是 為了 某些 事務 的 緣故 而 得 要 勞煩 道教徒 __UNDEF__ ， 就 像 古典 時代 的 希臘人 也 容納 那些 他們 雖然 瞧不起 的 " 先知 " 與 ( 後來 的 ) 占星師 。 道教 之所以 難以 根絕 的 理由 ， 在於 作為 勝利 者 的 儒教徒 本身 、 從來 沒有 認真 想要 根除 一般 的 巫術 或 特別 是 道教 的 巫術 。 他們 只 想到 要 獨 占 官職 俸祿 。 __UNDEF__ 不過 他們 甚至 連 這 點 也 沒 能 完全 成功 。 下面 我們 就 要 說到 風水 的 因素 ， 此 一 因素 經常 使得 建築物 一旦 成立 ， 就 難以 完全 移動 。 道觀 一旦 獲准 存在 ， 住在 裡面 的 人 無論如何 也 就 要 被 接納 。 這 個 情形 ， 我們 下面 會 看到 ， 也 發生 在 佛教徒 身 上 。 所有 的 士人 階層 都 一再 地 因為 畏懼 驚擾 " 鬼神 " ， 包括 那些 非 古典 的 鬼神 ， 而 對 鬼神論 與 巫術 讓步 。 因此 ， 道教徒 一直 受到 國家 的 寬容 與 ( 就 某 方面 而言 ) 承認 。 頒賜給 道教 世襲教 主張 天師 的 官方 職位 ── 道錄司 ( 按 ： 道錄司 這 個 官職 創立 於 明代 ， 而 為 清朝 所 襲用 ) ， 很 顯然 的 是 比照 佛教 的 僧錄司 職位 而 來 。 在 某些 國家 道觀 裡 ， 設有 種種 官置 的 道教 祭司 地位 。 通常 是 ： 第一 ， 監院 ； 第二 ， 監齋 ； 第三 ， 方士 ( 為 了 旱魃 與 洪水 而 設 ) ； 第四 ， 一般 道士 __UNDEF__ 。 在 一些 已經 獨立 的 藩國 ， 其 君主 的 碑銘 裡 ， 可以 見到 顯然 是 道教 的 特徵 __UNDEF__ 。 即便 是 康熙 皇帝 所 頒佈 的 聖諭 ， 以及 所有 滿 人 統治 者 對 道教 的 絕對 摒斥 ， 也 絲毫 改變不了 這 一 點 。 __UNDEF__ 在 進行 討論 特別 是 中國人 的 " 世界 圖象 " ( Weltbild ) ── 由 正統 與 異端 所 共同 塑造 的 ── 之前 ， 我們 希望 先 說說 佛教 的 地位 ： 作為 一 種 便利 文教 的 行政 力量 ， 與 一 種 馴服 民眾 的 手段 ， 佛教 自 印度 輸入 ； 就 政治 觀點 而 言 ， 其 地位 與 道教 非常 類似 __UNDEF__ 。 8 .
 
佛教 在 中國 的 一般 地位 __UNDEF__ 經過 改革 的 佛教 ( 大乘 佛教 ) 的 " 非 教養 的 " 性格 __UNDEF__ ， 特別 訴諸 女性 感情性 的 一 面 ， 因而 成為 一 種 後宮 頗為 喜好 的 信仰 。 我們 一再 地 發現到 ， 宦官 成為 佛教 的 庇護 者 ， 正 如 他們 之 庇護 道教 一樣 。 十一世紀 ( 按 ： 應 是 十五 或 十六世紀 ) 的 明代 統治 下 ， 情形 尤其 是 如此 __UNDEF__ 。 __UNDEF__ 佛教 之 受到 恐怖 的 迫害 ， 有 著 種種 不同 的 緣由 。 其中 包括 ： 在 儒教 之 通貨 政策 與 重商 主義 考慮 下 的 利害 關係 ， 以及 ， 不用說 ， 官職 俸祿 的 全面 競爭 。 還 有 就 是 儒教徒 之 對抗 受到 佛教徒 支持 的 蘇丹制 。 雖然 如此 ， 佛教 在 實際 上 之 無法 " 根除 " ， 就 如同 道教 一樣 ， 縱使 皇帝 下達 嚴厲 的 敕令 ， 或者 儘管 佛教 與 許多 密祕 結社 ( " 白蓮 [ 教 ]" ) 有 牽連 。 除了 風水 地理 的 理由 外 ( 下面 會 討論到 ) ， 某些 中國人 所 不 願 有所 缺失 的 儀式 ── 喪葬 法事 ── 只有 佛教 能夠 提供 。 佛教 一旦 站穩 陣腳 ， 靈魂 輪迴 的 信仰 就 一直 保持 為 通俗 的 來世 觀念 之 一 。 因此 ， 就 像 道教徒 所 獲得 的 俸祿 那樣 ， 我們 看到 佛教徒 也 擁有 被 公認 的 俸祿 __UNDEF__ 。 此 處 ， 我們 還 不 急於 討論 他們 的 地位 ， 讓 我們 再 回頭 來 討論 道教 。 __UNDEF__ 的 道教 所 具有 的 " 非 教養 的 " 、 反 教養 的 性格 ， 是 造成 它 ( 雖然 並非 絕對 唯一 ) 在 商人 的 圈子 裡 紮根 深入 的 緣故 。 這 是 我們 將 一再 體認到 的 一 項 事實 中 ， 一 個 特出 的 例子 。 這 項 事實 是 ： 一 個 階層 的 宗教 意識 型態 ， 絕對 不 是 純粹 由 經濟 的 條件 所 決定 __UNDEF__ 。 而且 ， 反之 ， 道教 的 獨特 性格 也 不可能 與 商人 的 生活 樣式 全然 無關 。 道教 已然 是 絕對 非理性 的 ， 坦白 地 說 ， 已 變成 低下 的 巫術 長生 法 、 治疾術 與 解厄術 。 道教 應允 可以 為 人 祈免 夭折 ── 被 認為 是 罪惡 的 懲罰 __UNDEF__ ； 可以 請 動 ( 道教 的 、 非 古典 的 ) 福德 正神 ， 以及 眾多 被 神格化 的 官僚 神 與 功能 神 ， 降福 給 祈求 者 。 任何 與 " 市民 的 倫理 " 相近 的 特性 ， 幾乎 不可能 在 道教 裡 尋獲 。 此 處 ， 我們 對 道教 的 這 一 方面 並 沒有 興趣 ， 我們 在意 的 是 它 間接 的 、 負面 的 影響 。 9 .
 
巫術 之 合理 的 體系 化 正統 與 異端 對於 巫術 的 、 泛靈論 的 觀念 都 採取 容忍 的 態度 ， 加上 道教 積極 的 護植 ， 是 這些 觀念 得以 繼續 存在 、 並 在 中國人 的 生活 中 極 具 支配 力量 的 決定性 因素 。 讓 我們 來 略 窺 一下 它們 的 影響力 。 __UNDEF__ 一般而言 ， 在 中國 ， 古來 的 種種 經驗 知識 與 技術 的 理性化 ， 都 朝向 一 個 巫術 的 世界 圖象 發展 。 天文學 除了 曆算 科學 外 ， 其餘 都 變成 占星術 。 曆算 之 學 源自 古代 ， 起初 用來 調整 適當 的 農業 季節 ， 技術 方面 仍然 原始 ， 一點 也 比不上 巴比倫 的 成就 。 敵視 文士 的 始皇帝 之 修訂 曆數 ， 使 時 占 術 ( Chronomantik ) 開始 抬頭 。 這 是 純粹 依據 類推 和 大 宇宙 的 表象 ， 將 具體 的 事務 一一 地 分別 嵌入 月令 之中 ， 配置 吉 與 不吉 之 日 ( dies fasti et nefasti ) ， 而 不 是 一般性 的 ( 準則 ) __UNDEF__ 。 起初 是 編年史 者 的 太史 ( " 在 上位 的 著述 者 " ) ── 一 群 曆法 的 製定 者 ── 轉變成 執掌 天文 與 占星術 的 官方 部門 。 然而 ， 靠 著 大量 複製 政府 所 製作 的 時憲書 ( 曆書 ， 時 占 的 基本 書錄 ) ， 時占術 的 經營 成為 " 占 日師 " ( 按 ： 即 《 史記 》 列傳 中 的 " 日 者 " ) ── 當 人們 要 為 某 事 尋 一 黃道吉日 時 ， 即 需 詢問 他們 ── 的 一 個 財源 。 另一方面 ， 占星術 則 與 古代 的 氣象學 ： 金星 的 測度 及 其 可見度 、 星辰 的 光樣 、 風向 的 判定 等等 連結 在一起 。 據 狄格勞特 的 假定 __UNDEF__ ， 判定 風向 之所以 重要 ， 起初 是 因為