神秘 主義 與 天主教 的 關係 ， 蘇菲派 ( Sufi ) 神秘 主義 與 回教 的 關係 。 教會 的 制度 恩寵 ( kirchliche Anstaltsgnade ) 只有 在 不 自然 的 情況 下 ， 才 會 與 神秘 主義 者 個人 的 救贖 追求 有所 妥協 ， 儘管 教會 機構 在 原則 上 不 必然 會 拒絕 神秘 主義 本身 。 __UNDEF__ 以上 情形 ， 儒教 的 樂觀 主義 ( Optimismus ) 最後 的 結論 是 ： 透過 個人 的 倫理 的 力量 ， 以及 透過 有 秩序 的 行政 力量 ， 希望 能 達成 純粹 是 地 上 的 完美 。 不過 這 終究 會 造成 某 種 緊張性 ， 因為 另 一 個 同樣 是 儒教 的 基本 觀點 是 ： 個人 與 全體 民眾 的 物質 的 福利 與 倫理 的 福祉 ， 最終 是 由 統治 者 的 卡理斯瑪 稟賦 所 決定 ， 而 他 的 正當性 則 是 由 上天 以及 其 官吏 的 福利 政策 所 賦予 的 。 不過 ， 正 是 這 個 義理 ， 使 道教 得出 它 本身 的 結論 ── 一切 幸福 的 泉源 在於 無為 ； 這 被 認為 是 個 異端 的 教義 。 畢竟 ， 這 只不過 是 正統 儒教 樂觀 思想 轉向 神秘 主義 的 最後 歸結 。 那 種 無 等差 主義 式 的 ( akosmistisch ) 對 自我 資質 的 堅信 ， 以及 據 此 而 產生 對於 制度 恩寵 的 貶斥 ， 立即 有 導致 成為 邪教 的 危險 。 尋求 獨自 的 救贖 之 道 以 超越 入世 的 俗人 道德 ， 在 此 ， 和 其他 各 處 一樣 ， 對於 制度 恩寵 而言 ， 基本 上 是 很 可 懷疑 的 ── 這 情形 在 教會 的 ( 而 非 禁慾 的 ) 基督 新教 這裡 也 完全 相同 。 __UNDEF__ 如 我們 所 見 的 ， 道 ， 作為 進 德 的 " 管道 " ， 是 個 自明 之 理 ， 並且 也 是 正統 儒教 的 中心 概念 。 正 如同 神秘 主義 也 可以 ， 如 前 文 所 提及 的 ， 導出 某些 儒教徒 所 持 的 、 或多或少 具有 一貫性 的 自由 放任 理論 ( 此 一 理論 使得 政府 在 干預 財富 的 分配 之 時 ， 不致於 太 過度 而 有所 保留 ) ， 同樣 的 ， 神秘 主義 所 指涉 的 ， 在 神 的 意志 下 的 、 自然 的 、 宇宙 的 與 社會 的 " 和諧 " 之 義蘊 ， 也 可以 推導出 無 統治 ( Nichtregieren ) 的 原理 。 對 儒教 而言 ， 要 確定 這些 義理 是否 仍 為 正統 ， 就 像 要 中世紀 的 教會 去 判斷 一 個 神秘 主義 者 是否 仍 為 正統 一樣 的 困難 與 令 人 懷疑 。 因此 ， 這 就 可以 明白 ， 何以 狄格勞特 全然 拒絕 一般 將 道教 當作 與 儒教 並立 的 一 個 個別 宗教 的 看法 。 皇帝 的 宗教 諭令 都 一再 明白 地 將 道教 與 佛教 並 提 ， 認為 它 不過 是 一 種 被 包容 的 、 非 古典 的 信仰 。 相反 的 ， 社會學家 則 必須 考慮到 教權制 的 特殊 組織 這 個 事實 。 __UNDEF__ 總之 ， 正統 與 異端 在 教義 與 實踐 上 本質 的 差異 、 以及 儒教 所 實踐 的 決定性 特徵 ， 是 基於 兩 大 根源 ： 一方面 ， 儒教 是 一 種 受 過 典籍 教育 的 官僚 體系 的 身分 倫理 ； 另一方面 ， 孝道 與 特別 是 祖先 崇拜 ， 被 認為 是 家產制 政治 不可或缺 的 基礎 而 受到 維護 。 只有 當 以上 這些 關注 受到 威脅 之 時 ， 統治 階層 的 自衛 本能 才 會 對 異端 採取 行動 __UNDEF__ 。 12 .
 
中國 的 教派 與 異端 迫害 __UNDEF__ 作為 家產制 子民 馴服 基礎 的 祖先 崇拜 與 入世 的 孝道 ， 具有 根本 的 重要性 ， 這 也 是 儒教 國家 在 現實 的 寬容 上 ， 最 重要 且 絕對 的 界限 __UNDEF__ 。 此 一 界限 顯示出 與 西方 古代 的 態度 ， 有 親近 的 一 面 ， 也 有 性格 上 不同 的 一 面 。 國家 祭典 裡 ， 只 有 官方 的 偉大 神祇 。 不過 ， 有時 皇帝 也 會 參拜 道教 與 佛教 的 廟宇 ， 只不過 僅 以 鞠躬為禮 ， 而 不 是 叩頭 ── 對 孔聖人 ， 都 得 行 叩頭 之 禮 。 國家 支付 勘輿 的 費用 __UNDEF__ ， 並且 官方 也 承認 風水 __UNDEF__ 。 從 西藏 來 的 驅魔 者 偶爾 會 受到 禁止 ； 古人 稱 之 為 巫 ── 律令 裡 說到 他們 時 ， 即 用 此 名 __UNDEF__ 。 當然 ， 這 類 禁止 純粹 是 為 了 治安 上 的 理由 。 城市 的 官紳 以 官方 身分 參加 道教 城隍神 的 祭典 ， 由 道教 的 道長 所 認定 的 神祇 也 必要 經由 皇帝 的 批准 。 原則上 ， " 良心 的 自由 " 此 一 要求 是 得 不 到 任何 保障 的 ， 然而 也 沒有 因 純粹 的 宗教 見解 而 遭受 迫害 ， 除非 是 基於 巫術 的 理由 ( 類似 古希臘 的 宗教 裁判 ) ， 或者 是 政治 上 的 考慮 ， 才 會 招致 這樣 的 迫害 。 話 雖 如此 ， 這些 政治 上 的 考慮 還是 相當 繁苛 的 。 在 皇帝 的 宗教 敕令 下 ， 壓制 異端 ( Ketzerei ) 乃是 一 種 義務 。 即使 像 孟子 這樣 的 作者 都 同意 這 點 。 ( 迫害 的 ) 手段 、 強度 ， 以及 對於 "異端 " 的 概念 及 其 範圍 ， 歷來 都 有所 變化 。 中國 政府 之 打擊 異端 ， 是 由於 它 在 國家 看來 是 有害 的 。 所 用 的 方法 ， 一 則 是 經由 教化 ( 晚近 的 十九世紀 就 有 一 首 由 君主 所 作 而 經 官方 宣揚 的 訓諭詩 ) ； 一 則 是 以 火 與 劍 ， 就 像 天主 教會 對付 否定 秘蹟 恩寵 ( Sakramentsgnade ) 的 人 ， 以及 羅馬 帝國 對付 拒絕 皇帝 崇拜 的 人 那樣 。 雖然 傳說 中 在 中國 這 個 國家 裡 有無 止盡 的 寬容 ， 但 十九世紀 時 ， 幾乎 每 十 年 裡 就 可以 看到 全面性 的 異端 迫害 ， 包括 拷問 證人 在 內 。 另一方面 ， 幾乎 每 一 次 的 叛亂 都 與 異端 邪教 ( Haresie ) 有 密切 的 關連 __UNDEF__ 。 與 古羅馬 相較 之下 ， 中國 是 處於 一 種 特殊 的 狀態 之中 的 。 因為 這 個 國家 在 儒教 被 確定 不移 地 與 官方 祭典 和 個人 的 義務性 祖先 崇拜 相 合併 之後 ， 就 有 一 套 絕對性 的 、 受 官方 所 認定 的 教理 。 以 此 ， 中國 就 趨近於 一 個 " 教派 的 " ( konfessionell ) 國家 ， 而 與 紀元 前 的 西方 古代 帝國 形成 對比 。 1672年 的 " 聖諭 " ( 十六 條 中 的 第七 條 ) 就 明白 地 下令 拒斥 偽教 __UNDEF__ 。 然而 ， 正統 的 教理 並 不 是 一 種 教義 宗教 ， 而 是 一 種