的 勝利 是 在 西元 第八世紀 時 才 塵埃落定 的 。 此 處 並 不 適宜 綜述 中國 哲學 的 歷史 ， 不過 ， 正統 教義 的 發展 倒 可以 藉 以下 的 事實 來 加以 具體 說明 。 __UNDEF__ 我們 且 將 老子 及 其 學派 的 立場 略 而 不 談 ， 因為 其 ( 與 正統 ) 相距 甚 遠 。 在 孔子 之後 ， 我們 還可以 見到 像 楊朱 、 墨翟 這樣 的 哲學家 。 前者 是 個 伊比鳩魯式 的 宿命論 者 ， 他 反對 儒教徒 並 貶斥 教育 的 意義 ， 因為 個人 的 獨特性 是 他 無可 逃避 的 " 命運 " 。 後者 則 在 相當 可觀 的 程度 上 將 自己 從 傳統 當中 解放出來 。 孟子 的 時代 前後 ， 皇權 低落 的 西元 前 四世紀 時 ， 孫卿 ── 某 一 諸侯國裡 的 一 名 活躍 的 官吏 ── 站 在 反 儒教 的 立場 上 ， 認為 人性 本 惡 。 辯證家 、 禁慾 者 、 和 純粹 的 重農 主義 者 ( 如許 行 ) ， 都 各自 採取 一 套 相去 甚 遠 的 經濟 政策 而 彼此 對立 。 遲 至 西元 二世紀 時 ， 崔寔 的 《 政論 》 採取 一 種 嚴厲 的 反 和平 主義 的 立場 ， 認為 在 長期 太平 時代 裡 ， 風俗 的 墮落 會 導致 放蕩 與 官能 的 逸樂 __UNDEF__ 。 所有 這些 都 是 非 古典 的 異端 ， 孟子 即 與 其 時代 的 異端 奮戰 不已 。 然而 ， 他 的 同 時代 人 荀子 ， 郤 在 儒家 的 觀點 下 認為 人性 之 善 乃是 人 本身 ( 而 非 神 ) 的 一 種 後天 的 產物 。 因此 ， 在 政治 上 ， 他 主張 ： 「 神 是 民眾 之 心 的 表現 」 __UNDEF__ 。 同樣 的 ， 徹底 悲觀 論 者 楊朱 與 孟子 的 看法 也 相去 甚 遠 ， 他 認為 智慧 的 極致 即 在於 背負 生命 並 拋郤 對 死亡 的 恐懼 。 神 的 意志 是 " 無常 " 的 ， 這 往往 成為 善人 之所以 遭受 不幸 的 解釋 。 ( 其 父 似乎 是 屬 道家 ) __UNDEF__ 在 其 著述 中 即 對 諸 對立 學派 作 過 一 番 系統 分類 __UNDEF__ 。 他 分別出 六 個 學派 ： 第一 ， 形而上 學者 ， 基於 天文學 的 陰陽 思辨 ； 第二 ， 墨翟 ( 墨子 及 其 學派 ) ， 受到 神秘 主義 的 影響 ， 力主 節葬 及 行事 的 徹底 簡樸 ( 即使 是 皇帝 ) ； 第三 ， 語言學者 的 學派 ， 他們 注意 字義 的 解釋 與 觀念 上 的 實在論 ， 比較 上 是非 政治 的 ( 學派 ) ， 並且 從 詭辯 者 的 時代 就 流傳下來 的 ； 第四 ， 法律 學派 ， 他們 ( 如 後代 的 崔寔 ) 是 權勢 理論 ( Abschreckungstheorie ) 的 代表 者 ； 第五 ， 道家 ， 我們 於 下文 中 ( 第七 章 ) 再 加以 討論 ； 第六 ， 士人 學派 ， 即 司馬遷 所 追隨 的 儒教 。 不過 ， 司馬遷 所 代表 的 儒教 立場 ， 在 很多 方面 後來 都 顯示出 是非 古典 的 。 12 .
 
早期 儒教 的 " 激越 " 司馬遷 以為 那 位 有名 的 皇帝 ── 黃帝 ── 羽化 登仙 去 了 ， 這 就 帶有 道家 的 意味 __UNDEF__ 。 他 的 宇宙 創成 論 ， 即 五行 說 ， 顯然 是 起源於 占星術 。 正統 的 儒教徒 當然 會 贊同 他 對於 財富 的 推崇 ， 他們 也 會 同意 他 認為 只有 富 者 可 誘 之 正確 遵從 於 禮 。 雖然 他 對 以 經商 為 營利 之 手段 的 推許 ， 頗 令 儒教徒 驚異 __UNDEF__ ， 但 他們 之中 也 有 不少 人 並 不會 反對 司馬遷 對 " 天意 " ( Vorsehung ) 之 絕對 命定論 的 疑惑 ， 因為 ， 確 有 有 德 之 人 因 飢餓 而 死 __UNDEF__ 。 漢朝 的 碑刻 上 也 有 類似 的 言論 __UNDEF__ 。 儘管 司馬遷 認為 英雄 精神 可能 是 " 無用 的 " ， 這 與 被 認為 源自 孔夫子 的 後代 學說 是 一致 的 ，然 而 ， 他 的 立場 也 不能 毫無 保留 地 接受 。 因為 ， 認為 聲名 是 一切 ， 美德 是 " 目的 本身 " ， 或者 君主 必須 被 教誨 引導 等 ， 就 不 是 古典 的 了 。 然而 這些 卻 都 是 受 過 宮刑 的 司馬遷 所 教 的 。 司馬遷 以 其 大師 的 手筆 ， 極端 符合 孔子 自身 所 實踐 的 精神 ， 在 史書 中 表現出 一 種 絕然 平靜 的 色彩 。 司馬遷 寫給 他 的 朋友 任安 的 書信 __UNDEF__ ， 以 其 最為 正統 的 儒教 風格 而 令 人 動容 。 後者 當時 受到 拘禁 而 求助 於 司馬遷 ， 但郤 無效 。 曾 因 政治 事件 而 被 懷疑 並 受 宮刑 懲罰 的 司馬遷 ， 在 復職 之後 ， 回信 道 ： __UNDEF__ 他 實在 無法 也 不 願 援救 他 ， 因為 害怕 招致 危險 。 " 已 行 於 悠遠 之 路 " 的 靈魂 __UNDEF__ ， 可能 會 積怒 於 他 ( 即 司馬遷 ) ， 也 因而 降害 於 他 ， 他 希望 能夠 說明 之所以 不 援救 任安 的 理由 ， 因為 「 士 為 知己 者 用 」 ── 道地 的 儒教 表現 。 他 並 不 詳細 談論 慘痛 的 命運 ， 而 只是 揭露出 自己 的 不幸 ， 亦即 他 所 受 的 宮刑 。 這 位 執筆 者 是 如何 能 忍受 他 所 遭受 的 痛苦 呢 ？ 他 列出 主要 的 四 點 ： __UNDEF__ 第一 ， 為了 不 使 先人 受辱 ； 第二 ， 為了 不 使 自己 的 聲名 不聞 ； 第三 ， 為了 不 損及 理性 與 尊嚴 ； 第四 ， 為了 不 侵害 " 維繫 一切 的 律則 " 。 對 司馬遷 本身 而言 ， 他 會 以 完成 他 的 著作 來 洗雪 恥辱 。 __UNDEF__ 這 整 封 書信 ， 讓 我們 想起 了 阿貝勒德 ( Abaelard ) 寫給 赫勒斯 ( Heloise ) 的 信件 ， 其中 冷然 的 教誨 姿態 ( 推測 是 為了 同樣 的 理由 ！ ) 傷痛 人心 。 然而 ， 這 種 人 與 人 之 關係 的 冷靜 的 調節 ， 是 真正 儒教式 的 。 雖然 有 些 事 我們 在 感情 上 可能 無法 認同 ， 然而 我們 不要 忘 了 那些 高華 而 傲然 的 文書 ( 如 我們 上章 末尾 所 引述 的 ) ， 可 都 是 在 儒教 精神 下 完成 的 。 司馬遷 所 引述 的 始皇帝 刻石 裡 __UNDEF__ ， 即 規戒 非 " 理性 " 的 行為 應 加以 拒斥 。 這 在 司馬遷 與 儒教徒 的 解釋 下 ， 意指 唯有 透過 學習 與 知識 __UNDEF__ ， 方 能 得到 合理 行為 的 指引 。 對 儒教 而言 ， 最終 的 裁判 在 " 知 "── 透過 經典 的 研讀 所 得到 的 古典 規範 與 傳統 的 知識 。 就 此 一 強調 的 重點 而言 ， 我們 將 會 看到 儒教 對於 世界 的 態度 已 與 中國