加諸 己身 ， 而 免除 了 此 一 恥辱 對 皇帝 的 卡理斯瑪 所 造成 的 傷害 ) 。 正確 為 Friedrich Theodor von Vischer ( 1807 - 1887 ) 。 此 人 於 1884年 在 烏騰堡 地區 的 首邑斯圖嘉特 ( Stuttgart ) 以 史瓦本 地區 ( Schwaben ) 的 方言 創作 了 一 齣 喜劇 《 非甲 上 》 ( Nicht Ia ) 。 故事 的 主要 人物 為 牧師 、 牧師 夫人 、 助理 司祭 與 牧師 之 女 。 牧師 在 困難 的 神學 考試 中 得到 最 高 的 Ia 成績 ， 因此 希望 他 的 女婿 也 能夠 獲取 這樣 的 好 成績 而 有利於 將來 的 官職 。 牧師 之 女 的 戀人 助理 司祭 ， 在 最初 的 考試 中 只 得到 IIb 的 成績 ， 這時 有 四 名 歹徒 利用 革命 的 不 穩定 時機 襲擊 牧師 寓所 ， 助理 司祭 於 此 表現 了 他 的 勇氣 與 沉著 。 爾後 ， 雖然 他 在 考試 中 又 只 獲得 IIa ， 但 在 牧師 妻女 的 懇求 下 ， 終於 被 許以 婚事 。 此 劇 旨在 描寫 舊習 與 民主 的 紛爭 ， 然而 以 其 帶有 史瓦本 方言 的 趣味 ， 因此 只有 史瓦本 當地 的 業餘 表演 方 能 真確 地 表達出來 。 有名 的 "Note-I-Fischer" 即 因 此 劇 而 來 。 ── 譯註 __UNDEF__ 不過 ， 至少 在 某 個 地方 有 一 太極廟 ， 太極 是 原初物 ( 混沌 ) ， 據說 由 其中 再 分離開 展出 兩 個 實體 ( 按 ： 即 " 太極生 兩 儀 " ) ， ( 《 十六 國 疆域志 》 ， trans .
 
Michels , p .
 
39 ) 。 根據 de Groot 。 __UNDEF__ 參見 Grafin Hagen 摘譯 其 回憶錄 ( Berlin , 1915 ) , pp . 27, 29, 33 。 參見 陳季同 寫給 歐洲人 的 那些 絕妙 精巧 ( 雖然 相當 膚淺 ) 的 篇章 ：China und die Chinesen , A. Schultze 德譯 ( Dresden und Leipzig , 1896 , p .
 
__UNDEF__ 158 ) 。 關於 中國 的 會話 ， Hermann A .
 
Keyserling 的 某些 觀察 與 上述 頗 相符 ， 見 其 , Reisetagebuch eines Philosophen , trans. J. Holroyd Reece , The Travel Diary of a Phliosopher ( New York , 1925 ) 。 __UNDEF__ 《 小學 》 ( trans .
 
de Harlez , Annales du Musee Guimet , XV , 1889 ) 為 朱子 ( 十二世紀 ) 所 著 。 他 的 根本 貢獻 是 以 其 體系化 形式 將 儒教 徹底 聖典化 。 關於 朱子 ， 參見 Gall , "Le Philosophe Tchou Hi , sa doctrine etc .
 
, " Varietes Sinologiques , 6 __UNDEF__ ( Shanghai , 1894 ) 。 《 小學 》 基本 上 是 以 歷史 實例 來 解 《 禮記 》 的 注釋書 。 在 中國 ， 它 是 所有 的 小學生 都 熟知 的 。 各 州省 都 有 " 舉人 " 的 配額 。 當 某 種 緊急 籌款 發布 時 ── 甚至 在 太平天國 之 亂 後 ── 籌集 到 至少 某 一 金額 的 省分 通常 都 會 被 答應 提高 配額 。 每 回 科舉 ， 只 取 十 名 " 進士 " ， 其中 的 前 三 名 享有 特別 的 尊榮 ( 按 ： 即 各 被 冠以 " 狀元 、 榜眼 、 探花 " 的 榮銜 ) 。 私人 保舉 的 支配 地位 可以 從 三 名 獲得 最 高 等第 者 的 出身地 與 最 高級 官員 的 出身 之 比較 上 印證出來 ， 見 Zi, "Praoique des Examens Militaires en Chine , " Vatietes Sinologiques , No . 9, Appendix II , p .
 
221 註 1 。 在 1646年 到 1914年 間 ， 高級 官吏 雖 有 748 名 ， 但 滿洲人 就 占 了 398 人 ， 而 其中 只有 三 人 得到 最 高 等第 ( 由 皇帝 取置 榜首 的 三 名 進士 ) ； 光 是 憑著 曾家 的 權勢 地位 ， 湖南省 也 占 去 58 席 ， 也 就 是 所有 最 高 官位 的 六分之一 ，然 而 幾近 三分之二 的 高等第 者 是 出身 於 其他 各 省 ， 不過 在 高級 官職 中 總共 才 占 了 百分之三十 。 明朝 皇帝 於 1453年 首先 有 系統 地 運用 這 個 辦法 ( 不過 ， 就 作為 一 種 財政 手段 而言 ， 始 皇帝 早已 採行 ) 。 最 低 職級 的 買官金 原先 是 108 piaster ( 按 ： 中東 、 埃及 等 地 古代 貨幣 的 最 小 單位 ) ， 約 當 學俸 的 資本 價格 ， 後來 則 是 60 兩 。 在 一 次 黃河 氾濫 後 ， 為 了 擴大 市場 以 籌集 到 相當 的 資金 ， 價格 一度 滑落 到 20 - 30 兩 。 自 1693年 起 ， 買得 生員 資格 的 人 也 准許 參加 高等 的 科考 ， 買得 道台 之 位 及 其 所有 附帶 的 費用 ， 約 需 4萬兩 。 這 就 是 為什麼 皇帝 在 拔取 榜首 時 ， 在 某 種 情況 下 會 考慮到 候選人 是否 屬於 那些 從未 出 過 狀元 的 省份 。 __UNDEF__ 在 梵語 中 有 " 重 " 之 意 ， 引申為 可 尊敬 的 人 、 教師 ， 特別 用來 指 青年人 的 精神 指導 者 ( directeur de l'ame ) 。 ── 譯註 __UNDEF__ 關於 家產制 政體 與 福利 國家 性格 的 關連 ， 韋伯 在 Economy & Society 一 書 中 有 詳細 的 說明 ， 其中 極 精要 的 一 段 論述 ： 「 民間 神話 中 所 理想化 了 的 ， 不 是 英雄 ， 而是 " 明君 " 。 以 此 ， 家 父長 家產制 不論 對 自己 或 對 子民 ， 都 必須 正當化 其 自己 為 子民 之 " 福祉 " 的 監護 者 。 " 福利 國家 " 是 家產制 的 迷思 ； 它 並非 源自 那 種 宣誓 互相 忠誠 的 自由 的 同志 關係 ， 而 係 根基於 父子 之間 權威 主義 的 關係 。 " 君父 " ( Landesvater ) 乃 家產制 國家 的 理想 。 因此 ， 家父長制 乃 成為 特殊 的 " 社會 政策 " 的 擔綱 者 ， 而 當 它 有 充分 理由 必須 要 確保 子民 大眾 對 其 保有 好感 時 ， 它 實際 上 也 經常 推行 社會 福利 政策 」 。 詳見 《 支配 的 類型 》 ， pp. 31 。 ── 譯註 __UNDEF__ 司馬遷 的 貿易 均衡 論著 ( 〈 平準書 〉 ， Chavannes ed .
 
, No. 8 , Ch .
 
30 , vol. III ) ， 是 關於 中國 財政學 的 一 篇 相當 具有 代表性 的 範本 ， 也 是 中國 經濟學 現存 最 古老 的 一 份 文獻 。 依 我們 看來 ， 不 屬於 " 貿易 均衡 " 的 主題 有 如下 這些 ： 戰國 時期 的 巨大 貿易 利得 ， 國家 統一 後 商人 地位 的 下降 及 其 被 拒 於 官職 之外 ， 薪資 的 固定 及 隨之 而 來 的 地租 之 固定 ， 商業 、 山林 、 沼澤 ( 為 豪族 所 專有 ) 的 租稅 課徵 ， 私鑄 貨幣 的 問題 ， 私人 財富 過 鉅 之 危險 ( 不過 ， 有 財斯 有德 ， 乃是 個 相當 儒教 的 想法 ) ， 運輸 花費 ， 收買 爵位 ， 鹽鐵 專賣 ， 商人 註冊 ， 國內 關稅 ， 安定 物價 政策 ， 對抗 委任 國家 御用 商人 ( 而 非 直接 委託 手工 業者