的 世界 ， 確實 是 ( 就 其 本來 那樣 ) 像 人類 一樣 不 完美 。 善神 與 惡煞 是 並存 的 ，然而 ， 如果 分別 就 人 所 達到 的 教育 水平 ， 以及 統治 者 所 具有 的 卡理斯瑪 特質 而言 ， 世界 是 再 好 也 沒有 的 了 。 世間 的 秩序 是 文化 的 需求 與 無可 避免 的 分工 ── 這 點 則 導致 利害 的 衝突 ── 所 自然 發展 的 結果 。 根據 孔夫子 尚實 主義 的 觀點 ， 人類 行為 的 基本 動力 是 經濟 的 與 性慾 的 。 因此 ， 生物 的 惡根性 與 " 原罪 狀態 " ( Sundenstand ) 的 理由 ， 不足以 說明 強制性 力量 或 社會 服屬 關係 的 必要 。 後者 被 認為 只不過 是 經濟 造成 的 狀態 ： 相對於 不斷 增長 的 慾求 而言 ， 維持 生存 的 財富 是 不足 的 。 如果 沒有 強制 的 力量 ， 人 與 人 之間 就 會 發生 戰爭 。 因此 ， 強制 秩序 本身 、 財產 的 分化 、 以及 經濟 利益 的 鬥爭 ， 原則 上 ， 根本 是 當然 的 。 5. 形上學 的 擺脫 與 儒教 的 入世 本質 __UNDEF__ 儒教 雖然 發展 了 一 套 宇宙 創成 的 理論 ， 但 本身 郤極 無形 上學 的 興趣 。 這 個 學派 在 科學 上 的 成就 很 微 少 。 數學 雖然 曾 進步 到 三角法 __UNDEF__ ， 但是 郤 因為 沒有 被 採用 而 很 快 地 衰微 了 __UNDEF__ 。 孔子 顯然 對 早 為 中東 地區 所 知 的 歲差 運動 ( Prazession der Aequinoktien ) __UNDEF__ 一無所知 。 宮廷 天文 學者 ， 亦即 曆法 的 製作 者 ， 必須 與 宮廷 占星師 ── 既是 史官 也 是 個 具有 影響力 的 顧問官 ── 劃分開來 。 前者 是 個 秘密 知識 的 持有 者 ， 其 官職 也 是 世襲 的 。然 而 相關 的 知識郤 沒有 什麼 發展 ， 這 點 只要 從 耶穌 會士 所 帶來 歐洲 天文 器材 ( 在 中國 ) 所 獲得 的 極 大 成功 即可 得知 。 自然 科學 整體 而言 仍 停留 在 純粹 經驗性 的 層次 。 似乎 只 有 一些 從 古老 的 植物學 ( 亦即 藥理學 ) 著作 ── 相傳 是 一 位 皇帝 所 作 ( 按 ： 指 神農 的 《 本草 》 ) ── 引用出來 的 語句 ， 被 保留 了 下來 。 歷史 學科 則 得利於 古代 的 重要性 。 考古學 的 研究 似乎 在 十世紀 與 十二世紀 達到 頂峰 ， 而 編年 歷史 的 技藝 則 隨後 同樣 地 得到 發展 。 王安石 曾經 試圖 創制 一 個 專業 的 司法 階層 來 擔任 官職 ， 郤 徒勞無功 。 因為 正統 儒教 除了 純粹 的 古物 研究 或者 純粹 的 實用 項目 以外 ， 其他 概 無 興趣 。 ( 這 個 論點 的 限度 會 在 第七 章 裡 加以 說明 ) 。 __UNDEF__ ， 原則 上 ， 與 猶太教徒 、 基督教徒 和 清教徒 一樣 ， 懷疑 巫術 的 真實性 。 新英格蘭 地區 雖 有 焚殺 女巫 的 事 ， 但 巫術 對 救贖 而言 並 沒有 意義 ， 這 點 是 很 重要 的 。 猶太教 的 律法 學者 堅認 ： 「 對 以色列 而言 ， 星宿 並 不 決定 什麼 」 ， 因此 對於 虔信 的 人 來 說 ， 占星 決定論 在 耶和華 的 意志 之前 便 顯得 軟弱 無力 。 相 對應 地 ， 儒教 也 認為 巫術 在 面對 德行 ( Tugend ) 時 ， 是 無計可施 的 。 凡是 以 古典 的 生活 方式 過活 的 人 ， 就 不必 畏懼 鬼神 ； 只有 踞 高位 而 不德 者 ， 才 會 使 鬼神 有 施力 之 處 。 __UNDEF__ 此外 ， 儒教 完全 排斥 佛教 聖者 與 其 道教 的 模仿 者 的 那 種 冥思 。 根據 傳聞 ， 孔夫子 拒斥 「 素隱 行怪 ， 後世 有 述 焉 」 ( 按 ： 語 出 《 中庸 》 ) ， 這 可 說 是 對 老子 的 神秘 道論 帶有 譏刺 的 論點 。 對於 過去 某些 儒家 的 聖賢 而言 ── 傳說 他們 孤隱 於 世 ── 此 一 態度 確實 是 有些 轉折 了 ： 認為 只有 在 天下無道 時 ， 一 個 人 才 可以 隱退 。 此外 ， 夫子 有時 斷言 ： 能 知 未來 的 秉賦 ， 乃是 一 種 德行 完美 的 報償 。 這 是 唯一 具有 神秘性 色彩 的 一 句 話 。 不過 ， 再 加以 仔細 推敲 的 話 ， 就 會 發現 它 不過 是 指 正確 地 解釋 預兆 ( Omina ) 的 能力 。 這 話 是 為 了 不 讓 職業 的 占卜師 專美於前 而 說 的 。 至於 冀望 未來 有 一 位 模範 的 皇帝 出現 的 "彌賽亞式 " 冀望 ── 如 上文 所 說 ， 這 是 世界 各 處 皆 有 的 ， 並且 起源 頗 具 普遍性 ── 儒教 對 此 既 不 反對 也 無 興趣 ( 這 個 關於 一 位 模範 皇帝 的 神話 故事 被 接受 之後 ， 發展成 會 有 一 隻 鳳凰 出現 以為 先兆 ) __UNDEF__ 。 儒教 所 關注 的 只 是 此 世 ， 而且 就是 如此 存在 的 此 世 事物 。 6 .
 
" 禮 " 的 中心 概念 __UNDEF__ 受 過 傳統 習俗 教育 的 人 ， 會 合宜 且 虔敬 地 參加 古老 的 儀式 典禮 。 他 會 根據 他 的 身 分習尚 與 " 禮節 " ( Schicklichkeit ) ── 儒教 的 根本 概念 ── 表現 優雅 而 莊重 地 控制 著 自己 所有 的 舉止 、 身形 姿態 與 動作 。 典籍 中 常 喜 詳盡 地 描述 孔夫子 以 如何 完美 無缺 的 恭謹 典雅 來 行事 ： 作為 一 個 世上 的 人 ， 他 懂得 依據 身分 等級 與 最為 繁複 的 禮儀 形式 來 揖讓 進退 所有 參加 典禮 的 人 。 " 高等 的 人 " ， " 王侯 似的 " 、 " 高貴 的 " 人 ， 是 反 復 出現 在 夫子 所 留下來 的 話 裡 的 一 個 中心 概念 。 這樣 的 人 ， 無論 是 內在 或是 與 社會 的 關係 ， 都 保持 和諧 ， 並且 在 任何 的 社會 狀況 下 ── 無論 等級 是 高 是 低 ── 都 平穩 鎮定 ； 他 行事 世故 而 無害 於 自己 的 尊嚴 。 在 一 種 合於 禮儀 秩序 的 宮廷 沙龍 氣氛 下 ， 自制 的 沉著 與 正確 無瑕 的 態度 ， 展現出 這 個 人 的 典雅 與 尊嚴 的 特性 。 __UNDEF__ 跟 古代 回教 的 封建 武士 所有 的 熱情 與 狂放 比較起來 ， 我們 在 中國 發現 的 是 警覺性 的 自制 、 內省 與 謹慎 的 特色 。 尤其 是 ， 我們 會 發覺到 ， 所有 熱情 的 形式 ， 包括 欣喜 在 內 ， 都 受到 壓抑 ， 因為 熱情 會 擾亂 了 心靈 的 平靜 與 和諧 。 而 後者 則 是 一切 善 的 根源 。 不過 ， 此 種 擺脫 並 不 像 佛教 那樣 擴展到 所有 的 慾望 ， 而 只是 針對 所有 不 合理 的 慾望 。 之所以 這麼 做 ， 並 不 像 佛教 那樣 是 為了 脫離 此 世