為 自己 搾取 租稅 一樣 。 因為 所有 的 動亂 ， 都 被 認為 是 巫術性 災厄 的 凶兆 ， 一旦 引起 中央 政府 的 憂慮 ， 這 個 地方官 就 要 準備 丟官 。 地主 和 債主 的 這 種 極 具 特色 的 習慣 ， 顯示出 此 一 情況 防止 了 對 佃農 的 過度 搾取 。 小 農作 的 勞動 集約性 __UNDEF__ 、 與 經濟 的 卓越性 ， 在 農地 價值 之 珍貴 __UNDEF__ 、 與 農業 信用 貸款 利率 之 相對 低廉 中 明白 現示出來 __UNDEF__ 。 技術 上 的 改良 ， 由於 土地 極度 的 零碎化 而 幾乎 是 不可能 的 ； 儘管 貨幣 經濟 有所 發展 ， 傳統 總是 支配 著 一切 。 社會 平均化 的 傾向 是 與 家產 官僚 體制 相 呼應 的 。 以 稻作 之 勞動 集約 技術 為 基礎 的 農業 生產 ， 幾乎 完全 操 在 小作農 的 手 裡 ， 而 工業 生產 則 操 在 手工匠 的 手 裡 。 __UNDEF__ 土地 的 分割 繼承 ， 最後 則 大大 加強 了 土地 所有 的 民主化 ， 雖然 在 個別 情況 下 ， 由於 共同 繼承 的 緣故 ， 此 一 趨勢 有所 減緩 。 擁有 數 畝 的 耕地 ， 被 認為 是 夠 大 的 了 。 而 擁有 不到 一 公頃 ( 15 畝 ＝ 85 公畝 ) 耕地 ， 即使 沒有 園藝 耕作 ， 也 認為 足 供 一 家 五 口 的 生計 。 社會 秩序 裡 具有 封建 成分 的 身分性 性格 ， 至少 在 法律 上 是 被 消除 了 。 雖然 最近 的 官方 公報 ， 還 總是 說 農村 的 " 名門 望族 " 是 社會 上 的 主導 階層 。 但是 此 種 農村 名門 望族 的 " 鄉紳 " ( Gentry ) ， 並 未 享有 受到 國家 保證 ( 相對於 下 層 社會 ) 的 地位 。 按照 法律 ， 直接 位於 小 市民 與 小 農民 之上 的 ， 是 家產 官僚制 的 機制 。 西方 中世紀 時 那 種 封建 的 中介 階層 ， 無論 在 法律 上 、 還是 實際 上 ， 都 不 存在 。 另一方面 ， 直到 近代 ， 在 歐洲 的 影響 下 ， 才 產生 了 典型 西方 形式 的 資本主義式 依存 關係 。 為什麼 ？ __UNDEF__ 此 處 我們 不可能 對 中國 的 先史 時期 加以 討論 ， 特別 是 漢學家 所 主張 的 原始 遊牧 狀態 。 當然 ， 亞洲 內陸 的 遊牧 民族 甚至 在 先史 時期 就 已 不斷 地 入侵 與 征服 沿河 平原 。 在 面對 較 高 的 農耕 文化 時 ， 只有 蒙古人 曾 認真 地 保持 自已 為 遊牧民 的 面貌 ， 為 此 ， 他們 一度 禁止 開墾 京師 一帶 的 土地 。 至於 中國人 一直 未 有 飲用 牛奶 的 現象 ， 這 比 任何 傳統 都 更 能 清楚 說明 其 粗耕 與 細作 之間 的 連貫性 。 況且 ， 籍田之 禮 更 是 皇帝 作為 最 高 祭司長 之 儀式 行為 的 一 部分 。 以 此 觀 之 ， 古代 統治 階層 是否 一 部分 、 甚至 全部 ， 為 遊牧 民族 的 後裔 ， 這 一點兒 也 不 重要 。 ( 前述 ) " 男子 集會 所 " 的 存在 ， 與 " 遊牧 狀態 " 自然 毫無 關聯 ； 這 不過 是 指 ， 在 這些 社群 裡 ， 男人 所 從事 的 是 狩獵 與 戰爭 ， 而 女人 則 從事 耕種 。 中國人 自古以來 顯然 即 不 飲用 牛奶 的 這 個 事實 ， 與 遊牧 的 假設 恰相 矛盾 。 大型 畜類 是 用來 勞作 與 供 犧牲用 ， 只有 小 家畜 才 作為 普通 的 肉食 。 __UNDEF__ 關於 農業 制度 與 國庫 財政 之間 的 關聯 ， 參見 N. J. Kochanovskuj , "Semljevladjenie i semljedjelje w Kdtaje , " Isvjest ija Wostotschnawo Instituta d. g. isd. , 1907/8, vol. XXIII , W 2 ( Wladivostok , 1909 ) & A. J. Iwanoff , Wang-An-Schi i jewo reformy ( St. Petersburg , 1906 ) 。 可惜 其他 的 俄國 文獻 我 無法 拿到 ， 目前 也 沒有 弄到 A .
 
M .
 
Fielde 所 寫 的 "Land Tenure in China , " Journal o f the China Branch of the Roya l Asiatic Society , vol .
 
23 , p .
 
__UNDEF__ 110 __UNDEF__ (1888) ， 以及 此 一 刊物 所 刊載 的 其他 任何 作品 。 其他 文獻 的 引用 ， 請 參見 下文 。 __UNDEF__ 因為 ， 進入 始 皇帝 時代 ， 他們 似乎 保有 某 種 武裝 的 能力 。 實情 即便 不 是 如此 ， 也 不 必然 就 可 遽以為 他們 是 像 西方 那樣 隸屬於 封建 領主 下 的 莊園 農奴 。 情況 毋寧 是 由於 治水 的 緣故 ── 像 埃及 與 中東 那樣 ， 他們 在 政治 上 服 屬於 君侯 的 治下 。 __UNDEF__ 參見 Biot 前引書 中 的 描述 。 __UNDEF__ 韋伯 在 其 《 經濟 通史 》 ( Wirtschaftsgeschichte ， J. Winckelmann , ３rd. ed .
 
, Tubingen：Mohr , 1958 ) 中 指出 ： 領主 處分權 ── 尤其 是 西方 莊園 制度 之 內部 的 發展 ， 最先 是 被 政治 的 及 身分 階級 的 關係 所 決定 的 。 領主 權力 包括 三 部分 ： 土地 所有 、 人 的 所有 、 政治 權力 之 專有 ── 特別 是 司法權 之 專有 ， 這 對於 西方 的 發展 是 一 種 最 重要 的 勢力 。 中譯文 參見 鄭太朴 譯 《 社會 經濟史 》 ( 即 上指 Wirtschaftsgeschichte 之 中譯本 ， 台北 ， 1977 ) ， pp. 89 ff 。 ── 譯註 __UNDEF__ 參見 Leonhard 的 論述 ， 在 這 一 點 上 ── 而 非 其他 方面 ， 特別 是 任何 有關 古代 的 方面 ── 是 正確 的 。 見 其 對 Lacombe 那 本 有價值郤 稍嫌 片面 的 書 L'evolution de la propriete fonciere ( Schmollers Jahrbuch ) ， 所 做 的 評介 。 __UNDEF__ 此 一 事實 毋庸置疑 ， 因為 這 個 制度 也 為 日本 所 承襲 。 見 下文 。 __UNDEF__ 如果 圖騰 團體 能夠 被 證實 確 曾 存在 於 中國 ── 如 Conrady 所 主張 的 ， 那麼 ， 這 點 就 可以 確定 。 隨著 氏族 的 發展 ， 新興 的 支配 階層 就 普遍 地 撤離 具有 平民 本質 的 圖騰 團體 。 __UNDEF__ 此外 ， 富 者 的 這 種 " 特權 " ( Privileg ) 並 不 真正 被 認為 是 優待 ， 毋寧 說 是 一 種 賦役 義務 ( Leiturgie ) 。 某些 人 即 企圖 以 假造 的 土地 買賣 和 分家 來 躲過 這些 負擔 。 __UNDEF__ 在 中國 ， 同樣 的 ， 擁有 奴隸 的 權利 也 是 高等 身分 團體 的 特權 。 但是 ， 由 推翻 這 個 王朝 的 反叛 過程 看來 ， 顯然 一直 到 那時 廣大 的 農民 階層 仍舊 是 武裝 的 ( 正 如 日耳曼 在 解除 武裝 ── 十六世紀 農民 戰爭 結束 後 ── 之前 的 情況 一樣 ) 。 漢朝 的 創建 者 及 其他 的 反叛 者 ， 都 是 農民 ， 並且 ， 至少 部分 而言 ， 都 有賴於 其 氏族 的 軍事 支援 。 __UNDEF__ 例如 ， 儒教 模範 國魯國 一度 分派給 當時 的 每 一 土地 登記 單位 ( 64 井 ) 如 下 的 稅負 ： 戰車 一 乘 、 馬 四 匹 、 牛 十 頭 、 甲士 三 名 、 步卒 六十四 人 。 顯然 此 種 登記 的 前提 假設 是