無誤 地 運行 。 因為 ， 除非 得到 上天 的 認可 ， 惡靈 是 無以 為害 的 。 神 與 鬼 都 是 有力 的 存在 。 然而 ， 沒有 任何 獨一無二 的 神 、 或 神格化 的 英雄 、 或 任何 神靈 是 " 全知 的 " 或 " 全能 的 "── 不管 他們 多麼 有 力量 。 從 儒教徒 嚴肅 的 生命 哲學 來 看 ， 虔敬 者 之 遭逢 不幸 ， 只不過 是 「 神 的 意志 往往 不可 確定 」 ( 按 ： 天命 靡常 ) 罷了 。 所有 超人類 的 存在 都 比 凡人 強 ， 但 卻 遠 低於 非 人格 的 最 高 的 上天 ， 也 低於 承天 恩寵 的 帝國 祭司長 ( 皇帝 ) 。 準此 ， 唯有 這些 以及 類似 的 非 人格 力量 ， 才 被 超越 個人 的 共同體 當作 是 崇拜 的 對象 ， 並且 也 是 共同 命運 的 決定 者 __UNDEF__ 。 不過 ， 可以 用 巫術 來 影響 的 個別 鬼神 ， 也 可能 決定 個人 的 命運 。 __UNDEF__ 對付 這些 鬼神 ， 人類 可以 採用 一 種 原始 互惠 的 辦法 ： 以 如此 這般 的 儀式 供奉 來 換取 如此 這般 的 好處 ( 施 與 受 ) 。 如果 人 的 一切 供奉 無缺 且 德行 無誤 ， 而 這 名 守護神 卻 還是 無法 保護 人 ， 那麼 他 就 會 被 取代 ， 因為 只有 被 證明 真正 強而有力 的 神靈 才 值得 崇拜 。 這 種 情形 的確 也 經常 發生 。 況且 ， 皇帝 也 會 認可 那些 被 證明 ( 有效 ) 的 神祇 為 崇拜 的 對象 ； 他 還 授予 他們 封號 與 位階 __UNDEF__ ， 有時 也 會 褫奪 。 只有 確證 有效 的 卡理斯瑪 能 使 一 個 鬼神 獲得 正當性 。 確實 ， 皇帝 對 災難 是 要 負責任 的 ， 不過 ， 災難 也 會 使 神明 失去 人們 的 仰望 ， 如果 根據 神籤 或 其他 方式 的 神諭 所 指示 的 計畫 失敗 了 的 話 ， 他 是 要 負責任 的 。 1455年 ， 有 位 皇帝 即 曾 公開 地 對 蔡山之 靈 加以 非難 斥責 。 在 同樣 的 情況 下 ， 對 鬼神 的 祭祀 與 供奉 也 同時 會 被 撤除 的 。 偉大 的 皇帝 中 那 位 " 理性 主義 的 " 帝國 統一 者 ， 始 皇帝 ， 根據 司馬遷 所 撰 的 傳記 ， 即 曾 為 了 懲罰 一 個 妨礙 他 上山 的 山神 ， 而 將 山 上 的 樹木 砍伐 淨盡 __UNDEF__ 。 4 .
 
中央 君主 的 卡理斯瑪 祭司 地位 __UNDEF__ 支配 的 原則 下 ， 皇帝 本身 ( 的 卡理斯瑪 ) 當然 也 同樣 會 衰竭 __UNDEF__ 。 ( 支配 ) 的 整體 架構 ， 畢竟 ， 是 從 這 種 為 中國人 所 熟諳 的 政治 現實 出發 的 。 皇帝 必須 證明 他 自身 的 卡理斯瑪 資質 ── 證明 他 是 上天 寵命 的 支配 者 。 這 完全 符合 卡理斯瑪 支配 的 純正 基礎 ， 而 世襲性 卡理斯瑪 有 遞減 的 趨勢 __UNDEF__ 。 自 魔力 與 英雄 精神 中 所 呈現出來 的 卡理斯瑪 ， 乃是 一 種 異常 的 力量 ( maga , orenda ) __UNDEF__ 。 新人 的 卡理斯瑪 資格 必須 通過 巫術性 禁慾 的 測試 ， 或者 從 不同 的 觀念 來 看 ， 它 是 以 一 種 " 新 的 靈魂 " 的 形式 來 獲得 。 起初 ， 卡理斯瑪 稟賦 是 會 喪失 的 ── 英雄 或 巫師 可能 會 被 他 的 鬼神 或 上帝 所 " 拋棄 " 。 卡理斯瑪 似乎 只有 經由 一再 顯現 的 奇蹟 或 英雄 行徑 才 能 獲得 保證 。 總之 ， 巫師 或 英雄 必 不可 陷 其 自身 或 其 追隨 者 於 明顯 的 失敗 。 原先 ， 英雄 的 強大 力量 被 認為 相當於 一 種 巫術性 的 稟賦 ， 就 像是 狹義 的 " 巫術 " 力量 ， 如 乞雨 、 巫術 治療 或 非常 的 技術 手法 等 __UNDEF__ 。 隨著 文化 的 發展 ， 關鍵性 的 問題 便 在於 ： 戰鬥 君主 的 軍事性 卡理斯瑪 與 ( 通常 是 氣候 方面 的 ) 巫術師 的 和平性 卡理斯瑪 ， 是否 能 結合 於 一 人 之 手 。 如果 是 ， 即 " 政教 合一 制 " ( Casaropapismus ) ， 那麼 問題 就 在於 ： 這 兩 種 卡理斯瑪 當中 的 哪 一 種 才 是 君權 發展 的 首要 基礎 ？ __UNDEF__ 在 中國 ， 如 前 文 所 述 ， 某些 先史 時代 的 基本 事件 ── 本身 或許 也 同時 是 由於 治水 此 一 重大 事務 所 造成 的 ── 致使 皇權 ( Kaisertum ) 由 巫術性 卡理斯瑪 中 發展出來 。 世俗 的 權威 與 宗教 的 權威 皆 握於 一 人 之 手 ， 而 宗教 方面 尤 具 重大 份量 。 確實 ， 皇帝 必須 透過 軍事 的 勝利 ( 至少 得 避免 慘敗 ) 來 證明 他 的 巫術性 卡理斯瑪 。 尤其 是 他 必須 確保 收成 的 好天候 與 國內 秩序 的 平穩 。 不過 ， 皇帝 的 卡理斯瑪 形象 所 必 具 的 個人 資質 ， 卻 由 儀式 主義 者 與 哲學家 將 之 儀式化 ， 繼而 倫理化 。 換言之 ， 皇帝 必須 依據 古典 經書 上 的 禮儀 與 倫理 規制 來 過生活 。 __UNDEF__ 以 此 ， 中國 的 君王 主要 是 一 位 最 高 祭司長 ； 他 其實 是 古代 巫術 宗教 信仰 中 的 " 乞雨師 " ， 只不過 是 轉變為 倫理 意義 罷了 。 既然 經由 倫理 理性化 的 過程 而 出現 的 " 天 " 所 守護 的 是 永恆 的 秩序 ， 那麼 君王 的 卡理斯瑪 便 端視 其 倫理 的 美德 而 定 __UNDEF__ 。 就 像 所有 真正 的 卡理斯瑪 支配 者 一樣 ， 他 是 個 由 神 所 授權 的 君主 ， 然而 並 不 像 近代 ( 西方 ) 的 君主 那麼 輕鬆 地 因 受 神寵 、 而 聲明 只 在 自己 鑄成 大錯 時 才 須 " 只 對 神 " 負責 。 這些 君主 實際 上 是 不必 負責任 的 ， 而 中國 的 皇帝 卻 是 在 卡理斯瑪 支配 的 固有 純正 意味 下 進行 統治 的 。 他 必須 以 人民 在 他 治理 下 的 幸福 來 證明 他 乃 " 天 之 子 " ， 並且 是 上天 所 確認 的 支配 者 。 如果 他 做 不 到 ， 那麼 他 就 是 缺乏 卡理斯瑪 。 以 此 ， 若是 河水 決堤 ， 或 祈雨 祭典 後 仍 未 降雨 ， 那麼 很 顯然 的 ── 也 是 經典 所 明白 教誨 的 ── 皇帝 並 不 具有 上天 所 要求 的 卡理斯瑪 稟賦 。 此時 ， 皇帝 就 必須 為 其 本身 的 罪過 公開 懺悔 ， 直至 近代 仍然 如此 。 史書 上 甚至 記載 著 封建 時代 就 有 諸侯 所 寫 的 類似 的 罪己書 __UNDEF__ ， 此 一 慣習 一直 保留 到 最近 ： 西元 1832年 ， 就 在 皇帝 公開 下詔 罪己 之後 ， 隨即 降雨 __UNDEF__ 。 如果 這樣 還是 無效 ， 皇帝 就 要 有 退位 的 覺悟 ； 在 過去 ， 這 可能 還 意味 著 以 身 殉祭 。