中 記載 著 秦王 所 召喚 的 是 1 .
 
天 ， 2. 在 上 的 統治 者 ( 因而 也 就 是 人格性 的 天神 ) ， 3 .
 
河伯 ( 盟約 被 認為 在 他 那兒 訂定 的 ) 。 參見 Ef .
 
Chavannes ed .
 
Ssu-ma Ch'ien , vol .
 
II , Appendix III , & Chavannes , Journal Asiatique , May-June , __UNDEF__ 1893 , p .
 
__UNDEF__ 473 f .
 
。 《 韓詩 說 》 謂 ： 「 辟雍 者 ， 天子之 學 ， … … 所以 教 天下 春射 秋饗 ， 事 三 老 五 更 」 。 《 白虎通 ‧ 辟雍 》 謂 ： 「 大 學者 ， 辟雍 ， 鄉射 之 宮 」 。 所謂 "饗 " ， 是 指 鄉 飲酒禮 ， " 射 " 是 指 鄉射禮 。 當時 的 辟雍 泮宮 是 天子 、 諸侯 會同 貴族 舉行 鄉 飲酒禮 與 鄉射禮 之 處 。 《 禮記 ‧ 射義 》 ： 「 卿 大夫 之 射 也 ， 必 先行鄉 飲酒 之 禮 」 ， 《 禮記 ‧ 王制 》 ： 「 習射 上功 ， 習 鄉 尚齒 」 。 鄉 飲酒 在於 尚齒 養老 ， 鄉射 在於 尚 功 練 武 ， 二 者 有利於 加強 貴族 的 團結 與 戰鬥力 。 有關 " 辟雍 " 與 " 泮宮 " 的 分析 ， 詳見 楊寬 ， 〈 我國 古代 大學 的 特點 及 其 起源 〉 ， 《 古史 新 探 》 ， ( 北京 ， 1964 ) 。 __UNDEF__ 所謂 " 男子 集會所 " ， 是 指 源自 " 戰士 組合 " ( consociation of warriors ) 的 一 種 構成物 。 「 當 戰士 的 專業性 高度 發展 時 ， " 男子 集會所 " 在 政治 行為 的 領域 裡 ， 扮演 著 幾乎 與 宗教 領域 內 修道院 僧侶 組合 完全 相似 的 角色 。 只有 那些 證明 具有 軍事 能力 ， 完成 修煉 而 被 接受 加入 戰士 團體 的 人 ， 才 屬於 " 男子 集會所 " 」 。 詳見 《 支配 的 類型 》 , p. 47 。 ── 譯註 __UNDEF__ 周代 的 "冠禮 " 是 由 氏族 制度 時期 的 " 成丁禮 " 變化 而 來 的 。 「 " 成丁禮 " 也 叫 " 入社式 " ， 是 氏族 公社 中 男女 青年 進入 成年 階段 必 經 的 儀式 。 按照 當時 習慣 ， 男女 青年 隨著 成熟期 的 到來 ， 需要 在 連續 幾 年 內 ， 受到 一定 程序 的 訓練 和 考驗 ， 使 具有 必要 的 知識 、 技能 和 堅強 的 毅力 ， 具備 充當 成員 的 條件 。 … … 如果 訓練 合格 成年 後 ， 便 可 參與 "成丁禮 " ， 成為 正式 成員 ， 得到 成員 應 有 的 氏族 權利 ， 如 參加 氏族 會議 、 選舉 和 罷免 酋長 等 ， 還 必須 履行 成員 應 盡 的 義務 ， 如 參加 主要 的 勞動 生產 和 保衛 部落 的 戰鬥 等 」 。 詳見 楊寬 ， 〈 "冠禮 " 新探 〉 ， 前引書 ， p .
 
236 ff 。 __UNDEF__ 至於 " 年齡 階級 " ， 是 指 部族 社會 中 將 男子 按 年齡 分成 幾 個 集團 ， 而 對 各 集團 分派 特定 之 生活 模式 與 社會 功能 ( 諸如 軍事 、 政治 、 宗教 ) 之 制度 。 參見 《 支配 的 類型 》 , p. 80 。 ── 譯註 __UNDEF__ 參見 M. Quistorp ( Conrady 的 門徒 ) 傑出 的 萊比錫 大學 (1913) 博士 論文 "Mannergesellschaft und Altersklassen im alten China , " Mitteilungen des Seminars fur Orientalische Sprachen , vol. XVIII (1915) , p. 1 ff 。 Conrady 認為 ， 圖騰制 ( Totemismus ) 曾 盛行 於 中國 ； 是否 如此 ， 只有 漢學家 才 能夠 斷定 。 __UNDEF__ Franke 在 檢視 了 文獻 資料 與 文字 上 的 牴牾 之後 ， 結論 是 ： 顯然 圖騰制 之 遺跡 一直 傳衍到 十二世紀 ， 「 如今 已 無跡 可 尋 」 ( op. cit. , vol. III , p .
 
__UNDEF__ 377 ) 。 亦 見 vol .
 
I , p .
 
74; vol .
 
II , p .
 
403; vol .
 
III , pp .
 
51, __UNDEF__ 311, __UNDEF__ 375 ff 。 另 參見 本 書 第四 章 註 3 。 ── 譯註 __UNDEF__ Quistorp ( 前 引文 ) 發現 有關於 老子 初步 的 神話 信仰 的 蛛絲馬跡 。 __UNDEF__ 按 王莽 並非 武將 ， 其 篡漢 更 非 由於 軍隊 的 擁戴 。 據 《 漢書 ‧ 王莽傳 》 的 記載 ， 王莽 年輕 時 即 以 士人 的 姿態 出現 ， 「 折節 為 恭儉 ， 受 禮經 ， … … 勤身 博學 ， 被 服 為 儒 生 」 ， 其後 ， 「 爵位益尊 ， 節操 愈 謙 ， … … 收贍 名士 ， 交結 將 相卿大夫 甚 眾 。 故 在位 更 推荐 之 ， 游 者 為 之 談 說 ， 虛譽 日隆治 ， 傾 其 諸 父 矣 」 ， 此外 ， 「 休沐 出 振車 騎 ， 奉 羊 酒 勞 遺 其 師 ， 恩施 下 竟 同學 。 諸 生 縱觀 ， 長老 歎息 」 。 可 知 王莽 雖 出身 外戚 權重 之 族 ， 但 仍 曲意 以 一 介儒生 自居 ， 在 「 折節力行 ， 以 要 名譽 」 下 ， 朝廷 卿相 與 文人 名士 皆 多 與 之 交結 。 故 其 借引 春秋 經義 ， 詭托周 公輔 成王 ， 以 安漢 公居 攝 而篡漢 之 際 ， 一時 名士 「 皆 以 材 能 幸 於 莽 」 。 當時 雖 有 宗室 與 郡太守 等 先後 起兵 匡復 ， 但 旋即 敗滅 ， 其 原因 如 趙翼 在 《 廿二史劄記 》 的 〈 王莽 之 敗 〉 條 所云 ： 「 權勢 所 劫 ， 始 則 頌 功德 者 八千餘 人 ， 繼 則 諸王公 侯議 加 九 錫 者 九百二 人 ， 又 吏民 上書 者 ， 前後 四十八萬七千五百七十二 人 。 … … 其 威力 所 劫 ， 亦 以 遍 天下 靡然 從 風 」 。 是 以 王莽 之 加 九錫 即 帝位 ， 乃 士大夫 支持 下 的 風行 草偃 之 勢 ， 而 絕非 韋伯 所謂 的 「 軍隊 擁立 一 位 功勳 彪炳 的 將軍 為 皇帝 」 。 ── 譯註 __UNDEF__ Franke 已 考證 過 此 一 比對 ， 並 大大 加以 補充 。 他 稱 包尼法斯 ( 八 世 ) 的 1302年 敕書 Unam sanctam 為 「 相當 明白 地 顯示出 天主教 之 世界 教會 與 中國 之 世界 帝國 所 共同 具有 的 獨特 面貌 」 。 op.cit .
 
, vol. III , p .
 
104; 另 參見 vol. I , p .
 
120 ff .
 
, 161; vol .
 
III , p .
 
83 f .
 
, 167 。 包尼法斯 八 世 ( 1294 - 1303 在位 ) 曾 抨擊 擁有 世俗 權力 的 國王 介入 聖界 ， 禁止 他們 向 聖職 者 課稅 ， 並 主張 羅馬 教會 對 國王 具有 絕對 優越 的 地位 。 ── 譯註 __UNDEF__ 因此 ， 法蘭克 ( Otto Franke ) 就 非常 強調 一點 ： 滿洲人 的 統治 並 沒有 被 當作 是 一 種 " 外族 支配 " 。 不過 對 革命 動亂 的 時代 而言 ， 這 點 就 有 修正 的 必要 。 例如 太平軍 宣言 就 是 個 明證 。 __UNDEF__ 黃帝 的 六 名 大臣 之 一 " 后土 " ，