 ︽ 說文解字 ︾ 云 ： 沐 ， 濯髮 也 。 浴 ， 灑 身 也 。 洗 ， 灑足 也 。 澡 ， 灑手 也 。 所謂 ﹁ 濯 ﹂ 、 ﹁ 灑 ﹂ 就 是 洗 的 意思 。 據 此 看來 ， 古代 的 沐浴 與 今日 的 洗澡 意義 並 不 完全 吻合 ， 而 只有 把 許慎 對 ﹁ 沐 ﹂ 、 ﹁ 浴 ﹂ 、 ﹁ 洗 ﹂ 、 ﹁ 澡 ﹂ 的 解釋 合 起來 ， 才 是 完全 意義 上 的 今日 洗澡 。 初民 們 當時 沐浴 只有 下河 一 洗 。 隨著 社會 的 發展 ， 人們 逐漸 養成 了 沐浴 的 生活 習慣 ， 至遲 在 商 周 時期 ， 已經 出現 了 用來 沐浴 的 器皿 ， 也就是說 ， 人們 經常 在 家 中 沐浴 了 。 甲骨文 和 金文中 都 有 ﹁ 沐浴 ﹂ 的 記載 。 沐 ， 字形 像 雙手 掬盆 水 沐髮狀 ， 會意 為 沐 ， 是 洗髮之義 ； 浴 ， 字形 像 人 置身 於 器皿 中 ， 並 在 人 的 兩 邊 加上 水滴 ， 會意 為 浴 ， 是 洗澡 的 意思 。 而 用來 沐浴 的 器皿 有 青銅器鑒 ， ︽ 說文解字 ︾ 云 ： ﹁ 鑒 ， 大 盆 也 ， ﹂ 盛 水 用作 浴器 ， ︽ 莊子 ‧ 則 陽 ︾ 有 ﹁ 靈公 有 妻 三 人 ， 同 鑒 而 浴 ﹂ 的 記載 。 在 銅鏡 尚未 問世 時 ， 古人 常 以 鑒盛 水照 容貌 ， 甲骨文 ﹁ 監 ﹂ ︵ 監 、 鑒 為 古今 同 字 ︶ 像 人 俯首 就 皿 照容 之 形 。 從 ﹁ 盈 ﹂ 的 字形 看 ， 像 人 浴身 於 浴器 中 ， 與 ﹁ 浴 ﹂ 的 字形 相近 ， 稍 不同 的 地方 僅 是 ﹁ 盈 ﹂ 字 的 浴器 中 ﹁ 見足 明示 裸浴 ﹂ ︵ 康殷 ︽ 古文 字源 流淺 說 ︾ ︶ 。 ﹁ 盈 ﹂ 字 字形 則 向 人們 展示 了 先秦 人用 浴器 沐浴 的 清景 。 ◎ 沐浴 與 生命 緊密 結合到 了 西周 時期 ， 沐浴 禮儀 逐漸 形成 定制 。 由於 沐浴 已經 深入到 社會 生活 的 各 個 層面 ， 人們 對 沐浴 有 了 深 層次 的 理解 ， 不僅僅 把 沐浴 單純 地 看做 潔身 淨體 ， 潤膚 養生 ； 而 視為 隆重 禮儀 的 先奏 。 祀神 祭祖 之前 都 要 沐浴 淨身 ， 這 已 是 個 定法 ， 表示 內心 潔淨 虔誠 ， 稱 之 戒 ， 亦 稱 齋戒 。 齋戒 之 禮 始於 殷商 ， 至 西周 已 成 定制 ， 西周 的 戒禮 十分 隆重 和 考究 ， 每逢 舉行 重大 祭祀 活動 前 要 進行 兩 次 齋戒 ， 第一 次 在 祭 前 十日 或 三日 舉行 叫戒 ， 第二 次 在 祭 前 三日 或 一日 進行 叫宿 ， 均 由 專職 官員 主持 一定 的 儀式 ， 要求 與 祭 者 禁食 葷腥 ， 並 沐浴 淨身 ， 以 示 對 神靈 的 肅敬 。 齋戒 沐浴 已 是 西周 朝廷 祭祀 禮儀 的 重要 組成 部分 ， 由 專職 官員 執掌 。 這 在 ︽ 周禮 ︾ 中 均 有 記載 。 沐浴 與 人們 生活 的 行為 規範 密切 聯繫 在一起 。 ︽ 禮記 ‧ 內則 ︾ 載 ： ﹁ 男女 夙興 ， 沐浴 衣服 ， 具視 朔食 。 ﹂ 居家 過日子 ， 男女 要 早起 ， 沐浴 更衣 。 作為 夫婦 之 禮 則 有 ﹁ 不 敢 共福浴 ﹂ ， 妻子 不能 和 丈夫 共用 一 個 浴室 ， 所謂 ﹁ 外 內 不 共 井 ， 不 共 福浴 ﹂ 。 在 家庭 裡 還 有 尊 老 禮節 ， ﹁ 五日 則 燂 湯 請 浴 ， 三 日 具 沐 。 其間 面垢 ， 燂潘 請 ； 足垢 ， 燂 湯 請 洗 ﹂ 。 ︵ 以上 均 見 ︽ 禮記 ‧ 內 則 ︾ ︶ 禮節 規定 ，