節儉 ( 就 消費 而言 ) ， 維持 著 傳統 主義 的 、 迄 今 仍然 強固 的 糊口式 經濟 ( naturalwirtschaftliche Bedarfsdeckung ) 。 這 種 幾乎 令 人 不 敢 相信 的 極度 節儉 ， 舉世 無匹 。 只有 當 人民 的 生活 水準 與 儒教 的 君子 理想 之間 ， 沒有 任何 內在 的 關連 時 ， 這 種 情況 才 有 可能 。 此 處 和 世界 各 處 一樣 ， 只有 支配 階層 的 身段 與 外在 行為 方式 ， 才 是 一般人 的 認同 對象 。 __UNDEF__ 教育 階層 在 極 大 的 程度 上 ， 以 否定 的 方式 ， 決定性 地 影響 了 庶民 大眾 的 生活 樣式 。 一方面 它 完全 阻塞 了 先知 宗教 精神 的 興起 ， 另一方面 則 幾乎 徹底 地根除 了 泛靈論 宗教 意識 裡 的 狂迷 要素 。 這 可能 至少 部份 決定 了 一般 所謂 的 中國 的 民族性 ， 尤其 是 儒教 社會 倫理 的 冷漠 性格 ── 除了 親族 、 學生 或 摯友 這 種 純粹 個人 情誼 的 紐帶 外 ， 都 加以 排斥 ── 可能 就是 因此 而 來 的 。 人倫 關係 的 優先性 ( Personalismus ) ， 在 社會 倫理 上 所 顯示 的 效果 ， 尤為 顯著 。 一直 到 今天 ， 在 中國 還 沒有 對 " 切事 的 " 共同體 ( sachliche Gemeinschaft ) 負有 義務 的 想法 ， 不管 這 共同體 是 政治性 的 、 理念性 的 、 或者 其他 任何 性質 的 __UNDEF__ 。 在 中國 ， 所有 的 社會 倫理 都 只是 將 與生俱來 的 恭順 關係 轉化到 其他 被 認為 與 此 同質性 的 關係 上 而已 。 在 五 項 自然 的 社會 關係 裡 ， 對 君 、 父 、 夫 、 兄 ( 包括 師 ) 、 友 的 義務 ， 構成 ( 無條件 ) 倫理 約束 的 整體 。 在 此 ( 五倫 ) 關係 之外 ， 其他 自然 且 純粹 的 功能 義務 關係 ， 則 是 以 儒教 的 互惠 原則 ( Prinzip der Reziprozitat ) __UNDEF__ 為 基礎 ， 其中 沒有 絲毫 激情 的 要素 。 有 些 義務 的 根源 ， 則 來自 鄉鄰 團體 的 純粹 的 社會 倫理 。 特別 是 有產 者 厚待 賓客 的 義務 與 慈善 的 義務 ， 在 世界 各 處 都 被 聖歌手 讚頌 為 高貴 生活 的 表徵 。 這 是 所有 的 宗教 倫理 都 予以 認同 的 。 由於 儒教 的 傳統 主義 與 因襲 主義 對於 生活 態度 ( Lebens fuhrung ) 的 影響 ， 這些 義務 帶 著 相當 強烈 的 形式 主義 性格 ， 其中 以 "功德" ( Praktizieren der Tugend ) ── ( 陰曆 ) 臘月 初八 ( 以 粥 ) 款待 貧民 ── 這 項 具有 特色 的 慣用 表現 手法 特別 是 如此 。 對 所有 的 宗教 倫理 而言 ， 最 原始 的 、 中心 的 命令 ── 施捨 ， 在 此 成為 一 種 不 做 便有 危險 的 傳統 捐獻 。 基督教 的 施捨 所 包含 的 意義 是 ： " 貧 者 " 在 基督教 社團 裡 被 認為 是 神 所 置定 的 " 身分 " ， 因為 為了 富 者 靈魂 的 救贖 ， 他們 有 存在 的 必要 。 在 中國 ， 貧 者 被 集結成 很 有 組織 的 幫會 ， 沒有 人 會 輕易 冒險 地 與 之 為 敵。 一般而言 ， 這 很 可以 反應出 多半 的 情形 ， 因為 不止 在 中國 ， 只要 是 有 一 種 具體 個人 的 、 或 切事 的 因素 存在 ， 就 會 有 幫助 " 鄰人 " 的 慈善 產生 。 只有 熟知 中國 事物 的 人才 能夠 判斷 這 所謂 的 慈善 ， 在 中國 是否 確實 比 世界 其他 地方 要 來得 強 。 就 像 所有 巫術 宗教 的 原生 性格 一樣 ， 中國 的 民間 宗教 認為 疾病 長年 纏身 ， 是 某 種 儀式 上 的 罪過 所 造成 的 。 這 其中 既然 並 無 宗教性 的 同情 動機 來 加以 折衝 ， 可見得 此 種 ( 慈善 ) 情懷 未必 特別 地 發達 ， 儘管 倫理 學說 ( 孟子 ) 對於 同情心 的 社會 價值 大加 讚賞 。 無論如何 ， 同情心 並 沒有 在 儒教 的 溫床 上 大大 地 發展 起來 。 即使 是 提倡 兼愛 的 ( 異端 ) 代表 人物 ( 例如 墨翟 ) ， 本質 上 也 僅 就 功利 的 立場 來 看待 同情心 。 __UNDEF__ 既然 個人 神聖 的 社會 倫理 義務 有 可能 自相矛盾 ， 它們 就 必須 被 相對化 。 這 明顯 表現 在 家族 利益 與 國庫 利益 的 強制性 劃分 ， 以及 父親 寧願 自殺 而 不 願 親自 逮捕 ( 謀反 的 ) 兒子 上 。 官員 服喪 不足 ， 依 法令 要 受 竹杖 之 刑 ， 而 過度 服喪 也 同樣 如此 。 後者 因為 拒絕 任職 而 形成 行政 上 的 困擾 。 __UNDEF__ 的 衝突 ， 也 就 是 發生 在 個人 靈魂 救贖 之 關注 、 與 自然 社會 秩序 之 要求 二 者 間 的 衝突 ， 對 儒教徒 而言 是 難以 想像 的 。 任何 " 神 " 或 " 自然 " 與 " 制定 法 " 或 " 習律 " ( Konvention ) 或 其他 約束 力量 之間 的 衝突 ， 對 他們 而言 ， 並 不 存在 。 因此 ， 任何 宗教 的 戒律 ， 或 以 宗教 為 基礎 的 自然法 ， 照說 與 這 個 罪惡 的 、 沒 道理 的 世界 間 該 產生 的 緊張 關係 或 互相 的 妥協 ， 在 中國 卻 不 存在 。 僅有 的 例外 只 出現 在 前 文 提及 的 自然法 剛 開始 萌芽 之 時 ， 這 一 點 在 經典 中 的 一些 例子 偶而 會 提到 " 自然 的 " 這 個 語詞 時 ， 就 十分 清楚 。 這些 例子 所 指 的 通常 是 自然 秩序 與 社會 秩序 之內在 和諧 的 宇宙 。 當然 ， 沒有 人 會 真正 被 期望 達到 絕對 完美 的 境界 。 不過 ， 每 個 人 都 有 能力 在 社會 秩序 中 學習 使 自己 達到 相當 完美 的 程度 。 據 此 ， 實踐 公認 的 社會 美德 ， 亦即 實踐 仁愛 、 正義 、 誠信 、 以及 儀式 的 虔誠 與 求知 等 ， 即可 習得 此 種 完美 ， 無論 他 是 帶 著 較 積極 的 ( 儒教 的 ) 色彩 ， 還是 較為 冥思 的 ( 道教 的 ) 色彩 。 就 像 我們 屢次 觀察到 的 ， 如果 支配 者 的 卡理斯瑪 稟賦 不足 ， 使得 社會 秩序 未 能 顧及 所有人 的 幸福 與 滿足 ， 那麼 這 就 是 他 個人 的 罪過 ， 不管 他 是 不 是 已經 盡 了 上面 所 提及 的 義務 。 因此 ， 至少 根據 古典 的 教義 ， 儒教 不 知 有 所謂 至福 的 原始 狀態 。 它 只 知道 有 處於 未 開化 前 階段 的 無 教養 的 野蠻 狀態 ， 因為 那些 造成 入侵 威脅 的 野蠻 的 山岳 部族 就 是 現成 的 例子 。 __UNDEF__ 當 夫子 被 問到 如何 在 最 短 的 時間 內 使 人 長進 時 ， 他 簡潔 地 回答 說 ： 富 而後