境地 。 確實 ， 中國 的 官方 當局 也 曾 一再 地 想 回復到 賦役式 的 控制 ， 但 卻 無法 創建出 一 套 可 與 西方 中世紀 相 比擬 的 行會 特權 制度 。 就 因為 缺乏 這樣 一 種 法律 的 保障 ， 致使 中國 的 職業 團體 走上 那 嚴酷 而 無可 比擬 的 自助 之 道 。 同時 這 也 是 由於 中國 缺乏 像 西方 那樣 為 合股 經營 的 自由 工商 組織 所 規制 的 一 套 穩固 的 、 被 公開 承認 的 、 形式 的 、 並且 可以 信賴 的 法律 基礎 。 正 是 這樣 的 法律 基礎 ， 助長 了 西方 中世紀 手工業 裡 的 小 資本主義 的 發展 ， 而 中國 之所以 缺乏 這些 ， 乃是 由於 城市 與 行會 並 未 擁有 自己 的 政治 ─ 軍事 力量 的 緣故 。 而 後面 這 個 事實 ， 又 可以 用 軍隊 與 行政 之 官僚 組織 ( 與 士官 組織 ) 的 早熟 發展 來 加以 說明 。 3 .
 
諸侯 的 行政 與 神 的 觀念 ： 與 中東 相 比較 __UNDEF__ 治水 的 必要性 ， 在 中國 ， 和 埃及 一樣 ， 是 合理 經濟 的 前題 條件 。 此 一 必要性 乃是 存在 於 整 個 中國 歷史 上 、 中央 政權 及 其 家產 官僚制 之所以 成立 的 關鍵 所在 。 明顯 的 一 個 例證 是 在 《 孟子 》 一 書 中 所 提到 的 一 項 諸侯 會盟 的 協定 ， 時當 西元 前 七世紀 __UNDEF__ 。 水利 灌溉 在 文字 產生 之 時 就 已 有 發展 ， 或許 後者 正 與 前者 的 行政 管理 需要 有關 __UNDEF__ 。 不過 ， 與 埃及 和 美索不達米亞 相反 的 是 ， 至少 在 中國 北方 ── 帝國 的 核心 地區 ── 首要 的 工作 是 築堤 以 防止 洪水 ， 或 開鑿 運河 以 通內路 水運 ( 特別 是 輸送 糧秣 ) ， 灌溉 的 目的 反倒 在 其次 。 而 後者 在 美索不達米亞 則 是 沙漠 地區 開墾 的 先決 條件 。 治水 官吏 與 " 警衛 " 構成 以 文治世 之前 的 純粹 家產 官僚制 的 核心 。 古老 的 文獻 中 提及 ， 警衛 在 當時 是 位於 " 生產 階級 " 之下 而 在 " 宦官 " 與 " 搬運 夫 " 之上 的 一 個 階級 __UNDEF__ 。 問題 是 這些 狀況 在 何 種 程度 上 ， 不 只 是 政治 因素 ── 這 是 毫無 疑問 的 ── 而且 也 是 宗教 因素 所 造成 的 結果 。 中東 的 神 是 以 地上 的 王 為 樣本 而 形塑 的 。 美索不達米亞 與 埃及 的 人民 對於 雨 鮮有 所 知 ， 而 吉凶 禍福 ， 特別 是 作物 收成 ， 都 依 其 國王 所 進行 的 活動 及 其 行政 而 定 。 國王 直接 " 創造出 " 收成 。 中國 南方 的 某些 部分 ， 治水 的 重要性 也 多少 類似 於 此 ( 雖然 絕非 等同 ) ── 灌溉 使得 粗放 耕作 的 方式 直接 轉變為 園藝 耕作 。然而 ， 中國 北方 ， 儘管 灌溉 相當 發達 ， 自然 的 因素 ， 特別 是 降雨 的 問題 ， 對 收穫 而言 是 重要 得多 。 中東 古老 的 中央 集權 官僚 行政 ， 無疑 有助於 一 個 天 上 之 王 的 最 高 神 觀念 的 產生 ， 這 位 最 高 神從 空無中將 人類 與 世界 " 創造出來 " ， 並且 也 是 一 個 超俗世 的 倫理 的 支配 者 ， 他 要求 每 一 個 被 造物 都 要 來 做 他 的 工 。 只有 在 中東 ， 這樣 的 一 種 神 的 觀念 才 能 如此 地 強而有力 。 不過 ， 必須 即時 附帶 的 一 點 是 ， 這 個 事實 不能 純粹 歸諸 經濟 的 條件 。 在 中東 ， 天 上 的 王 同樣 也 被 置於 最 高 的 權力 地位 ， 而 最後 ── 雖然 自 記載 俘囚期 的 〈 申命記 〉 中 才 開始 出現 ── 躍升為 一 位 絕對 超越 於 俗世 之上 的 最 高 神 。 在 巴勒斯坦 ， 與 沙漠 地區 相對比 的 是 ， 雨水 、 陽光 與 沃土 之 源 ， 都 是 這 位 神 的 恩典 所 賜 。 關於 這 點 ， 耶和華 曾 明白 地 告誡 過 以色列人 。 顯然 ， 在 經濟 因素 之外 的 因素 ， 亦即 對 外 的 政治 因素 ， 在 這些 相對比 的 神觀 上 ， 扮演 了 一角 。 這 還 須要 再 加以 詳述 。 __UNDEF__ 中東 與 遠東 地區 的 神觀 ， 二 者 間 的 對比 絕非 總是 那麼 尖銳 。 一方面 ， 中國 古代 ， 每 一 個 地方 團體 都 有 一 位 二元體 的 農民 神祇 ( 社稷 ) ； 它 融合 了 沃土 之 神 ( 社 ) 與 收穫 之 神 ( 稷 ) 於 一 身 。 這 位 神祇 已 具有 施行 倫理性 懲罰 的 神格 。 另一方面 ， 祖先 神靈 的 廟宇 ( 宗廟 ) 也 是 祭祀 的 對象 。 所有 這些 神靈 ( 社稷 宗廟 ) 便是 農村 地方 祭典 的 主要 對象 。 作為 鄉土 的 守護神 ， 原先 它 或許 是 自然 信仰 形式 下 一 種 半物質性 的 巫術 力量 或 實體 。 其 地位 與 西亞 的 地方 神大體 相同 ， 只不過 後者 本質 上 很 早 就 更為 人格化 。 隨著 諸侯 權勢 的 增長 ， 農耕地 ( Ackerland ) 神祇 便 轉變成 諸侯 領地 ( Fustengebiet ) 的 神祇 。 如 一般 慣例 ， 當 中國 發展出 一 個 貴族 英雄 階層 時 ， 自然 也 產生出 一 位 人格性 的 天神 ， 大體 相當於 希臘 的 宙斯 ( Zeus ) 。 周朝 的 締建 者 ( 武王 ) 所 崇拜 的 ， 便是 這 位 天神 連同 地方 神 的 一 個 二元 組合體 。 起初 ， 皇帝 的 權力 是 建立 於 諸侯 之上 的 封建 宗 主權 。 此外 ， 獻牲粢盛 的 祭天 之 禮 便 為 被 當作 " 天子 " 的 皇帝 所 獨占 。 諸侯 所 祭祀 的 是 領地神 與 列祖 列 宗 ， 而 家族 之 長 則 祭祀 其 血族 的 祖先 。 諸 神 的 性格 通常 都 摻合 著 泛靈 的 、 自然 崇拜 的 意味 。 這 對於 那 位 天 上 之 神 ( 上帝 ) 而言 ， 特別 是 如此 ： 它 可 被 當作 是 上天 本身 ， 也 可 被 看作 是 天 上 的 王 。 以 此 ， 中國 的 神祇 ， 特別 是 那些 強而有力 且 受 普遍 信仰 的 神祇 ， 逐漸 具有 一 種 非 人格化 的 特性 __UNDEF__ 。 這 與 中東 地區 的 情形 恰好 相反 ， 在 那兒 ， 那 位 具 人格性 的 超俗世 創造 者 兼 世界 之 王 的 統治 者 ， 被 抬高到 所有 泛靈式 的 半 人格 神 與 所有 的 地方 神 之上 。 __UNDEF__ 長久以來 ， 中國 的 哲學家 對於 神 的 觀念 就 異常 分歧 。 對 王充 而言 ， 神 不 是 以 擬 人 的 觀點 來 加以 理解 的 ， 它 毋寧 是 具有 " 本體 "── 顯然 是 一 種 流動性 的 實體 。 另一方面