種 程度 而言 ， 老子 的確 有 這樣 的 看法 。 對 他 來 說 ， 最 高 的 救贖 ( 按 ： 至善 ) ， 是 一 種 心神 的 狀態 ， 是 一 種 神秘 的 合一 ( unio mystica ) ， 而 不 是 像 西方 的 禁慾 主義 那樣 ， 得 從 積極 的 行動 中 來 證明 的 恩寵 狀態 。 __UNDEF__ 和 所有 的 神秘 主義 一樣 的 ， 此 種 狀態 是 由 心理 方面 所 制約 ， 而 不 是 以 一 理性 的 方式 來 外在地 運作 。 普遍 的 無 差別 主義 的 ( akosmistisch ) 慈愛心 ， 乃是 隨著 此 等 神秘 主義 者 所 特具 的 、 不 涉及 對象 的 快感 與 不 動心 的 忘我 ， 所 產生 的 典型 的 附帶 現象 ； 或許 正 是 由 老子 所 開創 的 。 此 種 純粹 屬於 心理 的 狀態 ， 此 處 也 被 加以 合理 的 解釋 。 天 與 地 被 正當化為 最 偉大 的 神靈 ， 因為 它們 對 人類 之 完全 大公無私 的 照拂 ， 並且 也 因為 只有 神性 才 具有 的 無條件 的 慈愛 __UNDEF__ 。 教理 中 的 長生 主義 要素 構成 了 自然力 之 永恆 存在 的 基礎 ， 而 此 一 自然力 ( 天地 ) 最少 已 接近 了 那 唯一 永恆 的 道 。 神秘 主義 者 即 以 此 為 模範 而 行止 。 由 生理 所 制約 的 內在 狀況 也 同樣 地 被 加以 合理 的 解釋 。 無論 何處 ， 神秘 主義 者 實質 上 都 是 維持 一己 的 慈愛 與 謙虛 而 過 著 一 種 隱匿 於 世 的 生活 __UNDEF__ 。 這 構成 神秘 主義 者 與 現世 特殊 的 破裂 關係 。 行動 要不是 被 絕對 的 揚棄 ， 便是 被 減低到 最 小 的 程度 ， 因為 這 是 唯一 可能 證明 達到 神秘 主義 者 所 追求 的 神寵 狀態 的 方式 。 並且 也 唯有 這樣 才 可能 保證 不 受 俗世 的 干擾 。 根據 老子 的 教誨 ， 這 也 同時 是 使 塵世 生命 永存 不絕 、 或者 甚至 在 此 世 之後 仍 繼續 存在 的 最佳 保證 。 老子 或 其 詮釋 者 並 未 發展出 關於 不朽 的 真正 教義 ； 這 似乎 是 後代 的 產物 。 個人 一旦 完全 得道 便 能 踏入 永恆 之 樂土 的 想法 ， 雖說 是 個 相當 早期 的 觀念 ， 但 並 不 居 支配性 地位 。 就 老子 而 言 ， 行動 之 縮減到 最 小 的 限度 ， 這 至少 主要 是 神秘 主義 式 聖靈 附體 直接 的 結果 。 老子 只是 點出 ── 而 非 發展出 ── 某 種 神秘性 的 宗教 信仰 。 被 老子 奉為 比 儒教 的 " 君子 " 理想 更 高 的 " 聖人 " ， 不僅 不 需要 俗世 的 德行 ， 並且 在 基本 上 視 之 為 危險 的 ── 可能 會 危害到 自身 的 救贖 追求 。 作為 一 種 中國人 所 偏愛 的 弔詭 的 ( 理念 ) 建構 ， 老子 認為 俗世 的 德行 以及 對 此 德行 的 尊重 ， 就 是 俗世 已 變成 非 神聖 的 、 沒有 神 在 的 一 種 徵兆 。 對 他 而言 ， 以 儒教 的 元德 " 禮 " ， 亦即 " 禮節 " 來 維繫 的 世界 ， 是 層次 最 低 的 __UNDEF__ 。 然而 ， 這 個 世界 終究 是 這樣 地 存在 著 ， 因此 重要 的 是 要 使 自己 去 順應 於 它 。 __UNDEF__ 此 種 順應 只有 透過 某 種 方式 的 相對化 才 有 可能 。 老子 並 未 做出 毅然 地 斥絕 俗世 的 結論 。 尤其 是 他 在 原則 上 也 並 不 摒棄 有 教養 的 紳士 ( 君子 ) 的 理想 ── 這 對 作為 一 個 身分 團體 的 官紳 階級 是 極 重要 的 。 如果 他 有 過 拒斥 的 想法 ， 那麼 他 的 思想 恐怕 也 就 留傳 不 到 我們 了 。 確實 ， 在 對 現世 的 適應 上 ， 他 所 要求 的 是 與 儒教 的 " 小 "德 ( 按 ： 下德 ) 相反 的 " 大 "德 ( 按 ： 上德 ) 。 這 表示 他 所 要求 的 是 完全 絕對 的 倫理 ， 而 非 社會化 相對性 的 倫理 。 然而 ， 這樣 的 要求 ， 最終 並 不會 使 他 走向 禁慾 的 結論 ， 也 不會 讓 他 在 社會 倫理 的 領域 裡 作出 積極 的 要求 。 之所以 會 如此 ， 一 部分 是 因為 冥思 的 神秘 主義 並 不能 產生出 這樣 的 要求 ； 一 部分 也 是 因為 最終 的 結論 還 沒有 歸結出來 。 __UNDEF__ 根據 傳統 的 說法 ( 雖然 這 個 說法 的 實際 內容 不無 疑問 ， 但 仍 為 某些 傑出 的 漢學家 所 堅持 ) ， 孔子 與 老子 人格 上 的 對立 ， 關鍵 端 在於 老子 的 神秘 主義 所 抱持 的 政治 理想 帶來 某 種 相對化 所 造成 的 結果 。 一方面 ， 理性 主義 的 士人 傾向於 根據 理性 與 官僚 體制 ， 以 中央 集權 制 ( Zentralismus ) 的 方式 來 統治 一 個 福利 國家 。 另一方面 ， 神秘 主義 者 則 鼓吹 國家 個別 部分 最 大 可能性 的 自主 ( Autonomie ) 與 自足 ( Autakie ) ， 因為 這些 小 共同體 可能 成為 包含有 樸素 的 農民 或 市井小民 的 美德 的 地方 。 神秘 主義 者 所 抱持 的 言論 是 ： 儘可能 減低 官僚 體制 的 成分 ， 因為 他們 的 自我 完成 是 不可能 由 國家 繁忙 的 文明 政策 來 促成 的 。 在 老子 與 孔子 那 場 著名 的 相會 裡 ， 傳說 前者 曾 勸 戒 孔子 ： 「 去子 之 驕氣 與 多 欲 、 態色 與 淫志 」 。 除 此 還 加上 一 段 對 神秘 主義 者 而言 是 顯而易見 ， 對 理性 主義 的 社會 倫理 學者 而言 卻 是 無法 接受 的 議論 ： 「 是 皆 無益 於 子 之 身 」 ， 亦即 ， 無益於 達到 與 神聖 的 原理 "道 " 的 " 神秘 的 合一 " 。 神秘 的 開悟 ( 明 ) 意指 萬事 萬物 皆 自具 於 人 的 眼前 。 但是 如果 我們 從 他 ( 孔子 ) 所 傳下來 的 話語 中 加以 推論 的話 ， 可 知 這 是 儒教 的 創立 者 個人 所 無法 達成 的 目標 ， 並且 也 在 他 的 能力 範圍 之外 。 傳說 在 震驚 下 ， 孔子 尊稱 老子 為 "龍 " ， 這 也 說明 了 他 自已 的 局限 __UNDEF__ 。 神聖 的 概念 ( 聖 ) ， 對於 老子 而言 是 基本 的 ， 在 儒教 的 體系 裡 卻 沒有 份量 。 這 並 不 是 說 他們 不 知道 這 個 概念 ， 而是 孔子 認為 此 種 狀態 從來 就 無 人 達到 過 ， 甚至 他 自已 也 未曾 達到 。 因此 ， 這 個 概念 與 儒教 的 君子 理想 ──" 有 教養 " 的 人 ── 不 發生 關連 。 神聖 ， 就 孟子 而言