儒教 與 嚴謹 的 清教 理性 主義 間 ， 發現 各 種 獨特 的 相似性 。 __UNDEF__ 要 避免 美 的 誘惑 。 因為 正 如 孔夫子 所 說 ： 「 吾 未 見 好德 如 好色 者 」 。 根據 傳聞 ， 心懷 忌妒 的 鄰國 君主 為了 逼使 夫子 去位 而 獻給 魯侯 一 群 美麗 的 女子 ， 她們 為 這 位在 道德 上 聽信 讒言 的 魯侯 所 帶來 的 歡娛 ， 要 比 他 的 政治 告解 者 的 教誨 所 帶來 的 大 得多 __UNDEF__ 。 總之 ， 孔子 將 女人 看成 完全 是 非理性 的 ， 通常 與 僕隸 一樣 難以 應付 __UNDEF__ 。 親近 他們 ， 會 使 他們 忘 了 該 保持 的 分寸 ， 反之 ， 疏遠 他們 ， 又 會 招致 他們 的 怨恨 。 佛教徒 對 女人 的 嫌惡 ， 主要 源自 其 遁世 ( 的 理念 ) ， 而 儒教 相類似的 輕蔑 女子 ， 則 是 源自 其 理性 的 清明 。 當然 ， 儒教 從不 禁止 納妾 ， 為了 繁衍 子孫 ， 妾 必須 與 名媒正 娶 的 妻 同 被 接納 。 屢 被 提及 的 封建 諸侯盟 書 裡 ， 就 堅決 拒斥 給予 妾 之 子 相同於 嫡子 的 權利 ， 而 對於 宮闈 中 不 正當 影響力 的 抗拒 ， 則 披 以 反對陰 ( 女性 ) 勝於 陽 ( 男性 ) 的 外衣 。 對 朋友 關係 的 忠誠 被 高度 的 讚賞 。 人 都 需要 朋友 ， 但 必須 在 同等 類 中 選擇 。 對於 身分 不如己 的 人 ， 必須 擴展 一己 的 仁心 善意 。 至於 其餘 ， 則 此 一 領域 中 的 一切 倫理 都 回溯 農民 鄰里 組織 的 基本 交換 原理 ： 「 我 之 待 你 一如 你 之 待 我 」 。 這 種 " 互惠 精神 " ( Reziprozitat ) 是 孔夫子 在 答問 中 所 提示 的 社會 倫理 的 基礎 。 __UNDEF__ 不過 ， 過激 的 神秘 主義 者 ( 老子 、 墨翟 ) 那 種 對 敵人 的 愛 ， 則 被 斷然 拒斥 ， 因為 這 與 國家 基本 的 利害 背道而馳 。 以義待敵 ， 以 愛 待友 ── 倘若 以 愛 待 敵 ， 那麼 又 將 以 何 待友 __UNDEF__ ？ 總而言之 ， 儒教 之 有 教養 的 君子 是 個 以 "仁 " 兼 " 勇 " ， 以 "智 " 兼 " 直 " 的 人 。 然而 ， 所有 這些 都 必須 受到 ( 一般人 所 缺乏 的 ) " 戒慎 " 之 節制 ， 否則 就 會 被 拒 於 " 中庸 " 之 道 外 。 此外 ， 此 一 倫理 的 特殊 印記 在於 ， 凡事 的 進行 都 必須 在 社會 禮儀 的 限度 之內 。 因為 只有 在 禮儀 的 意念 下 ， 才 能 將 " 君子 " 形塑出 儒家 理念 裡 的 " 人格 " ( Personlichkeit ) 。 因此 ， 作為 元德 的 誠 ， 乃是 以 禮節 的 規範 為 其 界限 的 。 不止 是 孝 的 義務 具有 無條件 的 優先性 ( 為 了 孝 的 緣故 ， 有所 隱瞞 是 被 允許 的 ) __UNDEF__ ， 根據 傳聞 描述 的 孔夫子 的 親身 實踐 ， 社會 禮儀 也 是 具有 優先性 的 。 「 三 人 行 必 有 我 師 」 ， 據聞 夫子 曾 這麼 說 ， 這 意指 ： 我 遵從 多數 __UNDEF__ 。 他 依據 此 一 " 禮節 " 來 採擇 古典 經書 。 司馬遷 認為 孔子 大約 在 詩經 三千 首 ( ？ ) 中 ， 擇取出 了 三百零六 首 __UNDEF__ 。 只有 通過 不斷 的 學習 ， 才 有 可能 臻於 完美 ， 而 這 指 的 是 文獻 經典 的 學習 。 " 君子 " 凡事 都 不斷 且 重新 地 反省 與 " 學習 " 。 據說 ， 在 國家 官職 考試 中 ， 九十 歲 的 應試 者 並 不 稀奇 。 不過 ， 此 種 不斷 的 學習 只 能 說 是 消化 既有 的 思想 。 根據 一 則 關於 孔夫子 的 傳聞 報導 ： 夫子 在 年老 時 想要 憑 一己 的 心靈 來 創造 ， 郤 徒勞無功 ， 只好 又 回歸到 書本 的 學習 。 在 他 看來 ， 除非 讀書 ， 否則 心靈 不過 在 原地 空轉 罷了 __UNDEF__ 。 " 缺乏 理解 的 概念 是 虛妄 的 " 這 個 命題 ， 遂 由 " 不 經 閱讀 所 得 的 思想 是 死 的 " 來 取代 __UNDEF__ 。 因為 不 經 學習 ， 如 前 所 說 ， 追求 知識 就 只是 浪費 精神 ， 仁慈會 成為 愚蠢 ， 正直 變為 彆扭 ， 直行 成為 粗野 ， 膽識 導致 不 服從 ， 而 性格 的 剛毅 則 導致 不 循 常軌 __UNDEF__ 。 如此一來 ， 對於 這 個 適應 社會 的 倫理 而 言 ， 為 最 高 之 善 的 " 中庸 " 就 達 不 到 了 。 恭順 ── 紀律 之 母 ── 是 唯一 真正 絕對 的 義務 ， 而 人文 教養 則 是 人格 完美 的 普遍性 手段 。 不過 ， 君主 治國 的 智慧 ， 如 孔子 曾 面告哀公 的 ， 在於 選擇 ( 古典 意義 下 的 ) " 正確 的 " 宰相 __UNDEF__ 。 10 .
 
經典 的 重要性 __UNDEF__ 此 種 教育 只 能 透過 經典 的 學習 來 傳遞 ， 而 經典 之 具有 絕對 準則性 的 威信 與 正統 的 純粹化 形式 ， 是 不容置疑 的 。 確實 ， 我們 有時 會 發現 這樣 的 意見 ： 人們 以 現在 的 問題質 之於 古代 ， 是 會 造成 禍害 的 。然而 ， 就 像 李格 ( Legge ) 所 認為 的 ， 這 必須 被 解釋成 對於 古老 封建 時代 的 一 種 排拒 ， 而 不 是 反 傳統 主義 。 儒教 整體 已 成為 一 種 傳統 徹底 的 神格化 之 物 。 __UNDEF__ 著名 的 丞相 奏議 就 真正 是 反 傳統 的 ， 它 直接 針對 儒教 而 來 ， 並 於 西元 前 213年 帝國 統一 與 官僚 體制 誕生 時 ， 導致 一 場 焚書 的 大 災難 。 奏議 中 說 ： 士人 集團 以 貶損 現今 來 頌揚 古代 ， 因此 相教 以 蔑視 皇帝 的 法令 ， 並 依據 相傳 的 士人 權威 典籍 來 批評 法令 。 有用 的 書 藉 只 是 那些 關於 農業 、 醫藥 、 卜筮 的 書 ── 與 儒教 價值 取向 恰恰 相反 __UNDEF__ 。 這 是 這 名 封建制 的 摧毀 者 ( 李斯 ) 的 徹底 的 功利式 理性 主義 ， 他 為 了 個人 的 權力 地位 ， 便 將 所有 那些 傳統 的 束縛 ── 儒教 理性 主義 一貫 的 屏障 ── 擺脫開 。 但 如此一來 ， 他 便 動搖 了 統治 階層 在 權力 上 與 在 正當性 上 的 利害 權衡 之間 所 做 的 妥協 ， 而 這 個 體系 的 存在 理由 便 奠基 於 此 一 妥協 之上 。 無疑 的 ， 基於 自身 安全 的 理由 ， 漢朝 很 快 地 又 回復到 儒教 的 路線 上 。 一 個 家產 官僚 階層 ( Patrimonial beamtentum ) ， 發現 自身 處於 一 種 絕對 權力 的 地位 、 並 獨攬 庶務 與 神職 的