公正感 」 。 在 韋伯 看來 ， 這 種 缺乏 " 遊戲 規則 " ( rules of the game ) 的 司法 環境 下 ， 個人 便 喪失 預測 其 行動 之 法律 結果 的 可能性 。 參見 Economy and Society , p . 811 。 ── 譯註 __UNDEF__ 同時 ， 就 我 所 知 ， 只有 J .
 
__UNDEF__ Plenge 曾 在 其 獨立 的 思考 下 ， 就 此 一 脈絡 來 論述 ， 顯然 他 是 十足 認清 了 以 政治 為 取向 的 資本主義 之所以 崩潰 的 重要 因素 。 可惜 我 現在 無法 指出 其 論述 刊於 何處 。 __UNDEF__ 按 ： 韋伯 認為 列強 的 競爭 ── 特別 是 歐洲 近代 ── 為 近代 資本主義 主要 動力 之 一 。 「 無論如何 ， 從 那時 起 ， 歐洲 龐大 的 、 大致 相等 的 純 政治性 的 結構 之間 的 競爭性 鬥爭 ， 有 其 全球性 的 影響 。 眾所週知 ， 此 一 政治 競爭 仍然 是 資本 制度 保護 主義 的 最 重要 動機 之 一 ， … … 不了 解 這 段 奇特 的 政治 競爭 ， 以及 在 過去 五百 年 來 存在 於 歐洲 各 國 間 的 " 均勢 " ， … … 我們 即 無法 了 解 現代 國家 的 貿易 及 金融 政策 ── 最 與 現代 經濟 制度 核心 利益 息息相關 的 政策 」 。 參見 Economy and Society , p .
 
__UNDEF__ 354 ； 中譯見 康樂 編譯 ， 《 經濟 與 歷史 》 ， 第2 章 第5 節 。 ── 譯註 152 __UNDEF__ 中國 的 宗教 __UNDEF__ 自治 、 法律 與 資本主義 __UNDEF__ 153147 第5 章 士人 階層 1 .
 
中國 的 人文 主義 之 禮儀 的 、 以 行政 技術 為 取向 的 性格 ； 和平 主義 的 轉化 __UNDEF__ 十二 個 世紀 以來 ， 社會 地位 在 中國 主要 是 由 任官 的 資格 ， 而 非 財富 ， 所 決定 的 。 此 項 資格 本身 又 受到 教育 ， 特別 是 科舉 所 決定 。 中國 之 一意 地 將 人文 教養 作為 衡量 社會 聲譽 的 指標 ， 其 程度 遠 超過 人文 主義 時代 的 歐洲 ， 或者 在 德國 的 情形 。 甚至 早 在 戰國 時代 ， 受 過 人文 教育 ── 原先 指 的 僅 是 具有 文獻 知識 ( Schriftkenntnis ) ── 而 有志 於 官職 的 階層 ， 就 已 遍 布 於 各 個 諸侯 國家 ， 這些 士人 乃是 將 行政 導向 合理 進展 的 人 ， 並且 也 是 一切 "知性 " ( Intelligenz ) 的 擔綱 者 。 就 如同 印度 的 婆羅門 一般 ， 中國 的 士人 正 是 體現 文化 統一性 的 決定性 人物 。 就 正統 的 國家 觀念 的 模式 而言 ， 凡是 不 在 受 過 人文 教育 的 官吏 所 管轄 之下 的 領土 ( 以及 化外 之 地 ) ， 都 會 被 認為 是 異端 與 野蠻 ， 就 像 那些 在 印度教 的 領域 裡 不 在 婆羅門 治理 下 的 部落 地區 ， 或者 像 那些 希臘人 還 未 組織成 " 城邦 " ( Polis ) 的 地方 一樣 。 中國 的 政治 及 其 擔綱 者 日益 發展 的 官僚 體制 結構 ， 已 在 整 個 中國 人文 傳統 上 刻畫 下 獨具 特色 的 印記 。 二千多 年 來 ， 士人 ( die Literaten ) 無疑 的 是 中國 的 統治 階層 ， 至今 仍然 如此 。 雖然 他們 的 支配 地位 曾經 中斷 ， 也 經常 受到 強烈 的 挑戰 ， 但 總是 能 再 復甦 ， 並且 更加 擴張 。 根據 史書所 載， 1496年 ， 皇帝 首次 稱呼 讀書人 ( 而且 也 只有 他們 ) 為 " 先生 " 。 在 中國 文化 發展 的 樣式 上 ， 具有 無比 重要性 的 ， 是 這 個 知識 的 領導 階層 從不 曾 具有 像 基督教 和 回教 的 教士 、 或者 猶太教 的 律法 學者 ( Rabbis ) 、 印度教 的 婆羅門 、 古 埃及 的 祭司 、 或 埃及 與 印度 的 書記 ( Schreiber ) 等 所 具有 的 性格 。 值得 注意 的 是 ， 中國 士人 階層 的 發展 雖說 是 來自 禮儀 的 訓練 ， 不過 他們 卻 也 是 在 一 種 優雅 的 世俗 教養 ( Laienbildung ) 下 所 培育出來 的 。 封建 時期 的 "士 " ， 以及 爾後 官方 所 稱 的 " 博士 "── 亦即 "活 書庫 " 之 謂 ， 最 重要 是 指 對 禮儀 的 精通 嫻熟 。 然而 他們 並 不 是 出身 於 某 種 祭司 貴族 門第 ， 例如 《 梨俱吠陀 》 ( Rig-Veda ) __UNDEF__ 裡 的 Rishi 部族 ， 或者 出身 於 某 種 巫師 的 集團 ( Zaubergilde ) ， 就 像 《 阿闥婆吠陀 》 ( Atharva-Veda ) 裡 的 婆羅門 一樣 。 __UNDEF__ 在 中國 ，士 的 根源 至少 大體 上 可以 追溯到 封建 家族 的 後裔 ， 或許 是 長子 以外 的 兒子 ； 他們 接受 人文 教育 ， 尤其 是 書寫 方面 的 知識 ， 而 其 社會 地位 也 正 是 基於 這 種 書寫 與 文獻 上 的 知識 。 平民 也 可以 追求 書寫 的 知識 ， 然而 就 中國 文字 系統 的 困難性 而言 ， 這 是 不 容易 的 。 不過 萬一 這 個 平民 成功 了 ， 他 就 能 分享 其他 任何 學者 所 享有 的 聲譽 。 即使 是 在 封建 時期 裡 ， 士人 階層 也 並非 世襲 或 封閉性 的 ── 這 是 與 婆羅門 的 另 一 不同 之 處 。 __UNDEF__ 一直 到 較 晚近 ， 吠陀 教育 都 還是 以 口 耳 相傳 ； 它 不 喜 以 文字 將 傳統 固定下來 ， 這 也 是 所有 組織化 的 職業 巫師 團體 所 不 樂 為之 的 。 與 此 相反 的 是 ， 在 中國 ， 舉凡 禮儀 之 書 、 曆表 、 史書 的 撰寫 ， 都 可以 追溯到 史前時代 __UNDEF__ 。 甚至 在 最 古老 的 傳統 裡 ， 古代 的 文書 記錄 也 被 認為 是 具有 巫術性 的 __UNDEF__ ， 精通 它們 的 人 即 被 認為 具有 巫術性 的 卡理斯瑪 。 正 如 我們 在 下文 可以 看到 的 ， 這 在 中國 乃是 個 源遠流長 的 事實 。 士人 的 威望 並非 基於 一 種 由 巫術 般 的 咒術 力量 所 構成 的 卡理斯瑪 ， 而 毋寧 是 基於 此 等 書寫 與 文獻 上 的 知識 ； 或許 他們 的 威望 最初 也 還 靠 著 天文學 的 知識 。 然而 諸如 透過 咒術 來 幫助 個人 、 醫治 疾病 等 巫術 的 施為 ， 可就 不 是 他們 的 事 了 。 此 等 事 會 有 其他 專門 的 行家 來 做 ， 我們 在 下文 裡 還 會 再 討論到 。 當然 ， 巫術 在 中國 的 重要性 ， 就 像 在 其他 任何 地方 一樣 ， 是 件 不 證 自 明 的 事 。 然而 只要 是 事 關 共同體 的 整體 利益 時 ， 即 交由 ( 共同體 的 ) 代表 們 來 與 鬼神 交涉 。 作為 最 高 祭司長 的 皇帝 ， 以及 各 諸侯王 ， 代表 其 政治 共同體 ( 與 鬼神 交涉 ) 。 至於 家族 ， 則 交由 氏族長 及 家族長 來 做 。 共同體 的 命運