果報 與 個別 的 靈魂 救贖 。 並且 ， 這 點 也 意味 著 藐視 儒教 國家 官方 的 ( 現世 內 的 ) 體制性 卡理斯瑪 ( Anstaltscharisma ) 。 照料 中國 國家 內部 的 ( 此 世 的 ) 靈魂 救贖 ， 是 祖先 的 事 ， 其餘 則 只 能 由 上天 所 認可 的 官吏 和 他們 的 皇帝 來 負責 。 因此 ， 任何 救贖 信仰 、 任何 秘蹟 恩寵 ， 不但 會 威脅到 對於 祖先 的 虔敬 ， 也 會 威脅到 政府 的 威信 。  同理 ， 第三 點 非難 是 最 具 關鍵性 的 。 拒絕 祖先 崇拜 就 等於 是 危害 政治 的 元德 ── 孝道 ， 並 危害 依憑 於 此 一 德行 規範 下 的 官職 層級 結構 和 子民 的 馴服 。 ( 將 子民 ) 從 對 皇權 卡理斯瑪 勢力 的 信仰 中 解放出來 、 從 相信 孝悌 關係 的 永恆 秩序 中 解放出來 的 宗教 信仰 ， 原則上 是 無法 加以 寬容 的 。  這些 訓令 的 主旨 ， 根據 情況 的 不同 ， 也 可能 是 出於 經濟 ( 重商 主義 的 ) 或 倫理 的 理由 __UNDEF__ 。 冥思 的 生活 ， 不管 是 個人 冥思 的 救贖 追求 ， 或 特別 是 修道 者 的 生活 ， 在 儒教徒 看來 ， 都 是 坐食 怠惰 。 他們 必須 取食 於 從事 生產 的 公民 ， 因為 佛教 的 比丘 是 不 耕 的 ( 基於 " 不 殺生 " Ahimsa 的 戒律 ， 亦即 ， 禁止 危害 生物 、 蚯蚓 、 昆蟲 __UNDEF__ ) ， 比丘尼 是 不織 的 。 再者 ， 出家 生活 通常 只是 為了 逃避 國家 徭役 的 一 個 藉口 。 當 道教徒 與 佛教徒 勢力 強盛 時 ， 支配 者 有時 是 藉著 他們 的 勢力 而 登上 寶座 的 ， 即使 如此 ， 在 適當 的 時機 下 ， 他 會 回頭 抵制 他們 。 原本 是 佛教 僧侶 之 禁慾 精神 核心 的 托缽乞食 ( Bettel ) ， 以及 寺院 外 的 救贖 宣道 ， 政府 郤 一再 禁止 僧侶 階級 奉行 。 寺院 本身 在 受到 約束性 認可 之後 ， 正 如 我們 下面 就 要 指出 的 ， 它 的 數量 就 被 嚴格 地 限制住 。 相反 的 ， 時而 果斷 的 庇護 佛教 ， 是 基於 希望 此 一 柔和 的 教義 能 有助於 馴服 子民 ( 這 和 蒙古可汗 引入 喇嘛教 的 道理 是 一樣 的 ) 。 __UNDEF__ 隨著 寺院 的 大幅 分佈 與 救贖 關注 的 普及 ， 很 快 地 就 導致 嚴厲 的 鎮壓 。 到 了 九世紀 時 ， 佛教 教會 遭遇到 再 也 無法 完全 復原 的 打擊 __UNDEF__ 。 部分 的 佛教 與 道教 寺院 被 保全 下來 ， 其 經費 甚至 可 列於 國家 預算 中 ， 然而 嚴格 規定 每 個 僧侶 都 得 領有 國家 特許 憑證 。 也 就 是 像 普魯士 的 文化 鬥爭 ( Kulturkampf ) 式 的 一 種 " 文化 檢驗 " ( Kulturexamen ) 的 要求 __UNDEF__ 。 根據 狄格勞特 精彩 的 推論 ， 風水 是 其中 的 一 個 關鍵 因素 ， 因為 一旦 遷動 以前 被 准許 禮拜 的 地方 ， 就 必然 會 有 招致 鬼神 驚動 的 危險 。 本質 上 ， 這 是 正統 的 祭典 站 在 國家 理由 ( Staatsrason ) 的 立場 上 ， 大致 還 寬容 異端 的 原因 。 此 種 寬容 ， 絕不 是 正面 的 肯定 ， 而是 瞧不起 的 " 容忍 " ， 這 是 任何 一 個 世俗 的 官僚 體系 通常 對 宗教 所 採取 的 態度 。 此 種 態度 只有 在 須要 馴服 民眾 時 ， 才 稍加 收斂 。  同樣 也 是 站 在 國家 理由 的 立場 ， " 貴人 " ( 君子 ) 對於 這些 ， 就 像 他 對待 所有 那些 未 在 官方 崇拜 之 列 的 存在 者 ( Wesen ) 一樣 。 他 遵循 被 認為 是 夫子 所 說 的 一 個 相當 現代 的 原則 ： 以 確切 的 儀式 來 安伏 鬼神 ， 不過 ， 「 保持 適當 的 距離 」 __UNDEF__ 。 民眾 在 參與 這些 受到 容忍 的 宗教 時 ， 和 我們 西方 的 " 宗教 歸屬 " ( Konfessionszugehorigkeit ) 的 概念 ， 一點 關連 也 沒有 。 隨著 不同 的 機緣 ， 古代 西方人 或 崇拜 阿波羅 ， 或 崇拜 戴奧尼索斯 ( Dionysos ) __UNDEF__ ， 南方 意大利人 或 崇拜 彼此 競爭 的 聖者 或 教團 。 同樣 的 ， 中國人 也 根據 需要 和 靈驗 的 效力 ， 看重 或 輕視 官方 的 國家 宗教 儀式 、 道教 的 占卜術 和 佛教 的 法會 。 後者 甚至 在 上流 社會 裡 也 很 盛行 。 關於 喪葬 ， 在 北京 的 民俗 裡 ， 是 以 古典 的 祖先 崇拜 為 基調 ， 而 並用 佛教 與 道教 的 聖禮 。 將 中國人 在 宗教 信仰 上 歸類為 " 佛教徒 "── 就 像 從前 通行 的 說法 ， 全 是 一派胡言 。 依照 我們 的 判準 ， 只有 登錄 僧籍 的 出家人 、 僧侶 ， 才 可 稱 之 為 " 佛教徒 " 。 的 出家 形式 本身 並 沒有 成為 與 國家 權力 敵對 的 決定性 因素 。 但是 ， 當 佛教 與 在 其 影響 之下 的 道教 ， 發展出 設置 了 娶妻 教士 的 俗人 共同體 ( Laiengemeins chaft ) 時 ， 也 就 是 當 某 種 教派 的 宗教 意識 ( Konfessions-Religion sitat ) 開始 出現 時 ， 政府 自然 會 斷然 加以 干預 ： 要 僧尼 道士 在 兩 條 路 上 作 個 選擇 ， 要不是 回到 被 認可 的 寺院 中 ， 就 是 還 俗於 世俗 的 職業 裡 。 有些 宗派 依照 印度 的 模式 所 採行 的 習俗 ， 特別 受到 政府 的 壓制 。 像是 依照 被 准許 傳習 秘法 的 等級 而 舉行 特殊 的 修練僧 ( Novizen ) 得度式 ， 再 依 此 僧 在 宗教 上 的 位階 而 設計 法衣 顏色 的 等差 等等 習俗 。 據 此 ， 教派 精神 ( Sektentum ) 的 獨特 面貌 便 開展出來 ：" 人格 " 的 價值 與 尊嚴 ， 不 是 經由 血緣 紐帶 、 身分 地位 、 或 官方 授予 的 憑證 而 受到 保證 與 認定 ； 而是 透過 成為 或 證明 自己 是 某 個 具有 特殊 資格 的 伙伴 團體 ( Genossen ) 中 的 一 員 而 得到 保證 與 認定 。 此 種 任何 教派性 的 宗教 信仰 都 會 具有 的 基本 功能 ， 比起 較 容易 控制 的 僧院 ， 更 令 所有 強制性 的 恩寵 機構 ── 不管 是 天主教 教會 ， 還是 政教 合一 的 國家 ── 感到 厭惡 。 此 處 我們 略過 受到 政治 提倡 而 興盛 一時 的 喇嘛教 不 談 ， 以 其 並 不 具有 歷史 的 重要性 。 同樣 的 ， 我們 也 不 談 回教 在 中國 的 命運 __UNDEF__ ， 雖然 它 相當 重要 ； 猶太教 在 中國 也 呈現 一 種 奇特 的 萎縮 狀態 ， 不 像 在 世界 其他 地方 那樣 具有 強烈 的 特徵 ， 不少 皇帝 詔敕 中 倒 也 提及 居住 在 帝國 極 西 地區 信奉 回教 的 部族 長 ， 其中 有 一