所有 不 好 事故 的 發生 ， 都 是 一 種 神佑 的 天地 和諧 受到 巫術 力量 之 干擾 的 徵兆 。 這 種 樂天 的 宇宙 和 諧觀 對 中國人 而言 是 根本 的 ， 也 是 從 原始 的 鬼神 信仰 逐漸 蛻變 而 來 的 。 和 其他 地方 一樣 ， 中國 原先 也 有 善良 的 ( 有益 的 ) 與 邪惡 的 ( 有害 的 ) " 神 " 、 " 鬼 " 二元論 __UNDEF__ 。 這 兩 者 遍 在於 整 個 宇宙 ， 並 顯靈 於 所有 的 自然 現象 與 人 的 行動 與 狀態 中 。 人 的 " 靈魂 " 也 被 認為 是 由 得自 於 天 的 神 與 取自 於 地 的 鬼 所 組合 而 成 ， 在 人 死 後 即 再度 離散 。 這 一 點 倒是 跟 廣泛 流傳 的 說法 ， 即 認為 精氣 靈力 是 多元 的 ， 相 配合 。 各 哲學 派別 共通 的 一 個 說法 ， 可 歸結 如下 ： " 善 " 的 靈 ( 天 上 的 ， 男性 的 ) ──" 陽 " 的 本質 ， 與 " 惡 " 的 靈 ( 地 下 的 、 女性 的 ) ──" 陰 " 的 本質 ， 二 者 的 結合 可以 解釋 世界 的 起源 。 這 兩 個 本質 ， 和 天 與 地 一樣 ， 都 是 永恆 的 。 幾乎 與 世界 所有 地方 都 同樣 的 ， 這 種 澈底 的 二元論 得到 樂觀式 的 發揚 ： 為 人 帶來 幸福 的 巫術師 及 英雄 所 具有 的 巫術性 卡理斯瑪 ， 與 源出於 慈善 的 天 ── 亦即 "陽 " 的 神靈 ── 二 者 被 認同 為 一 。 具有 卡理斯瑪 資質 的 人 顯然 有 超越 惡靈 ( 鬼 ) 的 能力 ， 而 上天 的 靈力 也 確實 是 社會 秩序 的 善意 的 、 最 高 的 指導 者 。 內在 於 人 與 內在於 世界 的 神靈 及 其 功能 ， 都 不可 不 加以 維護 __UNDEF__ 。 因此 ， 就 必須 安置 鎮壓住 邪惡 的 鬼靈 ， 以 使 在 上天 守護 下 的 秩序 得以 正確 無誤 地 運行 。 因為 ， 除非 得到 上天 的 認可 ， 惡靈 是 無以 為害 的 。 神 與 鬼 都 是 有力 的 存在 。 然而 ， 沒有 任何 獨一無二 的 神 、 或 神格化 的 英雄 、 或 任何 神靈 是 " 全知 的 " 或 " 全能 的 "── 不管 他們 多麼 有 力量 。 從 儒教徒 嚴肅 的 生命 哲學 來 看 ， 虔敬 者 之 遭逢 不幸 ， 只不過 是 「 神 的 意志 往往 不可 確定 」 ( 按 ： 天命 靡常 ) 罷了 。 所有 超人類 的 存在 都 比 凡人 強 ， 但 卻 遠 低於 非 人格 的 最 高 的 上天 ， 也 低於 承天 恩寵 的 帝國 祭司長 ( 皇帝 ) 。 準此 ， 唯有 這些 以及 類似 的 非 人格 力量 ， 才 被 超越 個人 的 共同體 當作 是 崇拜 的 對象 ， 並且 也 是 共同 命運 的 決定 者 __UNDEF__ 。 不過 ， 可以 用 巫術 來 影響 的 個別 鬼神 ， 也 可能 決定 個人 的 命運 。 __UNDEF__ 對付 這些 鬼神 ， 人類 可以 採用 一 種 原始 互惠 的 辦法 ： 以 如此 這般 的 儀式 供奉 來 換取 如此 這般 的 好處 ( 施 與 受 ) 。 如果 人 的 一切 供奉 無缺 且 德行 無誤 ， 而 這 名 守護神 卻 還是 無法 保護 人 ， 那麼 他 就 會 被 取代 ， 因為 只有 被 證明 真正 強而有力 的 神靈 才 值得 崇拜 。 這 種 情形 的確 也 經常 發生 。 況且 ， 皇帝 也 會 認可 那些 被 證明 ( 有效 ) 的 神祇 為 崇拜 的 對象 ； 他 還 授予 他們 封號 與 位階 __UNDEF__ ， 有時 也 會 褫奪 。 只有 確證 有效 的 卡理斯瑪 能 使 一 個 鬼神 獲得 正當性 。 確實 ， 皇帝 對 災難 是 要 負責任 的 ， 不過 ， 災難 也 會 使 神明 失去 人們 的 仰望 ， 如果 根據 神籤 或 其他 方式 的 神諭 所 指示 的 計畫 失敗 了 的 話 ， 他 是 要 負責任 的 。 1455年 ， 有 位 皇帝 即 曾 公開 地 對 蔡山之 靈 加以 非難 斥責 。 在 同樣 的 情況 下 ， 對 鬼神 的 祭祀 與 供奉 也 同時 會 被 撤除 的 。 偉大 的 皇帝 中 那 位 " 理性 主義 的 " 帝國 統一 者 ， 始 皇帝 ， 根據 司馬遷 所 撰 的 傳記 ， 即 曾 為 了 懲罰 一 個 妨礙 他 上山 的 山神 ， 而 將 山 上 的 樹木 砍伐 淨盡 __UNDEF__ 。 4 .
 
中央 君主 的 卡理斯瑪 祭司 地位 __UNDEF__ 支配 的 原則 下 ， 皇帝 本身 ( 的 卡理斯瑪 ) 當然 也 同樣 會 衰竭 __UNDEF__ 。 ( 支配 ) 的 整體 架構 ， 畢竟 ， 是 從 這 種 為 中國人 所 熟諳 的 政治 現實 出發 的 。 皇帝 必須 證明 他 自身 的 卡理斯瑪 資質 ── 證明 他 是 上天 寵命 的 支配 者 。 這 完全 符合 卡理斯瑪 支配 的 純正 基礎 ， 而 世襲性 卡理斯瑪 有 遞減 的 趨勢 __UNDEF__ 。 自 魔力 與 英雄 精神 中 所 呈現出來 的 卡理斯瑪 ， 乃是 一 種 異常 的 力量 ( maga , orenda ) __UNDEF__ 。 新人 的 卡理斯瑪 資格 必須 通過 巫術性 禁慾 的 測試 ， 或者 從 不同 的 觀念 來 看 ， 它 是 以 一 種 " 新 的 靈魂 " 的 形式 來 獲得 。 起初 ， 卡理斯瑪 稟賦 是 會 喪失 的 ── 英雄 或 巫師 可能 會 被 他 的 鬼神 或 上帝 所 " 拋棄 " 。 卡理斯瑪 似乎 只有 經由 一再 顯現 的 奇蹟 或 英雄 行徑 才 能 獲得 保證 。 總之 ， 巫師 或 英雄 必 不可 陷 其 自身 或 其 追隨 者 於 明顯 的 失敗 。 原先 ， 英雄 的 強大 力量 被 認為 相當於 一 種 巫術性 的 稟賦 ， 就 像是 狹義 的 " 巫術 " 力量 ， 如 乞雨 、 巫術 治療 或 非常 的 技術 手法 等 __UNDEF__ 。 隨著 文化 的 發展 ， 關鍵性 的 問題 便 在於 ： 戰鬥 君主 的 軍事性 卡理斯瑪 與 ( 通常 是 氣候 方面 的 ) 巫術師 的 和平性 卡理斯瑪 ， 是否 能 結合 於 一 人 之 手 。 如果 是 ， 即 " 政教 合一 制 " ( Casaropapismus ) ， 那麼 問題 就 在於 ： 這 兩 種 卡理斯瑪 當中 的 哪 一 種 才 是 君權 發展 的 首要 基礎 ？ __UNDEF__ 在 中國 ， 如 前 文 所 述 ， 某些 先史 時代 的 基本 事件 ── 本身 或許 也 同時 是 由於 治水 此 一 重大 事務 所 造成 的 ── 致使 皇權 ( Kaisertum ) 由 巫術性 卡理斯瑪 中 發展出來 。 世俗 的 權威 與 宗教 的 權威 皆 握於 一 人 之 手 ， 而 宗教 方面 尤 具 重大 份量 。 確實 ， 皇帝 必須 透過 軍事 的 勝利 ( 至少 得 避免 慘敗 ) 來 證明 他 的 巫術性 卡理斯瑪 。 尤其 是 他 必須 確保 收成 的 好天候