是 漫無章法 。 __UNDEF__ 從來 沒有 受 過 儒教 教養 階層 嚴重 打擊 的 原始 巫術 ， 一 次 又 一 次 地 蔓延開來 。 據 此 ， 並且 依照 前 文 所 述 的 方式 ， 道教 的 教義 便 以 秘蹟 的 治療術 、 鍊金術 、 長生術 、 以及 神仙術 而 不斷 發展 。 焚書 的 主謀 者 、 士 的 敵人 ( 秦始皇 ) ， 因為 道教徒 的 不 死 之 藥 而 與 道教徒 結合 在一起 。 他 為 尋求 位於 東海 的 不 死 者 之 島 所 發起 的 遠征 ， 史 有 明文 。 其他 的 統治 者 ， 則 為了 想 鍊金 而 轉向 道教 。 身具 經典 教養 的 官吏 階層 ── 支配 著 受 教育 者 之 生活 樣式 的 階層 ── 並 不了 解 老子 之 教 的 原本 意旨 ， 所以 斷然 地 拒斥 其 精神 的 衍生物 。 不過 ， 託 其 名 而 行 的 道士 的 巫術 ， 倒是 受到 輕蔑 的 寬容 ， 並 被 認為 是 適合 一般 庶民 口味 的 糧食 。 一般而言 ， 漢學家 並 不 懷疑 ， 道教 的 教權制 組織 之 萬神殿 的 構造 ( 尤其 是 三清尊 ) 、 及 其 禮拜 的 形式 大多 是 ( 如果 不全 是 ) 自 佛教 抄襲過來 ， 不過 ， 依賴 的 程度 有 多 大 ， 仍 有 爭論 。 11 .
 
中國 正統 的 與 異端 的 倫理 之 傳統 主義 性格 就 其 作用 而言 ， 道教 在 本質 上 甚至 比 正統 的 儒教 更加 傳統 主義 。 觀 其 傾向 巫術 的 救贖 技巧 、 或 其 巫師 ， 即可 知別 無 其他 可以 期望 的 。 為 了 整 個 經濟 上 的 生存 打算 ， 使得 這些 巫師 直接 將 關注點 放 在 維持 傳統 ， 尤其 是 傳佈 鬼神論 的 思想 上 。 因此 ， 「 切莫 有所 變革 」 這 個 明白 且 具 原則性 的 公式 ， 歸於 道教 所有 ， 是 一點 也 不 令 人 驚訝 的 。 無論如何 ， 道教 與 理性 的 ( 不論 是 入世 的 、 還是 出世 的 ) 生活 方法論 ( Lebensmethodik ) 之間 ， 不僅 無路可通 ， 而且 道教 的 巫術 還 必然 成為 此 種 發展 趨向 的 最 嚴重 障礙 。 對 一般人 而言 ， 後期 道教 的 倫理 命令 本質 上 已 與 儒教 的 無異 ； 然而 道教徒 之 履行 命令 所 期望 的 是 個人 的 利益 ， 儒教徒 則 偏重於 實現 君子 的 良知 。 儒教徒 旨在 分辨 " 正 " 與 " 不正 " 這 兩 個 極端 ， 而 道教徒 則 在於 "淨 " 與 " 不 淨 " 。 儘管 道教徒 關注 於 長生 和 來世 之 善報 惡懲 ， 然而 他們 和 儒教徒 一樣 ， 也 是 以 此 世 為 考慮 的 出發點 。 傳說 道教 教階 制度 的 創建 者 已 明白 地 採用 哲學家 莊子 的 一 番 話 ( 此 話 超越 了 阿奇里斯 在 地府 中 所 說 的 __UNDEF__ ) ： 「 龜寧生 而 曳尾 於 塗 中 ， 不 願 死 而藏 之 廟堂 之上 」 。 __UNDEF__ 確實 ， 我們 必須 提醒 自己 ， 巫術 在 正統 的 儒教 裡 有 其 被 認可 的 地位 ， 並且 也 自有 傳統 主義 的 影響力 。 我們 曾經 提到 ， 就 在 晚近 的 1883年 ， 有 個 御史 抗議 說 ： 利用 現代 技術 來 建造 黃河 河堤 是 違反 了 經典 上 的 規制 。 無疑 的 ， 害怕 引起 鬼神 的 不安 ， 是 關鍵 之 所在 。 儒教 嚴厲 地 拒斥 只有 民間 的 巫師 才 會 有 的 感性 的 忘我 ， 拒斥 道教徒 的 出神 的 忘我 ， 以及 各 種 修道僧 的 禁慾 。 一般而言 ， 所有 的 巫術 都 在 此 種 心理學 的 觀點 下 ， 被 斥為 " 非理性 的 " 。 無論 是 在 官方 的 國家 祭典 這 方面 ， 還是 在 道教 這 方面 ， 中國 的 宗教 意識 都 沒 能 為 個人 以 宗教 為 引導 的 生活 ， 創造出 像 清教 的 生活 方法論 所 呈現 的 那樣 足夠 強烈 的 動機 。 這 兩 種 宗教 形態 ， 完全 缺乏 罪惡 的 魔鬼 勢力 ， 以致 無法 讓 虔敬 的 中國人 ( 無論 是 正統 的 或是 異端 的 ) ， 為 了 得到 救贖 而 起來 應戰 。 從 官僚 體系 所 擁有 的 一 種 樂觀 的 理性 主義 的 觀點 下 看來 ， 真正 的 儒教 處世 哲學 是 " 市民 的 " ( burgerlich ) ， 就 像 所有 的 啟蒙 教化 一樣 ， 它 也 包含有 迷信 的 成份 。 作為 一 種 " 身分性 的 " ( standisch ) 宗教 ， 它 是 士人 知識 階層 的 道德 。 這些 人 的 特徵 是 ， 以 教養 為傲 。 就 幸運 真正 的 分配 情形 與 人 的 命運 之 不可 預測 性 來 看 ， 我們 必然 要 面對 的 事實 是 ： 即使 最 大 程度 的 功利 樂天 主義 與 因襲 主義 的 看法 ， 也 無法 滿足 在 這 最 好 也 不過 的 社會 秩序 中 對於 公道 的 最 卑微 要求 。 在 此 秩序 中 所 遭遇 的 不幸 與 不公 ， 被 認為 是 由於 個人 教養 上 的 缺失 或者 政府 卡理斯瑪 特質 的 不足 所 造成 的 ， 或者 根據 道教 的 教義 ， 是 犯 了 巫術 上 的 重大 過失 的 結果 。 神義論 ( Theodizee ) 的 終極 問題 應該 也 會 因此 而 產生 。 然而 ， 至少 來世 ( Jenseits ) 或 輪迴 ( Seelenwandlung ) 的 概念 都 未 被 儒教徒 所 採信 。 不過 在 古典 經書 裡 倒 可 推究出 某 種 奧義 的 預定論 信仰 ( esoterische Pradestinationsglauben ) 的 些微 痕跡 。 這 個 觀念 含有 一點二 分 的 意味 ， 完全 相應 於 中國 官僚 體制 的 性格 ── 本質 上 與 戰士 的 英雄 主義 相 乖隔 ， 身分 上 又 特別 是 與 純粹 的 市民 生活 區分開來 的 士人 階層 。 __UNDEF__ 民間 信仰 裡 顯然 沒有 任何 神意 ( Vorsehung ) 的 觀念 存在 。 不過 它 發展 ( 至少 是 萌芽 ) 出 一 套 清楚 地 由 星宿 支配 個人 命運 的 占星術 信仰 。 儒教 的 奧義 之 學 ( 如果 有 這麼 一 門 秘學 可 言 的話 ) ， 似乎 並非 完全 沒有 神意 的 信仰 。 不過 ， 一般而言 ， 神意 與 個人 實際 的 命運 並 沒有 什麼 關連 ， 在 孟子 來 說 ， 更 是 如此 。 和 所有 原始 的 共同體 崇拜 一樣 ， 它 所 指涉 的 只 是 社會 集體 本身 的 和諧 與 最終 的 命運 。 但是 儒教 並 沒有 真正 推衍出 像 希臘 的 " 命運 " ( Moira ) 那樣 的 命定觀 ： 足以 令 個人 生命 出現 極 大 逆轉 ( Peripeteien ) 的 一 股 非理性 的 、 非 人格 的 命運 之 力 。 此 一 觀念 是 所有 純粹 的 人類 英雄 精神 所 特有 的 ， 它 總是 高傲 地 拒絕 相信 慈悲 的 神意 。 ( 在 中國 ) 這 兩 者 ( 按 ： 慈悲 的