合掌 坐化 宋代 ︽ 清堂山話本 ‧ 五戒 禪師 私紅蓮記 ︾ 中 ， 五戒 禪師 本 是 個 有 修持 的 長老 ， 只 因 見 了 他 從小 收養 、 現在 長 到 十六 歲 的 孤女 紅蓮 出落 得 格外 美麗 ， 便 一時 差訛 了 念頭 ， 邪心 遂 起 ， 便 向 前 將 紅蓮 抱上 床 去 ， 雲雨 一 番 。 明悟 禪師 當夜 在 禪椅 上 入定回來 ， 慧眼 已 知 五戒 禪師 差 了 念頭 ， 犯 了 色戒 ， 淫 了 紅蓮 ， 把 多 年 清行 直 拋棄 ， 便 請 五戒 禪師 一起 賞 蓮花 論 禪 ， 吟 蓮花 詩偈 點化 五戒 禪師 。 五戒 禪師 聽罷 ， 心 中 一時 解悟 ， 轉身 回到 臥房 ， 對 行者 說 ： ﹁ 快 與 我 燒 桶湯 來 洗浴 。 ﹂ 行者 連忙 燒 湯 ， 長老 洗浴 罷 ， 換 了 一 身 新 衣服 ， 焚 一 爐 香 ， 寫 罷 〈 辭世頌 〉 ， 在 禪椅 上 左腳 壓 右腳 ， 右腳 壓 左腳 ， 合掌坐化 。 明悟 禪師 見 師兄 坐化 去 了 ， 也 叫 道人 燒 湯 ， 洗浴 ， 換 了 衣服 ， 到 方丈 中 ， 上 禪椅 跏趺 而 坐 ， 對 眾徒 說 是 去 趕 五戒 禪師 ， 說罷 圓寂 而 去 。 兩 位 禪師 在 結束 自己 生命 之前 都 只 有 一 個 要求 ： 燒湯 沐浴 ， 更衣坐化 。 這 種 莊嚴 的 沐浴 不僅僅只 高僧 、 居士 而已 ， 民間 凡人 安詳 辭世 前 亦 多 ﹁ 沐浴 更衣 而 逝 ﹂ ， 史書 多 有 記述 ， 不 加 贅錄 。 二 、 道教 與 沐浴 道教 是 中國 土生土長 的 一 種 宗教 ， 關於 道教 的 起源 古代 說法 多樣 ， 現代 學者 一致 認為 ， 道教 起源於 上古 的 巫祝 。 巫祝 的 具體 職司 是 主持 禮神 的 儀式 ， 溝通 人 神 之間 的 聯繫 。 1 沐浴 驅邪 儀典 道教 所 使用 的 巫術 方式 往往 與 水 相關 ， 水 崇拜 的 信仰 ， 衍變出 水 具有 驅邪 功能 的 觀念 ， ︽ 周禮 ︾ 所 言 女巫 ﹁ 掌歲 時 祓 除 釁浴 ﹂ ， 就 是 通過 用水 沐浴 驅邪 。 巫祝 的 水 崇拜 信仰 、 儀式 ， 直接 為 道教 所 承襲 。 道教 認為 ， 水 是 清淨 之 物 ， 具有 驅邪 功能 ， 用法 水施 法 ， 能 除 塵垢 穢濁 ， 灑蕩 妖氣 ， 又 能 驅除 眾生 煩惱 ， 因為 眾生 煩惱 亦 是 邪魔 所 致 ， 故 能 以 驅邪 之 水 除 之 。 ◎ 行道 之 日 ﹁ 五香湯 ﹂ 浴道教 經典 ︽ 蕩穢 科儀 ︾ 云 ： ﹁ 夫 水 者 ， 稟 五 方 之 正 釙 ， 合 九鳳 之 華光 ， 故 能 激濁 以 揚清 ， 亦 可 除塵 而 解穢 。 一 灑 天 無 氛穢 ， 二 灑 地 無 塵妖 ， 三 灑 人間 長壽 ， 四灑 精鬼 亡形 。 ﹂ ︽ 蕩穢 除 三釙科儀 ︾ 亦 云 ： ﹁ 清淨 之 水 ， 日月 華蓋 ， 中藏 北斗 ， 內 隱 三 台 ， 神水 灑 處 ， 厭穢 速開 ， 禍 去 福來 。 ﹂ 既然 水 具有 這 種 神秘 力量 和 作用 ， 所以 道士 有 符水 施 咒 、 噀水 驅邪 的 法術 ， 更 有 用水 沐浴 的 儀典 。 道士 舉行 齋醮 、 誦經 活動 前 ， 都 要 進行 沐浴 ， 以 淨其體 ， 表示 對 神明 的 尊重 和 敬畏 。 道教 認為 ， 只有 這樣 做 了 ， 才 能 ﹁ 交於 神明 ﹂ ， 法術 靈驗 。 ︽ 雲笈 七 簽 ︾ 記載 ： ﹁ 太上 曰 ： 『 兆 之 為 道 ， 存思 大洞 真經 ， 每 先 自 清齋 ， 沐浴 蘭湯 。 』 ﹂ ︽ 元始 無量度人 上品妙經 ︾ 亦云 ： ﹁ 道言 ， 行道 之 日 ， 皆 當 香湯 沐浴 。 ﹂ 所謂 ﹁ 香湯 沐浴 ﹂ 是 指 用 五香湯 沐浴 清潔 自身 ， ︽ 雲笈 七 簽 ︾ 對 ﹁ 五香湯 ﹂ 有 具體 說明 ： 「 五 香 者 ， 一 者 白芷 ， 能 去 三 尸 ； 二 者 桃皮 ， 能 避 邪氣 ； 三 者 柏葉 ， 能 降 真 仙 ； 四 者 零陵 ， 能 集 靈聖 ； 五 者 青木香 ， 能 消穢 召真 。 」 ﹁ 五香湯 ﹂ 即 這 五 種 香料 煎煮 的 香湯 ， 具有 ﹁ 去 三尸 ﹂ 、 ﹁ 避 邪氣 ﹂ 、 ﹁ 降真仙 ﹂ 、 ﹁ 集 靈聖 ﹂ 、 ﹁ 消穢 召真 ﹂ 的 神奇 功能 。 在 道教 中 ， 沐浴 的 意義 不僅僅 在 洗去 身體 的 污垢 ， 更 重要 的 在於 蕩滌 身 上 的 邪氣 ， 洗去 眾生 心頭 的 污垢 與 邪念 ， 召回 本真 ， 所以 道教 尤其 注重 內心 沐浴 。 ︽ 沐浴 身心經 ︾ 云 ： ﹁ 沐浴 內 淨 者 ， 虛心 無垢 。 外淨 者 ， 身垢 盡除 。 存念 真一 ， 高諸 色染 ， 證入 無為 ， 進品 仙價 。 ﹂ 所以 ， 道家 沐浴 要 擇選 吉日 ， 要 用 五香湯 ， 沐浴 時 還要 誦 經文 ： ﹁ 五濁 以 清 ， 八 景 以 明 ， 今日 受煉 ， 罪滅 福生 ， 長於 五帝 ， 齊參 上 靈 。 ﹂ 道教 這 種 內心 沐浴 是 在 外身 沐浴 基礎 上 施行 的 意念 上 的 沐浴 ， 用以 水沐浴 身體 除去 污垢 的 現象 來 想像 以 水 沐浴 內心 的 雜念 ， 彷彿 清澈 的 香水 從 心 中 流過 一樣 ， 五臟六腑 頓時 真釙 所有 ， 清淨 光明 ， 永遠 存真 得道 。 否則 ﹁ 心想 欲事 ， 惡邪 大起 ﹂ 。 道教 的 沐浴 儀典 很 是 莊重 ， 一般 由 熟悉 經書 和 宗教 儀範 的 道士 主持 ， 道教 稱為 ﹁ 高功 ﹂ 。 高功 在 法壇 高座 居中 ， 率領 道眾 作 沐浴 儀式 ， 具體 有 高功 說文 和 道眾 念咒 事宜 。 2 乾浴 養生 之 道 道教 的 養生術 還 有 乾浴 ， 是 一 種 最為 流行 最 有 影響 的 養生 方法 。 乾浴 ， 原本 是 醫家 的 保養 健身 之 術 ， 後 被 道教 引入 加以 改造 ， 用以 延年益壽 。 乾浴 在 本質 上 與 按摩術 相去 無幾 。 ◎ 摩熱 身體 避 風邪 古代 醫家 養生 從 ︽ 黃帝內經 ︾ 開始 ， 經過 秦 漢 三 國 ， 到 兩 晉 南北朝 時 已經 發展到 一 個 新 的 水平 。 醫家 養生 的 一 個 最 大 特點 即 強調 一 個 ﹁ 動 ﹂ 字 ， 主張 用 導引 、 按摩 等 運動 方式 來 祛病 延年 。 南朝 齊梁 時 ， 著名 道士 陶弘景 ， 也 是 著名 醫家 ， 他 將 醫家 養生 與 道家 養生 密切 結合 在一起 ， 在 ︽ 養性 延命錄 ︾ 中 第一 次 把 道教 的 養生術 進行 了 全面 總結 ， 也 把 ﹁ 上 自 黃 、 農 以來 ， 下 及 魏 晉 之 際 ﹂ 的 醫家 養生 理論 和 養生 方法 加以 繼承 發揚 ， 並 引入 道教 的 養生術 之中 ，