接納 官方 的 萬神殿 ( 雖然 《 道德經 》 顯然 大大 地 擺脫 了 巫術 的 束縛 ) 。 一 個 有 教養 的 中國人 ， 即使 一心 向於 實際 的 政治 ， 也 無法 排斥 所有 這些 。 一 個 超俗世 的 人格 神 ── 是 創造 者 ， 也 是 世界 的 統治 者 ， 支配 著 所有 在 他 裁量 之下 的 被造物 ， 在 他 面前 所有 的 被造物 都 是 非 神聖 的 ， 等等 這些 觀念 ， 都 無法 為 中國 的 教育 、 或 大致上 印度 的 教育 所 接受 。 因此 ， 將 上帝 與 被 造物 對立 起來 的 禁慾 倫理 走向 便 被 排除 了 。 本質 上 是 泛靈論 的 既有 宗教 ， 對於 尋求 救贖 的 神祕 主義 者 而言 ， 終究 是 無關緊要 的 ， 這 是 自明 的 道理 。 我們 注意到 ， 並且 也 必須 不斷 加以 留心 的 是 ， 在 儒教 薰陶 下 的 社會 倫理 學者 也 是 這麼 認為 的 。 儒道 兩 者 都 確信 ， 俗世 統治 中 的 良好 秩序 是 使 鬼神 安靜 的 最 好 辦法 。 這 種 鬼神 信仰 的 卡理斯瑪 轉化 ， 也 正 是 老子 的 門徒 之所以 無法 走上 極端 政治 冷漠 態度 的 原因 之 一 。 另一方面 ， 可以 理解 的 是 ， 家產制 國家 裡 的 官吏 與 官職 候補 者 這 個 知識 份子 階層 ， 既 不 承認 個人 主義 式 的 救贖 追求 ， 也 不會 接受 神祕 主義 者 那 種 一籌莫展 的 謙卑 。 尤其 是 他們 不會 接受 ( 神祕 主義 者 ) 認為 支配 者 及 行政 官員 要 具備 神祕 的 卡理斯瑪 稟賦 的 要求 ， 這 就 好像 羅馬 的 主教教 會不會 承認 個人 的 聖靈 的 卡理斯瑪 一樣 。 進而 更加 可以 充分 理解 的 是 ， 理性 主義 者 的 官僚 體制 權力 國家 會 將 一切 納入 國家 的 政治 實務 裡 。 這 就 是 為什麼 ( 而且 經常 可以 感覺到 ) ， 一 個 中國人 能夠 正確 而 詳盡 地 闡述 儒教 ， 但 對於 道教 卻 無能為力 。 歐洲 的 研究 者 一般 皆 認為 ： 今日 沒有 什麼 真正 的 中國人 能夠 以 完全 同情 的 了解 ， 深入 老子 ( 或 其 詮釋 者 ) 原來 的 、 內在 的 經驗 脈絡 裡 ， 來 了 解 老子 ( 或 其 詮釋 者 ) 的 觀點 。 __UNDEF__ 老子 的 神祕 主義 ， 對 其 繼承 者 ( 或 號稱為 其 繼承 者 ) 的 倫理 影響 ， 有助於 儒教 確保 其 優勢 地位 。 這 是 由於 神祕 主義 者 的 態度 內在 的 不 連貫 ( innere Inkonsequenz ) 所 造成 的 。 所有 基於 宗教性 的 、 與 此 世界 的 正面 對立 ， 在 老子 身 上 是 找 不 到 的 ： 正 如 大多數 冥思 的 神祕 主義 一樣 ， 在 冥想 的 制約 下 所 提出 的 要求 ── 理性 的 寡慾 ( rationale Genugsamkeit ) ， 乃是 基於 可以 延年益壽 的 動機 。 然而 所有 存在 於 神聖 的 與 被 造物界 間 的 緊張性 ( Spannung ) ── 因 堅持 有 一 位 絕對 超越 於 生物界 與 俗世 的 人格性 造物 主兼 世界 的 統治 者 ， 而 被 確證 的 緊張性 ── 都 不 存在 。 同樣 的 ， 對 老子 而言 ， 人性 之 善 乃是 個 不證 自 明 的 出發點 ， 他 所 下 的 結論 也 不 是 真正 地 漠視 世事 或 甚至 拒絕 俗世 ， 而 只是 要 將 俗世 的 行動 降到 最低點 。 只有 被 提昇成 快樂 主義 的 儒教 所 持 的 經濟 的 功利 主義 ， 才 能 恰如 其 已 發生 的 效果 一樣 ， 使 現世 的 社會 倫理 在 實際 上 發生 作用 。 __UNDEF__ 神祕 主義 者 " 享有 "道 。 其餘 無法 做到 這 點 ， 或者 無意 於 此 的 人 ， 則 享受 那些 他們 比較 受用 的 。 在 這 點 上 ， 可以 明顯 的 看出 關於 人 在 倫理 與 宗教 方面 的 資質 ， ( 道教 ) 與 儒教 有 基本 上 的 對立 。 在 儒教徒 看來 ， 相對於 較 優越 者 的 普通人 ， 也 就是 那些 只 考慮 肉體 慾求 的 人 。 他 期望 見到 此 種 沒有 尊嚴 的 狀況 ， 能夠 經由 生活 境遇 的 富庶 與 由 上 至 下 的 教化 來 加以 改善 。 因為 美德 本身 是 人人 都 可以 企及 的 。 正 如 我們 已 察覺 的 ， 人 與 人 之間 並 沒有 資質 上 的 根本 差異 。 然而 ， 對於 神祕 主義 的 道教徒 而言 ， 存在 於 開悟 的 神祕 主義 者 與 世俗人 之間 的 差異 ， 是 在 卡理斯瑪 稟賦 上 的 差別 。 所有 神祕 主義 裡 的 、 內在 的 救贖 貴族 主義 與 恩寵 個別 主義 ， 都 表現出 人 在 宗教 方面 有 資格 差異 的 經驗 。 沒有 悟性 的 人 就 屬於 ( 用 西方 的 字眼 來 說 ) 恩寵 之外 。 他 不得不 繼續 待在 原來 的 狀況 下 。 __UNDEF__ 對於 士人 ， 老子 的 學派 通常 被 認為 抱持 著 一 種 無比 神祕 的 敵意 ， 他們 有 如下 獨特 的 結論 ： 「 統治 者 應 充實 其 人民 的 肚腹 ， 而 不 是 他們 的 心靈 ； 應該 強健 他們 的 四肢 ， 而 不 是 他們 的 性格 」 __UNDEF__ 。 __UNDEF__ 老子 甚至 有 這樣 的 見解 ： 國家 最好 只 限於 顧慮 人民 的 生計 。 這 個 見解 根源於 他 對於 典籍 知識 的 嫌惡 ， 認為 這 有礙於 真正 的 了悟 。 如果 已 神祕 地 澈悟 了 的 統治 者 ， 無法 僅 就 其 一己 的 存在 而 散發出 一 種 卡理斯瑪 的 、 模範 的 影響力 ， 那麼 他 最好 什麼 行動 也 不要 有 。 應該 讓 百姓 與 萬事 都 順其所能 的 去 發展 。 不管 是 被 統治 者 有 太多 的 知識 ， 或是 國家 管理 太多 ， 都 是 極為 危險 的 罪惡 __UNDEF__ 。 只有 絕對 順從 那 無可 改變 的 宇宙 的 、 社會 的 秩序 ， 才 能 導致 " 寂靜 " 並 抑止 衝動 。 在 老子 的 救贖 教義 裡 ， 這 也 可以 經由 音樂 、 虔敬 的 儀式 練習 、 靜默 、 與 不 動心 的 訓練 來 促成 。 被 推為 老子 所 著 的 《 道德經 》 ， 結果 ── 在 如 前 文 所 述 的 限制 下 ── 要求 最 大 可能 程度 的 不 干預 。 此 一 要求 與 古典 儒教 教義 裡 對 人民 施予 家父長式 教化 的 一般 傾向 ， 恰相 對立 。 《 道德經 》 裡 主張 ： 促進 人民 的 幸福 最 穩當 的 辦法 就是 依循 和諧 的 宇宙 之 自然 法則 。 __UNDEF__ 我們 注意到 ， 不 干預 的 理論 也 見於 正統 的 ( 儒教 ) 教義 。 它們 可以 由 世界 之 無上 的 諧和 ( 道 ) 的 理念 ， 很 輕易 地 推衍出來 。 在 很 早 的 時期 裡 ， 他們 就 已 導出 幾乎 是 巴斯蒂亞 ( Bastiat ) 式 的