那裡 見習 一 年 的 公眾 生活 。 隨後 羅馬 男子 必須 服 兩 年 或 更 長 時間 的 兵役 ， 其中 第一 年 是 擔任 兵士 ， 學習 如何 服從 ， 第二 年 則 擔任 軍官 ， 學習 領導 統御 。 到 了 羅馬 占領 越來越 多 的 地中海 國家 ， 逐漸 熟悉 希臘 的 傳統 之後 ， 其 家庭 教養 的 傳統 部分 為 希臘 語言 和 思想 的 教學 所 取代 。 希臘 教師 在 羅馬 學校 的 地位 日益 重要 ， 學校 課程 也 漸漸 變遷為 雙 語言 、 雙 文化 的 系統 。 羅馬 教育 最 顯著 的 一 項 特徵 可能 是 對 學習 目標 及 思想 所 抱持 的 嚴肅 態度 以及 對 公共 事務 的 深度 關心 。 法律 與 修辭學 ， 加上 像 西塞羅 （ Cicero ） 與 昆帝良 （ Quintilian ） 這樣 的 學者 ， 是 羅馬 學術 教育 最 輝煌 的 領域 。 七 、 基督教 教育 及 阿伯拉爾 （ Peter Abelard ） 　　 羅馬 教育 體系 在 西元 第四世紀 異族 入侵 時分 崩離析 。 基督教 教會 學校 則 發展 得 很 慢 ， 早期 除 培育 牧師 及 僧侶 的 教育 外 ， 極少 其他 課程 。 但 在 少數 地方 ， 學習 之 風 卻 相當 盛行 （ 愛爾蘭 即為 一 例 ） ， 教會 學校 同時 允許 宗教 見習生 及 一般 學生 就讀 。 其中 最 富 盛名 的 是 所謂 的 主教 學校 （ bishop's schools ） ， 此 種 學校 受教會 管理 ， 除 接受 志在 神職 的 學生 外 ， 也 對 一般 信徒 開放 。 到 了 西元 十世紀 時 ， 基督教 教會 藉由 其 所屬 修道  For a helpful note on Roman education , see Bakers Britannica , 14 th ed .
 
, article , under  Education , History of , pp. 522 523 .
 
院 及 教會 學校 ， 已 成為 青年 學子 追求 教育 機會 的 首要 管道 。 曾 有 學者 指出 ， 教會 學校 重建 了 羅馬 文法 學校 的 部分 教學 模式 ， 隨後 更 成為 後 文藝復興 時期 歐洲 文法 學校 的 範型 。 但 保存 了 雅典 學園 提問 、 討論 及 追求 智慧 等 傳統 的 教師 卻 少之又少 。 　　 阿伯拉爾 是 當時 少數 能 承繼 希臘 傳統 的 教師 之 一 ， 他 在 教育 上 的 名聲 現在 或許 已 被 他 和 他 的 學生 哀綠綺思 （ Heloise ） 間 那 段 轟轟烈烈 的 愛情 故事 所 取代 。 阿氏 在 十二世紀 初 撰寫 了 一 部 名叫 《 是 與 非 》 （ Sic et Non ） 的 教學 手 ， 他 的 實際 教學 方法 已 不可 考 ， 但 討論 與 質疑 必定 是 他 課程 的 基礎 ， 目的 在 精煉 其 學生 的 邏輯 能力 ， 並 刺激 他們 投身 於 諸多 的 矛盾 之中 追尋 最後 的 真理 。 他 說 ： 　　 我 還 記得 曾 讀到 教會 神父 告誡 學生 的 許多 話 ， 因為 這些 話 的 經常 前後 矛盾 而 提醒 了 我們 一 個 課題 。 神父 們 鼓勵 年輕 讀者 努力 求知 ， 並 透過 此 種 求知 過程 將 自己 的 思維 磨練 得 更加 敏銳 。 事實 上 ， 刻苦 而 持續 地 追求 知識 — — 幾乎 所有 具 遠見 的 哲學家 都 會 同意 ， 是 通往 智慧 之 途 的 第一 步 。 但 正 如 亞里斯多德 在 告誡 學生 時 所 言 ： 「 如果 不 經 討論 ， 吾人 將 難以 對 任何 事物 逕下 斷語 。 對 各 種 事物 存疑 並非 全無 益處 。 」 於 不疑處 有疑 ， 才 算 到達 求知 的 境界 ， 也 只有 如此 ， 我們 才 能 發現 真理 。 　　 在 這樣 的 動機 下 ， 阿氏 將 聖哲 箴言 中 相互 矛盾 的 部分 摘錄出來 ， 質疑 其 真實性 。 他 一共 歸納出 一百五十 個 矛盾 命題 ， 下面 是 其中 的 幾 項 ：Adapted from Arthur O. Norton , Readings in the History of Education — Medieval Universities ( Cambridge , Mass.: Harvard University Press , 1909 ) , pp .
 
2124 .
 
　　 信心 為 理性 的 基礎 ， 反之亦然 。 　　 信心 是 看 不 見 的 ， 反之亦然 。 　　 神 是 事物 發生 的 原因 ， 反之亦然 。 　　 沒有 事 是 偶然 發生 的 ， 反之亦然 。 　　 上帝 能夠 做到 所有 事 ， 反之亦然 。 　　 上帝 知道 所有 事 ， 反之亦然 。 　　 不 受洗 便 不能 得救 ， 反之亦然 。 　　 父親 犯下 之 罪 將 由 其 子 承受 報應 ， 反之亦然 。 　　 多 次 結婚 是 允許 的 ， 反之亦然 。 　　 人 可以 在 某些 情況 下 自殺 ， 反之亦然 。 　　 殺人 是 允許 的 ， 反之亦然 。 　　 很 明顯 的 ， 在 阿伯拉爾 的 課堂 上 必定 曾 出現 不少 激烈 而 精彩 的 辯論 。 而 因為 擔心 其 對 信徒 造成 的 影響 ， 這些 課程 很 可能 曾 引起 教會 牧師 的 普遍 關注 。 八 、 大學 的 誕生 　　 處於 所謂 黑暗 時期 （ Dark Ages ） 的 歐陸 教育 或許 也 有 幾 盞 教育 明燈 ， 但 真正 在 當時 大放異彩 的 則 是 印度 和 穆斯林 （ Muslim ） 的 著名 大學 。 這些 學府 乃 名副其實 的 研究 中心 ， 其 光芒 使 歐陸 的 教育 相形失色 。 　　 阿耶波多 （ Aryabhata ） 是 西元 第五世紀 的 偉大 數學家 ， 他 發展出 十 進位 以及 零 的 概念 。 其他 印度 學者 在 植物學 、 天文學 和 醫學 方面 也 有 Norton , pp. 2124 .
 
開創性 的 成就 。 六 所 大學 為 印度 學人 提供 了 居住 及 工作 的 場所 ， 例如 擁有 數千 名 師生 的 那 爛陀 大學 （ The University of Nalanda ） ， 據說 光 是 老師 就 超過 一千五百 位 ， 一 天 討論 的 論文 則 在 一百 篇 以上 。 那 爛陀 吸引 了 許多 外國 學生 申請 就讀 ， 但 入學 考試 競爭 極其 激烈 ， 大約 只有 申請 者 的 十分之二 、 三 得以 順利 入學 。 這 所 大學 的 經費 來自 其 周圍 的 百餘 個 村莊 ， 其 下 共 開設 至少 有 八 個 醫學 分支 ， 包括 外科 和 小兒科 ； 其他 學者 的 專業 領域 也 很 分殊 ， 由 土木 工程 學到 哲學 都 有 。 　　 印度 的 學風 後來 影響 了 穆斯林 學者 以及 他們 在 中東 、 北非 和 西班牙 所 建立 的 大學 。 這些 中型 學府 的 學人 計算出 黃道 的 角度 ， 測量 地球 的 體積 ， 晝夜 平分點 （ equinoxes ） 的 推移 ， 發明 擺鐘 ， 解釋 光學 及 物理學 中 包括 光 的 折射 、 重力 、 毛細 管 引力 和 曙暮光 （ twilight ） 等 現象 ， 利用 球體物 教導 地球 地理 ， 並 發展出 觀測 天體 運行 的 天文台 。 醫學 方面 ， 他們 在 使用 藥品 、 草藥 以及 食物 於 醫療 用途 上 有 長足進步 ， 建立 擁有 實習 及 通勤 醫師 制度 的 醫院 ， 發現 了 多 種 疾病 的 原因 及 治療 方法 ， 為 衛生學 開創 新 視野 ， 將 麻醉 應用 於 手術 並 發明 新 的 手術 器材 ， 開創 解剖學 。 其他 像 改良 人工 繁殖 馬匹 和 牛隻 的 方法 ， 發明 新 的 接枝 技術 ， 發展 灌溉 施肥 及 土地