組織 力量 的 局限 。 因此 ， 不僅 形式 的 法律學 未 能 發展 ， 並且 也 從未 設想 要 有 一 套 系統 的 、 實質 的 、 且 徹底 理性化 的 法律 。 一般而言 ， 司法 的 本質 仍然 維持 著 ( 經常 是 ) 神權 政治 的 福利 公道 的 特色 。 3 .
 
自然 科學 思惟 之 闕如 以 此 ， 除了 沒有 哲學 與 神學 的 " 邏輯 " ( Logik ) 之 發展 外 ， 法學 的 " 邏輯 " 也 沒有 發展 的 餘地 。 而且 ， 體系化 的 、 自然 主義 式 的 思惟 亦 無法 開展 。 西方 以 數學 為 基礎 的 自然 科學 ， 是 理性 的 思惟 形式 與 技術 的 " 實驗 " 兩相 結合 而 成 ： 理性 的 思惟 形式 是 在 古代 ( 希臘 ) 哲學 的 沃土 上 生長出來 ， 而 技術 上 的 " 實驗 "── 一切 自然 主義 的 規律 所 具有 的 那 種 特殊 的 現代 質素 ── 則 是 在 文藝復興 的 沃土 上 成長 茁壯 起來 ， 重要 的 是 ， 起初 並 不 是 從 科學 的 領域 而是 從 藝術 的 領域 中 發展出來 。 " 實驗 精神 "── 文藝復興 的 偉大 藝術 ── 是 兩 種 要素 獨特 結合 下 的 產兒 ： 西方 藝術家 以 手工業 為 基礎 的 經驗性 技巧 ， 以及 他們 在 歷史 的 與 社會 的 條件 下 ， 所 產生 的 理性 主義 的 雄心 。 他們 把 藝術 提昇到 " 科學 " 的 層面 ， 以 求取 其 藝術 的 永恆 意義 ， 以及 自己 的 社會 聲譽 。 這 點 是 西方 所 特有 的 。 另外 ， 如 我們 所 知 ， 還 有 一 種 極 強烈 的 " 回歸 " 到 古代 的 動機 。 除了 達文西 ( Leonardo da Vinci ) 所 呈現 的 藝術 風格 外 ， 音樂 ， 特別 是 十六世紀 的 鍵盤 音樂 ( 查琳諾 ) __UNDEF__ ， 乃是 以 典型 文藝復興 藝術家 的 " 自然 " 概念 來 運作 的 巨人 努力 的 中心點 。 將 藝術 活動 推向 高度 競技 狀態 的 特殊 社會 條件 ， 就 像 古代 那樣 ， 蓬勃 躍動 著 。 北歐 經濟 在 經濟 上 與 技術 上 的 關注 ， 尤其 是 礦業 的 需求 ， 則 助長 了 將 實驗 轉化為 自然 科學 的 知識 力量 。 細節 此 處 從略 __UNDEF__ 。 在 最 高 超 洗練 的 中國 藝術 裡 ， 全 都 缺少 這 種 促成 ( 西方 文藝復興 意味 下 的 ) 理性 主義 野心 的 誘因 。 在 家產 官僚 體制 的 約制 下 ， 支配 階層 的 競技 完全 只 限於 受俸 者 和 士人 獵取 功名 祿位 的 競爭 ， 其他 所有 的 追求 都 被 窒息 了 。 此外 ， 相對 而言 發展 相當 有限 的 產業 資本主義 ， 也 無法 提供 足夠 的 經濟 報償 ， 而 這 種 經濟 報償 對於 將 經驗性 技術 轉化為 理性 技術 郤 是 必須 的 __UNDEF__ 。 因此 ， 一切 都 停留 在 精純 的 經驗 層次 上 。 __UNDEF__ 結果 ， 實踐 的 理性 主義 ( praktischer Rationalismus ) ── 官僚 體系 對於 生活 的 最 根本 態度 ── 擺脫 了 所有 的 競爭 ， 而 得以 完全 的 伸展 。 沒有 理性 的 科學 、 沒有 理性 的 藝術 活動 、 沒有 理性 的 神學 、 法律學 、 醫藥學 、 自然 科學 或者 工藝學 ； 沒有 任何 神聖 的 或者 人類 的 權威 能 和 官僚 體系 相 抗衡 。 只 有 一 種 切合 於 官僚 體系 的 倫理 得以 產生 ， 只有 在 顧慮到 氏族 內部 傳統 所 具有 的 勢力 ， 以及 鬼神 信仰 時 ， 此 一 倫理 才 會 受 限制 。 與 西方 文明 不同 的 是 ， 沒有 其他 特別 是 近代 理性 主義 所 具有 的 要素 來 支持 官僚 體系 、 或 與 之 相 抗衡 。 ( 中國 的 ) 官僚體 係 是 被 接植 於 古老 的 地基 上 而 延續下來 的 ， 而 此 種 地基 在 西方 早 就 因 古代 城邦 的 發展 而 崩解 了 。 準 此 ， 這 個 官僚體 係 所 擔綱 的 文化 ， 可以 被 作為 一 種 實驗 ： 測試 官職 俸祿 階層 的 支配 所 秉持 的 實踐 理性 主義 ， 純粹 就 其 立場 ， 會 產生 怎樣 的 結果 。 正統 的 儒教 就 在 這 種 狀況 之下 產生 。 正統 教義 的 支配 是 隨著 具有 神權 政治 性格 的 世界 帝國 之 統一 與 官方 規制 的 教條 而 來 的 。 在 鬥爭 激烈 的 戰國 時期 裡 ， 我們 發現 諸多 爭取 支配 地位 的 、 活潑 的 知識 潮流 ， 就 像 西方 古代 的 城邦 文化 一樣 。 中國 哲學 ， 儘管 有 各 種 對立 分化 的 狀態 ， 大約 與 ( 西方 ) 古代 哲學 是 在 同 一 時期 裡 發展 的 。 自從 帝國 統一 穩固化 後 ( 大約 在 西曆 紀元 開始 的 時候 ) ， 就 再 也 沒有 完全 獨立 自主 的 思想家 出現 過 。 只有 儒教徒 、 道教徒 與 佛教徒 繼續 鬥爭 著 。 儘管 在 公認 的 儒家 教義 裡 仍 存在 著 哲學 上 的 、 以及 ( 與 之 相關 的 ) 政治 行政 上 的 各 個 學派 的 鬥爭 ， 但 滿洲人 的 ( 入主 ) 統治 ， 也 還是 堅定 不移 地 崇奉 儒教 的 正統 學說 。 4 .
 
儒教 的 本質 __UNDEF__ 儒教 ， 就 像 佛教 一般 ， 只不過 是 種 倫理 ── 道 __UNDEF__ ， 相當於 印度 的 "法 " ( Dhamma ) ── 罷了 。 不過 ， 與 佛教 形成 強烈 對比 的 是 ， 儒教 完全 是 入世 的 ( innerweltlich ) 俗人 道德 倫理 。 並且 ， 儒教 是 要 去 適應 這 個 世界 及 其 秩序 與 習俗 。 基本 上 ， 它 所 代表 的 只不過 是 給 世上 受 過 教育 的 人 一 部 由 政治 準則 與 社會 禮儀 規制 所 構成 的 巨大 法典 。 這 點 與 佛教 的 對比 更 大 。 這 世界 的 宇宙 秩序 被 認為 是 固定 而 不可 違反 的 ， 社會 的 秩序 不過 是 此 一 秩序 的 一 個 具體 類型 罷了 。 宇宙 秩序 的 偉大 神靈 顯然 只 在於 企盼 世間 的 和樂 ， 尤其 是 人類 的 幸福 。 社會 的 秩序 亦 如此 。 只有 當 人 能 將 一己 融入 宇宙 的 內在 和諧 之中 ， 那麼 心靈 的 平衡 與 帝國 的 " 祥和 "方 可 且 當 可 獲致 。 如果 有 人 無法 達到 這 一 點 ， 那麼 人 的 愚昧 以及 ( 尤其 是 ) 國家 與 社會 的 領導 無方 ， 就 該 為 此 負責 。 因此 ， 在 一 道 十九世紀 的 詔敕 裡 ， 即將 暴風 襲捲 某 省 的 原因 歸究 於 當地 治安 的 缺失 ， 像 私縱 嫌犯 以及 拖延 訴訟 等等 ， 諸 事 引起 了 鬼神 的 不安 。 皇權 之 具有 卡理斯瑪 的 觀念 ， 以及 將 宇宙 秩序 與 社會 秩序 等同 起來 的 觀念 ， 決定 了 這些 基本 的 前提 。