自己 的 " 精神 " ( Ethos ) ； 巫術 ， 而 非 生活 態度 ( Lebens fuhrung ) ， 決定人 的 命運 。 發展到 最後 ， 將 道教 與 儒教 分隔開來 的 ， 就 是 這 一 點 。 因為 我們 已經 指出 ， 儒教 相反 的 ， 認為 巫術 在 面對 德行 時 便 顯得 無能為力 。 不過 無論 它 怎麼 輕蔑 道教 ， 當 儒教 面對 巫術 的 世界 圖象 時 ， 是 無可奈何 的 。 這 種 無可奈何 ， 使得 儒教徒 無法 打從 內在 根除 道教徒 根本 的 、 純粹 巫術 的 觀念 。 與 巫術 交鋒 ， 總會 有 危及 儒教 本身 勢力 的 危險 ； 建議 這麼 做 ， 無異 是 一派胡言 ， 不必 多 說 ， 「 當 皇帝 不再 相信 徵兆 預示 ， 而 為所欲為 時 ， 誰 還 能 阻擋 得了 他 ？ 」 有 個 士人 就 這麼 直接了當 的 回答 。 在 中國 ， 巫術 信仰 是 皇權 之 憲法 基礎 的 一 部分 。 __UNDEF__ 道教 的 教說 ( Lehre ) 可以 和 這些 巫術 的 半成品 、 以及 " 天人合一 " 的 理論 區分開來 。 即使 如此 ， 它 並 沒有 更 理性 的 產生 作用 ， 或者 形成 一 股 對抗 的 力量 。 出現 在 中世紀 的 " 報應 " 說 ， 被 認為 來自 道教 __UNDEF__ 。 正 如 我們 注意到 的 ， 同樣 的 名稱 也 用來 稱呼 非 佛教 僧侶 所 施行 的 巫術 。 根據 所有 已 知 的 歷史 ， 這 是 掌握在 一 個 特殊 的 祭司 階級 手 中 ， 或者 更 應該 說 是 掌握在 一 群 出身 平民 的 巫師 手 中 。 __UNDEF__ 根據 上文 ， 可以 預料到 的 是 ： 道教 有 一 部分 非關 禮儀 的 經籍 ， 是 與 儒教 共通 的 。 像 這 部 《 賜福密書 》 __UNDEF__ 就 同時 為 儒教 與 道教 認為 是 真 的 。 至於 種種 一般 的 巫術性 前題 假設 ， 也 同樣 是 如此 。 __UNDEF__ 不過 ， 正 如 我們 前面 所 說 的 ， 這些 ( 巫術 的 假設 ) 大為 發展 。 與 儒教 相反 的 是 ， 它們 與 某些 對 此 生 此 世 、 以及 來世 的 肯定 許諾 ， 連結 在一起 。 這些 被 有 教養 的 知識 階層 鄙視 的 民間 神祇 ， 正 是 因為 這些 個 許諾 ， 而 受到 人民 的 崇奉 。 因此 ， 儒教 所 沒有 做到 的 ， 道教 的 平民 教士 階層 做到 了 。 他們 一方面 滿足 了 某 種 將 萬神殿 整理出 系統 來 的 需求 ， 另一方面 滿足 了 將 被 認定 的 善行 人士 或 靈驗 的 鬼神 一一 納入 神界 的 需求 。 以 此 ， 道教 將 三 方 神靈 ： 古代 的 人格化 天神 ( 官方 教義 所 稱 的 玉皇大帝 ) 、 老子 、 以及 來歷 不明 的 第三者 ， 聚合 起來 成為 " 三清尊 " ， 普遍 受到 崇拜 的 民間 八 大 守護神 ( 部分 是 歷史 人物 ) ， 以及 其他 的 天 上 神仙 ， 都 被 安置 到 設計圖 裡 。 城隍神 ── 通常 是 個 神格化 的 官吏 ── 則 被 賦予 掌管 關係到 人 在 死 後 之 命運 的 行狀錄 ； 因此 ， 他 被 認定為 天界 與 地獄 的 主宰 者 。 如果 有 個 永久性 的 組織化 祭典 產生 的話 ， 那麼 就 會 有 組織 城隍 祭典 以及 組織 祭祀 其他 登入 神界 的 自然神 和 人間 英雄 的 祭典 活動 。 資金 的 籌集 ， 多半 是 由 地方 上 的 利益 團體 輪流 攤付 ； 一般 民眾 只有 在 大 祭典 的 時候 ， 才 由 道士 去 收繳 。 __UNDEF__ 於是 ， 一 種 非 官方 的 、 卻 是 受 容忍 的 、 純正 祭典 就 成立 了 。 從 那些 自稱為 老子 " 門徒 " 的 最 早期 著作 者 的 時代 起 ， 一 種 密教 ( Esoterik ) 就 已 與 之 並存 ， 此 種 秘教 將 那些 秉有道 之 天賦 的 人 視為 各 種 超人 力量 的 擔綱 者 ， 並 交付給 他們 為 需求 者 提供 巫術性 救助 的 工作 。 __UNDEF__ 前 文 所 述 ， 如果 在 這 種 密傳 的 道教 與 老子 或 其他 神秘 主義 者 之間 ， 有 真正 的 歷史 關連 的話 ， 那麼 此 一 發展 就 一點 也 不 驚人 了 。 此 處 ， 在 受 神 眷寵 的 救贖 貴族 主義 的 卡理斯瑪 與 理性 的 禁慾 主義 之間 ， 是 無路可通 的 。 就 像 世界 各 處 一樣 ， 非 古典 的 冥思 本身 及 早期 的 隱逸 精神 的 發展 ， 都 必然 從 神秘 的 、 泛神論式 的 與 神聖 合一 直接 導向 秘蹟 的 巫術 。 這 也就是說 ， 它 會 導致 巫術 的 影響力 及於 鬼神 的 世界 ， 以及 導致 實際 地 適應 鬼神 活動 的 巫術 的 法則性 。 正 如 我們 在 〈 導論 〉 裡 所 討論 的 __UNDEF__ ， 從 開悟 者 的 救贖 貴族 主義 ， 到 庶民 的 宗教 信仰 ( Volksreligiositat ) 之間 ， 很 少 有 別 條 路 可 走 。 __UNDEF__ 基於 政治 的 理由 ， 中國 政府 到 了 十九世紀 時 就 不再 像 從前 那樣 容忍 神性 人物 的 崇拜 。 這 種 神性 人物 崇拜 的 發展 ， 通常 出現 在 有 儀式 主義 之 發展 傾向 的 節骨眼 上 ， 以及 出現 在 貴族 主義 式 的 開悟 救贖 必須 調整 以 適應 群眾 之 需求 的 時候 。 那時 ， 卡理斯瑪式 的 巫師 ， 以 負有 " 陽氣 " 的 稟賦 ， 成為 一 個 崇拜 的 對象 ， 一 個 活生生 的 " 救世主 " 。 為了 祈求 豐收 而 以 祭典 膜拜 一 位 具有 卡理斯瑪 神性 的 活人 ， 在 西元 前 四世紀 時 即 有 傳聞 __UNDEF__ 。 不過 當 正統 教義 確立 之後 ， 只 有 已故 的 人 ， 而且 最好 是 被 證實 確 具有 卡理斯瑪 特質 的 官員 ， 才 准 被 崇拜 。 試圖 將 一 個 活人 稱呼為 先知 或 救世主 ， 是 要 非常 小心 的 。 除非 這 個 人 的 表現 超出 了 專家 所 具有 的 、 無可 根絕 的 巫術 技術 ， 或者 除非 他 顯現出 有 建立 教權制 組織 的 可能 。 __UNDEF__ ， 道教 卻 一再 成功 地 贏得 帝王 的 認同 。 十一世紀 時 ， 一 個 具有 五 個 等級 的 道教 科舉 制度 成立 了 __UNDEF__ ， 不但 與 正統 的 科舉 並存 ， 並 依循 後者 的 模式 。 如此一來 ， 就 發生 了 必須 讓 受 道教 教育 的 學生 分享 官職 與 俸祿 的 問題 。 不過 ， 幾經 儒教 學派 同心合力 的 抗議 ， 終於 將 道教 成功 地 逐出 他們 所 享有 的 俸祿 之外 。 就 經濟 與 社會 的 層面 而 言 ， 爭議 是 繞 著 帝國 的 租稅 收益 以及 誰 應當 享受 收益 這 個 問題 上 打轉 的 。 不過 ， 在 這些 爭鬥 中 ， 儒教 對 所有 訴諸 情感 的 宗教 思想 與 對 巫術 的 深刻 內在 的 反感 ， 當然 也 有 其 影響 。 正 如 我們 所 了解 的