能 從 儀式 上 了 解 此 種 重要 秩序 ( 並且 原先 或許 也 是 用 占星 的 辦法 ) ， 並 用來 勸誡 特定 的 政治 當局 。 中國 史書 上 的 一 段 記載 即 顯示出 此 種 勸誡 的 特殊 效果 __UNDEF__ 。 封建 王國 魏國 ， 有 一 名 戰功 彪炳 的 將領 吳起 ── 傳為 一兵書 的 作者 ( 按 ： 《 吳子 》 ) ， 在 兵法 謀略 上 的 權威性 至今 仍 持久 不 衰 ── 與 一 文士 ( 按 ： 田文 ) 爭奪 首相 之 位 。 在 此 士人 終 被 任命為 相後 ， 兩 人 之間 起 了 激烈 的 爭辯 。 他 ( 士人 ) 承認 無法 一如 將軍 那樣 領兵 作戰 ， 亦 無法 掌理 類似 的 政治 事務 。 就 在 將軍 據 此 而 宣稱 自己 乃 更勝一籌 的 人選 時 ， 士人 乃 言 朝 中 有 革命 的 威脅 ； 至 此 ， 將軍 即 毫不 猶豫 地 承認 ， 那 位 士人 是 防止 此 一 事變 發生 的 更 好 人選 __UNDEF__ 。 唯有 精通 文獻 與 傳統 的 人 ， 才 被 認為 是 夠 資格 在 儀式 上 與 政治 上 ， 正確 地 指導 國內 的 行政 ， 以及 君侯 正確 的 卡理斯瑪 生活 樣式 ( Lebens fuhrung ) 的 人 。 與 猶太教 先知 ── 他們 的 興趣 基本 上 是 在 外交 ── 最 尖銳 的 對比 是 ， 在 禮儀 薰陶 訓練 下 的 中國 文人 政治家 ， 是 以 內政 問題 為 其 主要 取向 ， 雖然 這些 問題 牽涉 的 是 絕對的 強權 政治 ， 並且 在 處理 君侯 間 的 文書 往來 或 公務 時 ， 他們 也 可能 會 不由自主 地 深深 捲入 外交 的 決策 中 。 這 種 對於 國家 " 正確 的 " 內政 不斷 關注 的 取向 ， 對於 導致 封建 時期 的 知識 階層 產生 一 種 影響 深遠 而 又 實際 的 、 政治 的 合理 主義 ， 具有 決定性 的 影響 。 與 後世 僵硬 的 傳統 主義 相反 的 是 ， 史書 經常 會 揭露出 士人 是 果敢 的 政治 改革 者 __UNDEF__ 。 他們 極端 自負 於 其 本身 的 教養 __UNDEF__ ， 而 君侯 ── 至少 依據 史書 所 載 ── 則 對 他們 禮敬 有 加 。 自始 即為 家產制 君侯 服務 的 這 層 緊密 的 關係 ， 對於 士人 之 獨特 性格 有 著 決定性 的 影響 。 士人 階層 的 起源 吾人 已 無由 得知 。 表面 上 看來 他們 顯然 曾經 是 占卜師 。 中國 皇權 之 具有 最 高 祭司長 的 政教 合一 的 性格 ， 以及 中國 文獻 因而 具有 的 特色 ( 諸如 官方 的 史書 、 具 巫術 效果 的 戰爭 與 祭禮 的 頌歌 、 還 有 曆書 以及 儀式 與 祭典 方面 的 書籍 ) ， 決定 了 他們 的 地位 。 士 以 其 知識 來 支持 國家 之 教會 機構 的 性格 ( kirchlicher Anstaltscharakter ) ， 並且 以 此 認為 國家 乃是 個 不證 自明 的 存在 。 在 其 文獻 中 創造出 " 官職 " ( Amt ) 的 概念 ， 尤其 是 " 官職 義務 " ( Amtspflicht ) 與 " 公共 福祉 " ( offentliches Wohl ) 的 精神 __UNDEF__ 。 如果 史籍 所 載 可信 ， 那麼 士人 打從 一 開始 就 是 封建 體制 的 反對 者 ， 並且 是 具有 強制性 機構 之 本質 的 國家 的 官僚 組織 的 支持 者 。 這 是 相當 可以 理解 的 ， 因為 就 他們 關注 之 所在 的 立場 看來 ， 只有 那些 身受 人文 教育 薰陶 的 人 ， 才 夠 資格 擔任 行政 __UNDEF__ 。 另一方面 ， 為了 自身 利益 ， 他們 指導 君侯 使 行政 趨向 自主 ， 指導 君侯 壟斷 武器 的 製造 與 堡壘 的 修築 ， 所有 這些 方法 都 是 使 君侯 成為 " 國主 " 的 手段 __UNDEF__ 。 出仕 於 君侯 的 這 層 緊密 關係 ， 乃是 在 君侯 與 封建 勢力 的 鬥爭 中 建立 起來 的 。 這 使得 中國 的 士 與 希臘 以及 古 印度 受 過 教育 的 俗人 有所 分別 ， 而 較 接近 於 婆羅門 ， 不過 ， 士人 儀式性 的 臣服 於 一 個 政教 合一 的 最 高 祭司 ( 皇帝 ) ， 這 又 使得 他們 與 婆羅門 大為 不同 。 此外 ， 在 中國 也 沒有 種姓 秩序 ， 這 點 跟 人文 教育 以及 臣服 於 一 個 最 高 祭司長 有 密切 的 關連 。 __UNDEF__ 與 官職 的 關係 樣式 自然 是 有所 變化 的 。 在 封建 諸 國 的 時期 裡 ， 各 國 宮廷 競相 爭取 士 ， 而 他們 也 正 尋求 獲取 權力 的 機會 ， 以及 ， 我們 可 別 忘 了 ， 爭取 收入 的 最佳 機會 __UNDEF__ 。 一 個 四處 周遊 的 " 處士 " ( Sophist ) 階層 於是 興起 ， 可 比 之 於 西方 中世紀 時期 遊歷 四方 的 武士 與 學者 。 正 如 我們 下面 將 會 看到 的 ， 也 有 某些 中國 的 士人 ， 原則上 絕不 出仕 __UNDEF__ 。 此 一 自由 且 流動 的 士階層 ， 乃是 當時 哲學 派別 的 形成 與 對立 的 擔綱 者 ， 就 像 印度 、 古希臘 ， 以及 中世紀 時期 的 僧侶 與 學者 。 雖然 如此 ， 中國 的 士人 卻 覺得 他們 自己 是 個 一體 的 身分 團體 。 他們 要求 同樣 的 身分 榮譽 __UNDEF__ ， 同時 由於 感覺 自身為 同質性 的 中國 文化 之 唯一 擔綱 者 而 結合 起來 。 就 一 個 身分 團體 而言 ， 中國 的 士人 一般 皆 以 出仕 於 君王 作為 其 正規 的 收入 來源 與 活躍 機會 而 盡力 爭取 出仕 ， 因此 ， 使得 他們 有別於 西方 古代 的 哲人 ， 並且 至少 也 異於 印度 受 過 教育 的 俗人 ( 他們 的 重心 是 在 官職 之外 ) 。 孔子 ， 與 老子 一樣 ， 在 其 作為 一 個 不再 與 官職 有 任何 關連 的 教師 與 著述 者 之前 ， 就 是 個 官吏 。 我們 即將 了 解到 ， 與 國家 的 ( 或者 " 教會 國家 的 " ， kirchenstaatlich ) 官職 的 這 種 關係 ， 對於 這 個 階層 的 心態 本質 ， 具有 根本 的 重要性 。 特別 是 ， 此 一 取向 演變 得 愈益 重要 且 愈趨於 專一 。 諸侯 競相 爭取 士人 的 這 種 機會 ， 在 帝國 統一 後 即已 不再 。 士 與 其 門徒 此後 競相 爭取 既有 的 官職 ， 而 此 一 發展 無可 避免 的 造成 了 一 個 與 現狀 相 配合 的 統一 的 正統 學說 。 這 就 是 儒教 。 __UNDEF__ 隨著 中國 國家 制度 之 日趨 俸祿化 ( Verpfrundung ) ， 士人 原先 的 精神 自主性 也 就 停止 發展 了 。 早 在 史書 及 士人 大部分 的 系統性 著作 開始 產生 之 際 ， 以及 那些 被 始 皇帝 焚毀 的 經書 又 " 重新 被 發現 " 之 時 ── 它們 之所以 " 重新 被 發現 " ， 為 的 是 可以 重新 修定 、 潤飾 與 解釋 ， 從而