學者 及 圖書館員 視為 西方 文化 中 之 極品 。 雅典 市民 依賴 境 內 的 外國人 （ 所有 外國人 均 被 稱作 metecs ） 幫助 他們 來 做生意 ， 卻 仍 能 欣欣向榮 ， 開創出 西方 世界 迄 今 最 有 效率 的 交換 經濟 及 最 活躍 的 企業 貿易 ， 那 是 因為 他們 擁有 卓越 的 傳播 技巧 。 在 雅典 的 那See J. G. Dobson , Ancient Education and Its Meaning to Us ( London: Oxford , 1935 ) .
 
幾 個 世紀 裡 ， 西方 文化 數 支 偉大 的 洪流 — — 拉斯科 、 蘇美 、 埃及 、 巴比倫 及 其他 文化 合流 為 一 ， 對 其後 人類 的 所有 文明 均 產生 了 深遠 的 影響 。 於是 ， 那 段 歲月 中 出現 了 史家 稱為 大學 校長 模範 典型 的 柏拉圖 、 研究 指導 教授 模範 典型 的 亞里斯多德 、 城市 營造 者 模範 典型 的 伯里克利 、 科學家 模範 典型 的 阿利斯塔克 ， 及 國家 藝師 模範 典型 的 索福克利斯 。 特納 說 得 好 ， 這 群 燦如 天 上 繁星 的 天才 們 ， 是 拉斯科 洞穴 至今 「 最早 獲得 自覺 的 思想家 ， … … 他們 提供 的 思維 議題 使 人們 得以 脫離 原始 的 思考 方式 ， … … 他們 也 決定 了 隨後 兩千 年 中 ， 西方 思想 的 概念 與 方法 。 」  Turner , Great Cultural Traditions , p .
 
__UNDEF__ 601 .
 
【 進階 讀物 指引 】 　　Lewis Mumford 曾 撰寫 多 部 關於 城市 發展 的 巨著 ， 其中 最 有名 的 是 The Cultureof Cities （ New York:Harcourt Brace Jovanovich , 1938 ） 。 在 青銅器 時期 的 歷史 及 城市 進展 方面 ， 可 參閱 J. B. Bury 等 人 主編 的 Cambridge Ancient History （ Cambridge , England: Cambridge University Press , vols .
 
1 and 2 , __UNDEF__ 1923 ～ 1927 ） 。 此 一 領域 中 ， 多數 文獻 均 僅 討論 單一 國家 的 發展 ， 如 L. Woolley 的 Excavation atUr : A Record of Twelve Years Work （ London: Allen and Unwin , 1954 ） 、 A. J. Evans 的 The Palace of Minos : A Comparative Account of the SuccessiveStages of the Early Cretan Civilization as Illustrated by the Discoveries atKnossos （ 4 vols. , Oxford , 1921 ～ 1935 ） 以及 C. H. W. Johns 翻譯 的 The Code of Hummurabi , King of Babylon: The Oldest Code of Laws in the World （ Chicago :University of Chicago Press , 1904 ） 等 書 。 早期 中國 城市 的 狀況 可 見 於 H. G. Creel 的 The Birth of China : A Study of the Formative Period of Chinese Civilization （ New York: Funger , __UNDEF__ 1954 ） 一 書 ， 希臘 城市 的 發展 則 可 參考 A . E. Zimmern 的 The Greek Commonwealth （ Oxford , 1931 ） 。 【 問題 與 思考 】 1 芒福德 曾 這麼 問道 ： 「 是 什麼 因素 使 村落 由 被動 的 農業 結構 ， 轉化為 主動 的 城市 機制 的 呢 ？ 」 請 你 試 著 回答 看看 。 2 你 認為 是 傳播 的 需要 創造 了 城市 ， 抑或 是 城市 創造 了 傳播 的 需要 ， 還是 兩 者 都 有 呢 ？ 3 除了 大量 民眾 群聚 一 處 之外 ， 城市 還 有 哪些 因素 利於 傳播 發展 ？ 4 為何 文字 開始 使用 前 沒有 城市 出現 ？5 請 解釋 芒福德 所 說 的 ， 「 心靈 於 城市 中 成形 」 （ Mind take form in the city ） 。 【 傳播 大事 紀要 】 底格里斯 與 幼發 拉底河三角洲 初期 城市 3500 埃及 城市 3000 印度河 流域 城市 2500 克里特 — 克諾索斯 （ Crete Knossos ） 城市 2300 語音 字母 1500 中國 商朝 1500 商朝 遷都 於 殷 1500 雅典 700 羅馬 200 奧爾梅克 （ Olmec ） 諸 城市 （ 墨西哥灣 西岸 ） 200 * 年代 均 為 西元 前  人類 傳播 史 6 傳播 機制 ： 學校 這 個 國家 的 未來 ， 依靠 其 人民 所 受 的 教育 。 — — 迪斯勒利 （ Benjamin Disraeli ） 只有 受 過 教育 的 人 是 自由 的 。 — — 埃比克泰德 （ Epictetus ） 　　 我們 在 第五 章 已經 約略 地 談到 過 學校 ， 因為 顯而易見 地 ， 學校 是 城市 發展 中 一 項 重要 的 傳播 要素 。 在 這裡 我們 將 深入 探討 學校 本身 的 發展 歷程 。 　　 全 世界 大約 有 半數 的 專業 傳播 人士 與 學校 有關 。 他們 有的 可能 負責 教導 一年級 的 小學生 閱讀 或是 四年級 的 學生 背誦 乘法表 ， 有的 可能 是 碑文 雕刻師 、 教科書 作者 、 出版商 ， 或是 知名 的 科學家 。 無論 其 身分 為何 ， 這些 人士 都 可以 算是 教育 工作者 ， 雖然 教育 一 詞 相當 含混 而 經常 引起 爭議 。 一 、 早期 教育 的 實用 取向 　　 教育 的 結果 可能 是 變遷 發展 ， 也 可能 是 故步自封 。 一般而言 ， 史前 教育 是 站 在 故步 自封 這 一 邊 的 。 當時 教育 的 目的 是 為 了 維持 生存 ， 為了 達成 此 項 目標 ， 教育 者 將 部落 的 文化 傳遞給 新一代 的 成員 ， 以 使 他們 長大 後 成為 對 團體 有 貢獻 的 人 。 這些 新生代 必須 習取 團體 對 他們 的 期望 ， 了解 哪些 行為 是 違規 的 ， 哪些 行為 是 榮譽 的 ， 以及 學 著 解決 宗族 部落 所 遇到 的 問題 。 而 他們 是 怎樣 學會 這些 事情 的 呢 ？ 基本 上 是 靠 實際 去 做 。 從 幼年 時代 的 早期 開始 ， 兒童 就 被 帶入 家庭 的 日常 工作 中 ， 由 觀察 及 實作 中 學習 。 稍 長 時 ， 這些 新生代 逐漸 參與 較 廣泛 的 部族 活動 ， 隨著 其 經驗 的 日趨 豐富 ， 團體 便 逐步 賦予 他們 更多 監督 與 領導 的 責任 。 　　 由於 文化 本身 的 變遷 速度 相當 慢 ， 我們 可以 推知 當時 學校 課程 的 變動 必定 較 小 。 負責 教學 的 老師 不 是 陌生 的 外來 者 ， 也 並非 受 過 訓練 的 專家 ， 而是 父母 和 左右 鄰人 。 孩童 首先 是 從 觀察 他們 父母 的 做法 中 習得 了 如何 辨認 野獸 足跡 與 播種 作物 ， 下 一 步 則 是 由 部落 中 技術 最 高超 的 人 擔任 老師 ， 讓 孩童 經由 觀察 、 協助 以及 與 其 合作 來 學習 各 項 技巧 ， 因此 最 善獵 之 人 將 負起 教導出 下 一 代 善獵 者 的 責任 。 另外 ， 部落 會 挑選出 特定 兒童 ， 傳授 其 有關 宗教 祭祀 的 秘密 ， 這樣 祭師 才 能 代代 相傳 ， 薪火不絕 。 史前 學校 必定 是 由 家庭 教導 進而 發展 至 此 種 師徒 相傳 的 教育 方式 。 　　 這 是 一 種 實用 取向 的 教育 ， 兒童 所 學習 的 是 部落 最 需要 的 技巧 。 即使 到 了 書記 學校 出現 ， 也 沒有 任何 跡象 顯示 當時 對 教育 的 態度 有 克蘭莫 （ Kramer ） 在 寫到 蘇美人 寫字板 時 所 說 的 「 對 科學 的 探求 — — 為 求知 而 求知 」 。 如果 古代 學校 這 種 實用 至上 的 取向 有 什麼 例外 的 話 ， 成See S . N. Kramer , From the Tablets of Sumer ( Indian Hills , Calif .
 
: Falcons Wing Press , 1956 ) .
 
年禮 可 說 是 一 個 例子 。 在 成年禮 中 ， 部落 的 年輕 成員 被 帶 至 神聖 處所 ， 學習 其 部族 的 神話 、 歷史 、 儀式 和 價值 ； 這些 事物 並非 完全 為