問答 。 詳見 《 史記 ‧ 孔子 世家 》 。 ── 譯註 238 __UNDEF__ 中國 的 宗教 __UNDEF__ 儒教 的 生活 取向 __UNDEF__ 239223 第7 章 正統 與 異端 ( 道教 ) 1 .
 
教義 與 儀式 在 中國 中國 官方 的 國家 祭典 ， 就 像 其他 地方 一樣 ， 都 只是 為了 共同體 的 利益 而 舉行 ； 而 祖先 的 祭祀 則 是 為了 氏族 的 利益 。 此 二 者 都 與 個人 的 利益 本身 無關 。 自然 的 巨靈 愈來愈 非 人格化 __UNDEF__ ， 對 它們 的 祭祀 被 簡化為 官方 的 儀式 ， 而 此 種 儀式 逐漸 地 掏空 了 所有 的 感情 要素 ， 最後 變 得 只 等於 是 社會 的 慣習 。 這 是 有 教養 的 知識 階層 所 完成 的 工作 ， 他們 全然 不管 平民 大眾 的 典型 的 宗教 需求 。 高傲 地 棄絕 來世 ( Jenseits ) 、 棄絕 當下 現世 之 個人 的 宗教性 救贖 保證 ， 也 只有 在 高貴 的 知識人 階層 裡 才 行得通 。 ( 存在 於 群眾 與 知識 份子 之間 的 ) 這 道鴻 講 ， 並 不 是 將 儒家 的 態度 強加 於 非 士人 身 上 ── 亦即 灌輸 以 古典 的 教誨 ， 此 乃 唯一 可行 的 方法 ── 就 可以 撫平 的 。 緊接著 孔子 之後 ， 各式各樣 的 功能 神祇 和 神化 的 英雄 人物 突然 地 出現 在 文獻 上 。 這些 神祇 直到 此時 才 開始 出現 的 發展 過程 ， 實在 令 人 費解 ， 因為 在 其他 地方 ， 此 一 現象 是 屬於 較 早期 階段 的 。 某些 像 雷 、 風 等 典型 的 功能 神祇 ( " 主事 " ) ， 是 早期 的 農民 宗教 所 特有 的 ； 神化 的 英雄 則 體現出 封建 的 英雄 戰鬥 ， 在 中國 那 是 屬於 遠久 以前 的 。然 而 ， 功能 神祇 的 分殊化 與 固定化 ( 甚至 還 有 廁所 的 守護 女神 ) ， 就 像 古羅馬 時代 努米那 ( numina ) 崇拜 的 分殊化 一樣 __UNDEF__ ， 可能 是 在 官僚 體制 的 統治 下 ， 逐漸 擴展 的 祭典 因襲 主義 ( kultischer Konventionalismus ) 所 造成 的 。 孔子 之 被 聖化 ， 是 歷史 人物 成為 祭祀 對象 的 第一 個 確定 的 例子 __UNDEF__ 。 圖像 的 描述 比起 模糊 的 官方 術語 所 涵蓋 的 無數 面貌 ， 還 更 能 讓 我們 認清 ， 原來 天帝 是 被 認為 像 個人 的 樣子 。 如 我們 所 知 ， 直到 西元 十二世紀 ， 這 位 天帝 的 非 人格化 才 達到 唯物論 的 地步 。 人民 大眾 被 摒棄 於 直接 參與 對 非 人格化 之 最 高 存在 的 國家 祭典 的 祈禱 與 供獻 犧牲 之外 __UNDEF__ 。 對 他們 而言 ， 原初 的 " 天帝 "── 後來 有關 他 的 誕生 、 統治 、 隱逸 與 昇天 等 傳說 都 被 添加進去 ── 似乎 一直 還 活 著 ， 並且 在 家庭 的 祭祀 中 受到 崇奉 。 職掌 祭天 的 官方 祭典 代表 ， 自然 是 無視於此 的 。 現今 所 知 的 其他 民間 神祇 ， 同樣 很 可能 是 從 古代 的 功能 神祇 演變 而 來 。 官方 祭典 略 去 了 這些 ( 神祇 ) ， 而 儒教 只 將 他們 置諸 " 鬼神 " 之中 。 關於 這些 神祇 原來 的 性格 與 後來 的 形象 到底 有 何 關連 的 問題 ( 亦即 " 泛靈論 " 之 地位 的 問題 ) ， 異常 棘手 ， 只有 專家 才 能 處理 ； 也 只有 專家 才 能夠 掌握 自然物 與 人工物 ( 按 ： 諸如 先史 時代 的 器物 ) 、 如何 被 視為 具有 奇蹟性 的 方式 ， 從而 確定 " 拜物 信仰 " ( Fetischismus ) 的 問題 。 此 處 ， 我們 並 不 想 在 這些 問題 上 費心 。 我們 有 興趣 的 ， 是 官職 教會 ( Amtskirche , __UNDEF__ 按 ： 指 成為 官方 宗教 的 儒教 ) 的 立場 與 非 古典 的 民間 宗教 的 立場 二 者 間 的 裂痕 。 而且 ， 我們 希望 能 探察出 後者 是否 ( 或 已 是 ) 一 種 在 取向 上 有別於 儒教 的 生活 方法論 ( Lebensmethodik ) 的 泉源 。 事實 似乎 看 是 如此 。 大部分 民間 神祇 的 祭拜 ， 除非 他們 起源於 佛教 ， 都 被 認為 是 一 種 宗教 流派 的 一 部分 。 此 一 流派 一直 被 儒教 及 在 其 支配 之下 的 救贖 機構 ( Heilsanstalt ) 視為 異端 。 就 像 以 儒教 為 取向 的 恩寵 機構 ( Gnadenanstalt ) 本身 一樣 ， 此 一 流派 一方面 是 祭祀 的 ( 與 巫術 的 ) 實踐 ， 另一方面 也 是 種 教義 ( Lehre ) 。 我們 很 快 就 要 討論到 。 不過 ， 為了 方便 起見 ， 我們 似乎 應該 先 進一步 澄清 ， 古老 的 民間 神祇 與 儒教 的 倫理 學說 之間 的 根本 關係 。 我們 可以 利用 手 邊 最 方便 的 實例 ： 讓 我們 考慮 一下 古希臘 的 社會 倫理 的 哲學 派別 、 與 古希臘 的 民間 神祇 之間 的 關係 。 再次 地 我們 發現到 那 種 令 人 迷惑 的 現象 ， 此 一 現象 原則上 是 無論 任何 時代 的 教養 知識 階層 ， 在 面對 固有 的 粗野 民間 信仰 時 ， 都會 發生 的 。 希臘 的 城邦 國家 讓 形上 的 、 社會 倫理 的 冥思 默想 有 充分 活動 的 餘地 。 國家 只 要求 ( 人民 ) 遵行 留傳 下來 的 祭祀 的 義務 ， 因為 一旦 忽略 了 它們 ， 就 會 給 城邦 帶來 不幸 。 希臘 的 哲學 派別 與 儒教 的 相似 處 ， 在於 其 社會 倫理 的 取向 ， 以及 古典 時期 的 主要 代表 人物 ； 就 像 儒家 的 中國 知識 份子 ， 他們 根本 上 對 神靈 置 之 不論 。 大體 上 他們 只是 單純 地 支持 古代 傳下來 的 儀式 ， 就 像 中國 的 官紳 知識 圈子 和 一般而言 我們 現在 類似 的 圈子 ， 所 做 的 一樣 。 雖然 在 某 一 點 上 ， 這 其中 有 個 重大 的 差別 。 __UNDEF__ 為 了 教育 上 的 目的 ， 儒教 所 編纂 的 古典 經籍 ， 不僅 成功 地 驅除 了 這些 民間 的 神祇 ， 並且 也 消滅 了 所有 足以 沖犯 其 倫理 因襲 主義 的 事物 。 這 正 如 我們 已經 指出 的 ， 或許 就 是 孔子 所 做 的 最 大 貢獻 。 __UNDEF__ 我們 只消 讀讀 柏拉圖 在 《 理想國 》 裡 有關 荷馬 的 討論 ， 就 會 認識到 ： 古典 的 希臘 哲學 在 社會 教育學 方面 ， 有 多 想 做到 ( 與 儒教 ) 同樣 的 事 。 雖然 在 倫理 上 的 理性 國度 裡 ， 荷馬 並 沒有 地位 ， 但 他 在 傳統 的 騎士 教育 裡 卻 有 巨大 的 影響力 ， 而且 被 認為 是 古典 的 。 在 好戰 的 城邦 裡 ， 荷馬 及 其 英雄 神 的 角色 是 不可能 為 行政 當局 與 教育 者 所 忽視 的 ， 在