他們 。 然而 ， 在 初期 階段 ， 老子 與 其 門徒 並 不 是 以 狂迷 的 忘我 為 其 尋求 標的 ， 對於 這些 他們 必然 會 將 之 當做 是 不 莊重 的 而 加以 摒拒 ； 相反 的 ， 正 如同 所有 的 神秘 主義 知識 份子 一般 ， 他們 所 尋求 的 實際 上 是 不 動心 的 ( apathisch ) 忘我 。 下面 我們 會 看到 ， 只有 後代 的 巫師 才 會 一致 地 認為 他們 自己 是 老子 " 道教 的 " 繼承 者 ， 並且 將 他 視為 始祖 ， 因為 他 恰巧 是 或 被 認為 是 讀書人 ( 士 ) 之 一 。 神秘 主義 者 在 現世性 ( Diesseitigkeit ) 、 長生觀 方面 ， 比 儒教徒 要 更為 徹底 。 到底 這 兩 者 的 中心 教義 之 實質 為 何 ？ 他們 不同 之 處 何在 ？ 相對於 儒教 而言 ， 所有 的 異端 都 被 稱 之 為 " 道教 " 。 __UNDEF__ " 本身 是 個 正統 的 儒教 概念 。 它 意指 宇宙 的 永恆 秩序 ， 同時 也 是 宇宙 的 運行 ： 在 所有 缺乏 通貫性 辨證 結構 的 形而上學 裡 ， 通常 將 兩者 認同 為 一 的 那 種 情形 __UNDEF__ 。 就 老子 而 言 ， 道 ， 與 神秘 主義 者 典型 的 追尋 ── 追尋 神 ── 拉上 關係 。 道 就 是 那 不可 變更 的 要素 ， 因而 也 就 是 絕對 的 價值 ； 它 指 的 是 秩序 與 萬事 萬物 的 實在 根源 ， 是 所有 存在 的 永恆 原型 總體 的 理念 。 簡言之 ， 它 是 神聖 的 總體 與 唯一 。 一如 所有 的 冥思性 的 神秘 主義 ， 一 個 人 只有 將 自身 完全 脫離 俗世 的 關注 及 血性 的 慾望 ， 直到 擺脫 所有 的 行動 ( 無為 ) 時 ， 才 能 及於 道 __UNDEF__ 。 不止 孔子 自身 ， 連同 他 的 門派 也 都 能夠 並且 也 的確 接受 這 點 。 道 對於 孔子 與 老子 而言 是 一樣 的 ， 並且 是 具有 同等 妥當性 的 一 個 概念 。 __UNDEF__ ， 儒教徒 並 不 是 神秘 主義 者 。 想要 藉著 冥思 而 獲得 與 神聖 的 實在 合而為一 的 這 種 關注 ， 應該 使得 老子 ( 就 像 大多數 的 神秘 主義 者 一樣 ) 完全 貶低 以 入世 的 文化 作為 宗教性 救贖 之 資源 的 價值 。 就 某 種 程度 而言 ， 老子 的確 有 這樣 的 看法 。 對 他 來 說 ， 最 高 的 救贖 ( 按 ： 至善 ) ， 是 一 種 心神 的 狀態 ， 是 一 種 神秘 的 合一 ( unio mystica ) ， 而 不 是 像 西方 的 禁慾 主義 那樣 ， 得 從 積極 的 行動 中 來 證明 的 恩寵 狀態 。 __UNDEF__ 和 所有 的 神秘 主義 一樣 的 ， 此 種 狀態 是 由 心理 方面 所 制約 ， 而 不 是 以 一 理性 的 方式 來 外在地 運作 。 普遍 的 無 差別 主義 的 ( akosmistisch ) 慈愛心 ， 乃是 隨著 此 等 神秘 主義 者 所 特具 的 、 不 涉及 對象 的 快感 與 不 動心 的 忘我 ， 所 產生 的 典型 的 附帶 現象 ； 或許 正 是 由 老子 所 開創 的 。 此 種 純粹 屬於 心理 的 狀態 ， 此 處 也 被 加以 合理 的 解釋 。 天 與 地 被 正當化為 最 偉大 的 神靈 ， 因為 它們 對 人類 之 完全 大公無私 的 照拂 ， 並且 也 因為 只有 神性 才 具有 的 無條件 的 慈愛 __UNDEF__ 。 教理 中 的 長生 主義 要素 構成 了 自然力 之 永恆 存在 的 基礎 ， 而 此 一 自然力 ( 天地 ) 最少 已 接近 了 那 唯一 永恆 的 道 。 神秘 主義 者 即 以 此 為 模範 而 行止 。 由 生理 所 制約 的 內在 狀況 也 同樣 地 被 加以 合理 的 解釋 。 無論 何處 ， 神秘 主義 者 實質 上 都 是 維持 一己 的 慈愛 與 謙虛 而 過 著 一 種 隱匿 於 世 的 生活 __UNDEF__ 。 這 構成 神秘 主義 者 與 現世 特殊 的 破裂 關係 。 行動 要不是 被 絕對 的 揚棄 ， 便是 被 減低到 最 小 的 程度 ， 因為 這 是 唯一 可能 證明 達到 神秘 主義 者 所 追求 的 神寵 狀態 的 方式 。 並且 也 唯有 這樣 才 可能 保證 不 受 俗世 的 干擾 。 根據 老子 的 教誨 ， 這 也 同時 是 使 塵世 生命 永存 不絕 、 或者 甚至 在 此 世 之後 仍 繼續 存在 的 最佳 保證 。 老子 或 其 詮釋 者 並 未 發展出 關於 不朽 的 真正 教義 ； 這 似乎 是 後代 的 產物 。 個人 一旦 完全 得道 便 能 踏入 永恆 之 樂土 的 想法 ， 雖說 是 個 相當 早期 的 觀念 ， 但 並 不 居 支配性 地位 。 就 老子 而 言 ， 行動 之 縮減到 最 小 的 限度 ， 這 至少 主要 是 神秘 主義 式 聖靈 附體 直接 的 結果 。 老子 只是 點出 ── 而 非 發展出 ── 某 種 神秘性 的 宗教 信仰 。 被 老子 奉為 比 儒教 的 " 君子 " 理想 更 高 的 " 聖人 " ， 不僅 不 需要 俗世 的 德行 ， 並且 在 基本 上 視 之 為 危險 的 ── 可能 會 危害到 自身 的 救贖 追求 。 作為 一 種 中國人 所 偏愛 的 弔詭 的 ( 理念 ) 建構 ， 老子 認為 俗世 的 德行 以及 對 此 德行 的 尊重 ， 就 是 俗世 已 變成 非 神聖 的 、 沒有 神 在 的 一 種 徵兆 。 對 他 而言 ， 以 儒教 的 元德 " 禮 " ， 亦即 " 禮節 " 來 維繫 的 世界 ， 是 層次 最 低 的 __UNDEF__ 。 然而 ， 這 個 世界 終究 是 這樣 地 存在 著 ， 因此 重要 的 是 要 使 自己 去 順應 於 它 。 __UNDEF__ 此 種 順應 只有 透過 某 種 方式 的 相對化 才 有 可能 。 老子 並 未 做出 毅然 地 斥絕 俗世 的 結論 。 尤其 是 他 在 原則 上 也 並 不 摒棄 有 教養 的 紳士 ( 君子 ) 的 理想 ── 這 對 作為 一 個 身分 團體 的 官紳 階級 是 極 重要 的 。 如果 他 有 過 拒斥 的 想法 ， 那麼 他 的 思想 恐怕 也 就 留傳 不 到 我們 了 。 確實 ， 在 對 現世 的 適應 上 ， 他 所 要求 的 是 與 儒教 的 " 小 "德 ( 按 ： 下德 ) 相反 的 " 大 "德 ( 按 ： 上德 ) 。 這 表示 他 所 要求 的 是 完全 絕對 的 倫理 ， 而 非 社會化 相對性 的 倫理 。 然而 ， 這樣 的 要求 ， 最終 並 不會 使 他 走向 禁慾 的 結論 ， 也 不會 讓 他 在 社會 倫理 的 領域 裡 作出 積極 的 要求 。 之所以 會 如此 ， 一 部分 是 因為 冥思 的 神秘 主義 並 不能 產生出 這樣 的 要求 ； 一 部分 也 是