是 韋伯 在 敘述 儒教 倫理 之所以 無法 發展出 任何 劇烈 的 變革 以 走向 資本主義 的 一 個 根本 立場 。 儒教 的 其他 層面 也 都 匯向 於 這 個 中心點 。 __UNDEF__ 儒教 沒有 任何 形上 的 基礎 ； 它 的 主要 興趣 是 現世 的 ； 它 有 個 宇宙 的 演進觀 ， 但 大都 發展成 以 現世 的 事務 為主 的 神秘玄 說 __UNDEF__ 。 對於 此 世 以外 的 種種 ， 沒有 嚴肅 探討 的 興趣 。 儒教 對於 宇宙 與 社會 秩序 ， 保持 著 一 種 " 極度 的 世界 樂觀論 "： 由 人為 努力 以 締造 完美 人類 及 社會 的 可能性 __UNDEF__ 。 人 的 職責 就 是 要 誠心 地 去 服膺 於 由 傳統 而 來 的 宇宙 與 社會 和諧 之 要求 ， 以及 修己 以 達成 一 種 " 中正 平和 的 人格 " 。 後者 乃是 宇宙 的 縮影 ， 必須 小心 謹慎 的 自我 修持 來 減低 緊張性 ， 以及 用以 抑制 由 狂歡 、 極 喜 的 活動 所 引發 的 非理性 情感 ， 因為 那 會 破壞 了 和諧 與 平衡 。 由 此 ， 可以 達到 長壽 、 健康 、 財富 ， 以及 死 後 留名 的 目的 ， 在 韋伯 的 分析 裡 ， 這 也 就 是 儒教 在 今世 的 奮鬥 上 所 欲 完成 的 終極 目的 。 __UNDEF__ 在 這 個 " 無與倫比 的 世界 " 裡 ， 沒有 原罪 這 種 累贅 的 念頭 ， 也 沒有 在 一 個 罪惡 的 世界 裡 、 因 期待 拯救 而 必須 完成 上帝 的 道德 命令 的 壓迫 。 相對於 清教 教義 的 是 ， 「 所有 倫理 上 的 超越 嚮往 ， 所有 在 超俗 世上帝 的 命令 與 凡俗 世界 之間 的 緊張性 ， 所有 此 世 以外 的 憧憬 ， 以及 所有 關於 惡根性 的 觀念 ， 全然 不 見 __UNDEF__ 」 。 不 像 清教徒 ， 儒者 沒有 驅使 他 根據 上帝 的 道德 命令 來 改造 世界 的 這 種 感情 上 的 緊張性 。 而且 由於 清教徒 可以 " 入 "世 而 不" 屬 "世  ， 他 可以 發展出 理性 地 改造 這 個 世界 的 能力 來 。然 而 儒者 則 不但 生於 世， 而且 適應 良好 地 屬於 世 ， 所以 其 客觀性 與 理性 都 大大 地 受到 傳統 主義 的 限制 。 既 無 動機 ， 也 不 鼓勵 去 違背 既有 的 社會 秩序 ， 甚或 打亂 了 它 的 均衡 。 有 可能 干擾 社會 秩序 之 和諧 ， 或者 產生 越軌 之 傾向 的 狂歡 與 極 喜 的 因子 ， 都 完全 被 孔子 剔除 於 經文 之外 ， 而且 存在 於 民間 信仰 中 的 ， 也 受到 統治 者 的 壓抑 __UNDEF__ 。 「 由於 沒有 此 世 之外 的 憧憬 」 ， 儒者 也 就 「 沒有 透過 一 種 內在 力量 自 傳統 與 習律 解放出來 而 影響 其 行為 的 槓桿 __UNDEF__ 」 。 __UNDEF__ 對於 世界 的 肯定 與 它 的 調適 ， 意謂 著 對於 傳統 的 認定 與 對 一般 神秘 信仰 的 容忍 __UNDEF__ 。 而 傳統 與 巫術 都 是 發展 理性 的 資本主義 企業 的 絆腳石 。 另一方面 ， 清教 教義 則 拒斥 傳統 的 神聖性 ， 並且 將 巫術 強烈 地 摒除 於 世界 之外 。 帕森思 說 ： 「 … … 社會 發展 的 早期 皆 是 以 傳統 主義 為 其 律則 。 它 是 如此 的 強固 ， 以致於 必須 有 格外 強大 的 力量 ， 即使 是 些許 ， 才 能 將 之 突破 ， 而且 只有 當 這 種 突破 發生 時 ， 某些 社會 發展 ， 例如 理性 的 資產 階級 資本主義 ， 才 有 可能 產生 。 儒教 倫理 … … 不僅 無法 做到 這 一 點 ； 相反 的 ， 它 帶給 傳統 秩序 一 個 直接 而 有力 的 認可 __UNDEF__ 」 。 在 西方 ， 此 種 " 格外 強大 的 力量 " 來自於 清教徒 想要 經由 理性 而 道德地 統制 這 個 充滿 罪惡 與 非理性 的 世界 ， 而 得到 救贖 的 宗教 熱情 。 儒教 既已 接受 這 既有 的 世界 ， 則 沒有 對 這 世界 進行 道德 的 救贖 與 理性 的 轉化 之 需要 __UNDEF__ 。 反之 ， 它 對 個人 的 最 高 要求 ， 是 去 適應 這 世界 。 __UNDEF__ 在 儒教 觀點 裡 ， 這 個 " 既有 的 世界 " 的 結構 核心 ， 是 所謂 的 "五倫"： 存在 於 君臣 、 父子 、 兄弟 、 夫婦 與 朋友 之間 的 關係 。 在 這些 關係 裡 的 根本 道德 義務 是 恭順 。 韋伯 將 這些 人際 的 關係 及 其 樣式 描述為 " 有機 的 關係 " 及 " 有機式 地 既存 " ( 樣式 ) ； 儒者 把 它們 當作 是 既有 的 社會 秩序 之 真實 本質 而 加以 接受 。然而 ， 那些 恭順 或 倫理 上 的 相互 照應 ， 都 不 適用 於 個人 關係 範疇 ( order of personalism ) 以外 的 切事 的 共同體 ( impersonal community ) 。 由 這 種 倫理 上 的 藩籬 ， 構成 一 種 " 血緣 共同體 " ( community of blood ) ， 而 相對於 清教 的 " 信仰 共同體 " ( community of faith ) ── 共同 的 生命 倫理 被 推展到 血親 與 個人 關係 之外 ， 而 涵蓋 了 與 所有人 都 有關 的 事務 __UNDEF__ 。 這 在 根本 上 ， 是 帕森思 模型 裡 的 兩 項 相對 的 變數 ： 特殊 主義 ( particularism ) 與 普遍 主義 ( universalism ) 。 奠基 於 道德 義務 的 相互 信任 ， 是 被 限制 在 血緣 與 私人 關係 的 小 圈子 中 ， 還是 普遍 的 被 推展到 所有 參與 事務 的 各 因子 裡 去 ， 這 對 經濟 發展 的 模式 有 很 明顯 的 影響 。 此外 ， 恭順 的 倫理 與 " 私人 性質 的 原則 " 是 通往 非 私人 性質 的 理性化 與 " 非 私人性 的 實事求是 " 態度 之 發展 的 障礙 ， 因為 前者 是 將 個人 繫於 具體 的 人物 上 ， 而 非 繫於 客觀 運作 的 事務 上 __UNDEF__ 。 在 韋伯 對於 儒教 的 分析 裡 ， 還 有 一些 進一步 的 觀點 需要 詳加 探討 。 其中 之 一 是 " 以 禮 為 中心 的 概念 " ， 及 其 在 社會 經濟 秩序 上 的 涵意 __UNDEF__ 。 儒家 倫理 要求 一 個 受 過 教育 的 人 ， 根據禮 或 傳統 的 規範 法則 ── 規定出 每 一 種 社會 狀況 下 所 應 有 的 正確 行為 ── 對 自己 在 生活 行為 裡 的 一舉一動 加以 控制 。 這 意謂 著 將 個人 契合 於 宇宙 與 社會 秩序 之中 ， 並 壓抑 可能 擾亂 均衡 與 和諧 的 情感 。 因此 ， 禮 的 要求 便 成為 儒家 接受 既有 世界 的 這 個 基調 裡 ， 非常 重要 的 一 部分 。 __UNDEF__ 韋伯 為 儒家 之 強調禮 ， 提供 了 一 個 解釋 。 在 他 看來 ， 管束 個人 一生 的 無數 禮法 規約 ， 每 一 條 都 與 其他 的 沒有 連續 相屬 的 關係 ， 而且 受 這些 禮法 所