廬山 溫泉 沐浴 後 ， 曾 探討 廬山 溫泉 的 成因 ： ﹁ 誰 點 丹黃燃 ， 爨 此 山池水 ？ ﹂ 他 對 此 感到 無法 解釋 。 從 這些 記載 均 可 見 宋 元 士大夫 們 喜歡 溫泉浴 甚過 一般人 。 元人 鄭元祐 ︽ 遂昌雜錄 ︾ 記載 說 ， 元代 著名 禪師 溫日觀 與 大 書法家 鮮于樞 的 父親 是 摯交 好友 ， 鮮于 父子 喜歡 沐浴 ， 家 中 不僅 設有 浴室 ， 還 有 上等 的 浴具 和 澡豆 。 溫日觀 每 次 來到 鮮於 家 ， 鮮于 父子 必 具 湯 請 他 沐浴 ， 鮮于樞 還 恭敬 地 呈上 澡豆 。 正 是 這 個 緣故 ， 溫日觀 成 了 鮮于 家 的 常客 。 宋 元 時 士大夫 愛好 沐浴 已 蔚然成風 ， 表明 當時 個人 非常 講究 清潔 衛生 ， 並且 把 沐浴 當作 一 種 享受 。 六 、 明 清 浴室 笑話篇 明 清 時期 ， 沐浴 真正 深入 人們 生活 之中 。 隨著 城市 的 進一步 發展 ， 市民 階層 的 逐漸 壯大 ， 各 種 服務 行業 也 日漸 興盛 ， 城市 中 普遍 出現 ﹁ 混堂 ﹂ ， 大概 是 入浴 之 人 不 分 高低 貴賤 ， ﹁ 混 ﹂ 而 洗 之 的 意思 ， 不管 什麼 樣 的 人 ， 只要 交上 錢 ， 就 可 入 得 浴池 泡澡 。 ◎ ﹁ 混堂 ﹂ 泡澡 ， 丟 了 官服 當時 的 人們 對 沐浴 較之 以往 更加 講究 ， 明人 屠本畯 曾 將 ﹁ 澡身 ﹂ 與 ﹁ 賞古玩 ﹂ 、 ﹁ 褻名香 ﹂ 、 ﹁ 誦名言 ﹂ 相提並論 ， 視為 一 種 精神 享受 。 清人 石成金 則 把 ﹁ 剃頭 、 取 耳 、 浴身 、 修腳 ﹂ 當作 人身 四快事 ， 認為 只有 讓 自己 身體 爽快 ， 才 是 一 種 真福 。 並 在 ︽ 快樂原 ︾ 中 說到 ﹁ 沐浴 之 樂 ﹂ 云 ： ﹁ 冬 月 嚴寒 ， 不可 頻 浴 。 其餘 三 季 ， 俱 當 頻浴 。 須要 溫水 和 暖 ， 反覆 淋洗 ， 遍身 輕爽 ， 不亦樂乎 ？ ﹂ 明 清人 的 沐浴 生活 反映 在 市民 口頭 文學 中 ， 出現 了 許多 以 沐浴 為 內容 的 笑話 。 混堂 是 眾人 共同 沐浴 的 場所 ， 各式各樣 的 人 走到 一起 ﹁ 赤誠 相見 ﹂ ， 明人 郎瑛 ︽ 七修類稿 ︾ 卷 十六 ﹁ 混堂 ﹂ 云 ： ﹁ 男子 被 不 潔 者 、 膚垢膩 者 、 負販 屠沽 者 、 瘍 者 、 疕 者 ， 納 一 錢 於 主人 ， 皆 得 入澡 焉 。 旦 及 暮 ， 袒裼 裸裎 而 來者 ， 不可 勝計 。 ﹂ 混堂 幾乎 是 各 色 人 等 匯聚 一 堂 的 小 社會 ， 明人 豫章 醉月子 選輯 的 ︽ 精選 稚笑 ︾ 中 有 一 則 混堂 笑話 云 ： ﹁ 義官 奔走 汗甚 ， 因 就 混堂浴 ， 浴畢而起 ， 大衣 小 衣 已 被 人 偷去 ， 正 喧嚷 間 ， 主人 誚 其 圖賴 ， 義官憤 甚 ， 乃 戴 紗 帽 著 靴 ， 以 帶繫 赤身 ， 謂 眾人 曰 ： 『 難道 我 是 這 等來 的 。 』 ﹂ ◎ 混水 嗽口 ， 爆笑 噁心 混堂 本來 人 多 人 雜 ， 正 是 小偷 施展 技能 的 地方 ， 洗澡 失衣 已 習以為常 ， 所以 混堂 主人 裝糊塗 ， 這 才 氣 得 義官 有 此 好笑 之 舉 。 豫章 醉月子 評 曰 ： ﹁ 好 個 衣冠 模樣 ， 這 光景 訴 與 誰 行 。 ﹂ 沒 什好 辦法 ， 看來 義官 只有 自認 倒霉 。 清人 遊戲 主人 纂輯 的 ︽ 笑林廣記 ︾ 卷 五 有 一 則 ﹁ 混堂 嗽口 ﹂ 云 ： ﹁ 有 人 在 混堂 洗浴 ， 掬水 入口 而 嗽 之 。 眾 各 攢眉 相向 ， 惡 其 不 潔 。 此 人 貯水 於 手 曰 ： 『 諸公 不要 愁 ， 待 我 嗽完 之後 ， 吐出 外面 去 。 』 ﹂ 用 浴池 中 那 渾濁 泛白 的 垢湯 水嗽口 ， 確實 令 人 噁心 ， 郎瑛 曾 說 混堂 之 水 ﹁ 使去 薪沃釜 ， 與 溝瀆 之 水 何 殊 焉 。 ﹂ 然而 此 人 卻 說出 一 番 令 人 噴飯 的 話 來 ， 可笑 正在 此 。 去 混堂 洗澡 只 是 明 清人 沐浴 的 一 種 方式 ， 更多 的 人 還是 在 家 洗澡 ， 即便 貧窮 之 家 也 有 洗澡 習慣 ， 只 需 用 一 擔 柴 燒上 一 鍋 熱水 ， 便 可 洗上 一 次 澡 ， 方便 易 行 。 明人 陳眉公 纂輯 的 ︽ 時興 笑話 ︾ 卷 上 有 一 則 笑話 云 ： ﹁ 有 留客 吃 茶 ， 苦 無 茶葉 ， 往 鄰家 借 之 ， 久 而 不 至 ， 湯滾 ， 則 加以 冷水 ， 加之以久 ， 鍋 都 添滿 ， 妻 謂 夫 曰 ： 『 茶 是 吃 不 成 了 ， 留 他 洗 了 浴 去 罷 。 』 ﹂ 燒水 泡茶 ， 家 貧 無 茶葉 ， 借 茶 又 未 借到 ， 燒滿 了 大鍋 熱水 ， 客人茶 吃 不成 ， 澡倒 可 洗 一 洗 。 看來 明 清 待客 亦 有 留客 洗澡 之 俗 。 ◎ 千萬 人 共浴 的 大 澡盆 明人 樂天大笑 生 纂輯 的 ︽ 解慍編 ︾ 卷 九 貧親 洗浴 笑話 云 ： ﹁ 一 貧 親 赴 富親 之 席 ， 冬日 無 裘 而 服葛 ， 恐人 見笑 ， 故意 揮 一 扇 ， 對 眾賓 曰 ： 『 某 性 畏 熱 ， 雖 冬月 亦 好 取涼 。 』 酒 散 ， 主人 覺 其 偽 ， 故作 逢迎 之 意 ， 單衾 涼枕 ， 延宿 池亭 之上 。 夜半 不勝 寒 ， 乃 負床 芘體 而 走 ， 失腳 墮池 中 。 主人 環視 之 ， 驚問 其 故 ， 貧親 曰 ： 『 只 緣 僻性 畏 熱 之 甚 ， 雖 冬 月 宿 涼亭 ， 還要 洗 一 水 浴耳 。 』 ﹂ 古人 有 語 ﹁ 笑 貧 不 笑 娼 ﹂ ， 這 位 貧親 害怕 人 見笑 ， 結果 冬月 夜半 掉入 池水 中 ， 還 硬是 打 腫 臉 充 胖子 ， 死 要面子 地 稱 自己 怕熱 ， 下池 洗浴 。 洗浴 成 了 貧親 最 好 的 藉口 ， 這 恐怕 是 沐浴 的 又 一 種 ﹁ 功能 ﹂ 。 明清 笑話 中 有 一 類 是 專門 嘲諷 說大話 的 笑話 ， 清人 遊戲 主人 纂輯 的 ︽ 笑林廣記 ︾ 卷 二十 有 一 ﹁ 大 浴盆 ﹂ 笑話 云 ： ﹁ 好 說謊 者 對 人 曰 ： 『 敝處 某 寺 有 一 腳盆 ， 可 使 千萬 人 同 浴 。 』 聞 者 不 信 。 傍 一 人 曰 ： 『 此 是 常事 ， 何 足為奇 。 敝地 一 新聞 說來 才 覺 詫異 。 』 人 問 何 事 ？ 曰 ： 『 某 寺 有 一 竹林 ， 不及 三 年 ， 遂 長有 幾百萬 丈 ， 如今 頂 著 天公 長 不 上去 ， 又 從 天下 長下來 ， 豈不是 奇事 ？ 』