他 必須 為 鬼神 的 善行 樂舉 、 天降時雨 、 及 收成 時 的 好天候 負起 責任 ； 包括 祖先 崇拜 ： 對於 無論 是 官方 的 宗教 信仰 或是 民間 的 宗教 信仰 而言 ， 都 同樣 是 根本 的 ； 包括 非 官方 的 ( 道教 的 ) 巫術 治療術 ， 以及 其他 殘存 的 泛靈論式 對付 鬼神 的 方式 ( 亦即 對 人類 的 、 英雄 的 敬拜 的 一 種 功能 神祇 的 信仰 ) 。 就 像 受 過 教育 的 古希臘人 一樣 ， 有 教養 的 儒教徒 帶 著 懷疑 的 態度 對待 巫術 的 信仰 ， 雖然 有時 也 會 接受 鬼神論 ( Deisidaimonie ) 。 但是 中國 的 人民 大眾 ， 生活 樣式 雖 受 著 儒教 的 影響 ， 郤 以 牢不可破 的 信仰 意識 ( Glaubigkeit ) 生活 在 這些 觀念 裡 。 關於 彼世 ， 儒教徒 可能 會 像 老 浮士德 那樣 說 ： 「 愚 者 才 會 將 他 的 眼光 移到 那 個 方向 去 」 ； 不過 就 像 浮士德 一樣 ， 他 必須 有所 保留 ： 「 只要 我 能 不 讓 巫術 妨礙 我 的 路 … … 」 __UNDEF__ 。 同時 ， 以 古老 的 中國 方式 教育出來 的 中國 高級 官吏 ， 會 毫不 遲疑 地 輕信 那 最 是 無稽 的 奇蹟 。 面對 " 現世 " 的 緊張性 是 從來 沒有 出現 過 ， 因為 ， 就 我們 所 知 ， 從來 不 曾 出現 過 任何 倫理 的 先知 預言 ： 從 一 位 高舉 倫理 要求 的 超俗 世上帝 所 發出 的 先知 預言 。 就 連 代替 這 個 的 " 神靈 " ( Geister ) 信仰 ── 提出 要求 並 堅持 忠實 履行 契約 的 神靈 ── 也 沒有 。 因為 這 總是 一 樁 在 鬼神 的 守護 、 約誓 或 不管 什麼 關係 之下 的 個殊 義務 ( Einzel pflicht ) ， 從來 也 不 曾 牽涉到 人格 本身 以及 個人 生活 態度 的 內在 形塑 ( innere Gestaltung ) 。 士人 領導 階層 、 官吏 與 官職 候補 者 ， 一貫 地 維護 祖先 崇拜 的 持續 ， 認為 這 對 維持 官僚 體制 權威 不 受 侵擾 乃是 絕對 必要 的 。 他們 壓制 所有 來自 救贖 宗教 所 引起 的 動亂 。 除了 行 占卜術 、 聖禮 恩典 的 道教 之外 ， 就 是 唯一 被 容許 的 ── 由於 其 為 和平 主義 者 因而 不會 構成 危險 的 ── 救贖 宗教 ： 佛教 僧侶 的 救贖 宗教 。 它 的 實際 影響 ， 在 中國 ， 正 如 我們 即將 談到 ， 是 經由 內在 情緒 的 某 種 精微 奧妙 來 豐富 其 心理 經驗 的 領域 ， 除此之外 ， 它 無非 是 巫術性 的 聖禮 恩寵 、 使 傳統 強化 的 儀式 的 一 股 更 大 的 泉源 。 這 就 意味 著 ( 如 前 文 所 說 的 ) ： 士人 的 這樣 一 種 倫理 ， 面對 著 廣大 民眾 時 ， 其 意義 必然 受到 限制 。 首先 ， 在 教育 上 ， 地方性 的 差異 ， 尤其 是 社會 的 差異 是 非常 大 的 。 直到 近代 為止 ， 貧民 階層 裡 基於 一 種 舉世 無匹 的 、 幾乎 是 不可 想像 的 ( 在 消費 事務 上 的 ) 節儉 美德 ， 所 保有 的 強烈 自足 取向 的 、 傳統 主義 式 的 糊口 經濟 ， 只有 在 與 儒教 的 君子 理想 無 任何 內在 關連 的 生活 基準 下 ， 方 有 可能 。 __UNDEF__ 此 處 ， 和 世界 其他 地方 一樣 ， 只有 支配 階層 的 那 種 外在 行為 的 身段 與 作法 ， 才 會 是 一般 接受 的 對象 。 教養 階層 全然 且 決定性 地 影響 了 民眾 的 生活 方式 。 這 種 影響力 似乎 特別 是 透過 反面 的 效果 而 達到 頂點 ： 一方面 是 完全 阻擋 了 任何 先知 預言 的 宗教 信仰 的 興起 ， 另一方面 是 幾乎 根絕 了 泛靈論 宗教 信仰 裡 一切 狂迷 的 要素 。 某些 作者 偶爾 歸 之 於 中國 民族性 的 某些 特質 ， 可能 至少 有 部分 是 由 這些 因素 共同 決定 的 。 今天 無論 在 何處 ， 即使 是 經驗 老到 且 學識 淵博 的 人 也 無法 肯定 ， 生物性 的 " 遺傳 素質 " ( Erbgut ) 到底 有 多少 影響 。 不管 怎麼說 ， 我們 至少 很 容易 就 可 觀察到 一些 重要 現象 ， 而且 這些 現象 也 受到 傑出 漢學家 的 肯定 。 在 與 我們 主題 有關 的 幾 個 特質 上 ， 我們 愈 往 上溯 ， 愈 能 發現 中國人 及 中國 文化 與 西方 的 種種 相似 之 處 。 古代 的 民間 信仰 、 古代 的 隱逸 者 、 最 古老 的 詩歌 《 詩經 》 、 古代 的 戰鬥 君主 、 哲學 派別 的 對立 、 封建 制度 、 戰國 時期 資本主義 的 萌芽 ， 所有 這些 被 認為 具有 特色 的 ， 都 比 儒教 中國 的 各 種 特質 ， 要 來得 貼近 西方 的 現象 。 因此 ， 我們 該 考慮 一下 ， 許多 原先 被 認為 是 中國 基本 的 特質 ， 有 多 大 的 可能性 或許 純粹 只 是 歷史 與 文化 影響 下 的 產物 。 有關 這些 特質 ， 社會學家 基本 上 是 根據 傳教士 的 文獻 。 這些 文獻 的 價值 各 有 高低 ， 不過 ， 相對 來 說 ， 還是 比較 可靠 的 。 在 這些 文獻 中 ， 下述 的 現象 是 一直 被 強調 的 ： 異常 缺乏 " 神經 " ( Nerven ) ── 就 近代 歐洲 對 此 字 的 特別 意味 而言 ； 無限 的 耐心 與 自制 的 禮貌 ； 墨守成規 ； 對於 單調 無聊 根本 沒有 感覺 ； 完全 不 受 干擾 的 工作 能力 與 對 不尋常 刺激 的 遲鈍 反應 ， 尤其 是 在 知性 的 領域 裡 。 所有 這些 似乎 構成 了 一 個 首尾 一貫 且 看似 真實 的 整體 ， 不過 ， 郤 也 出現 了 其他 似乎 相當 強烈 的 對比 ： 對於 所有 未知 的 或 不 是 立即 明顯 的 事物 ， 有 一 種 特別 非比尋常 的 恐懼 ， 並且 表現 於 無法 根除 的 不 信任 上 ； 對於 那些 不 切近 或 不能 當下 見效 的 事物 ， 加以 拒斥 或者 毫無 知性 上 的 好奇心 。 與 這些 特點 相對 的 ， 是 對於 任何 的 巫術 詭計 都 帶有 一 種 無限 的 、 善意 本質 的 輕信 ， 無論 它 是 多麼 地 空幻 。 同樣 的 ， 極端 缺乏 真正 的 同情心 與 溫情 ， 即使 在 人際 關係 密切 的 團體 內 也 經常 如此 ， 這 與 社會 組織 之 強大 的 、 緊密 連結 的 凝聚 ， 顯然 是 相對 的 。 成人 對於 父母 的 絕對 順從 與 儀式性 的 孝敬 ， 跟 小孩 那 種 ( 典型 的 ) 不 具 感情 的 無 權威性 __UNDEF__ ， 似乎 並 不 一致 。 同樣 矛盾 的 是 ， 常 有 人 提到 的 中國人 的 極端 不 誠實 ( 即使 是 對 他們 自己 的 辯護 律師 ) __UNDEF__ ， 跟 中國 大 貿易商