所有 相信 可以 用 巫術 來 對付 鬼神 的 想法 ， 不僅 是 卑劣 的 迷信 ， 並且 是 不遜 的 褻瀆 。 足以 令 人 想起 巫術 的 一切 事物 ， 所有 殘留 的 儀式 主義 與 教士 權力 ， 全 都 遭到 根除 。 教友派 ( das Quakertum ) 在 理論 上 甚至 沒有 一 個 被 任命 的 牧師 ； 大多數 新教教派 都 沒有 受 俸 的 職業 牧師 。 在 教友 派 小 而 明亮 的 聚會所 裡 ， 任何 含有 宗教 意味 的 象徵物 都 不再 存在 。 __UNDEF__ 人 被 認為 是 天生 同等 有罪 的 ， 儘管 每 個 人 的 宗教 ( 救贖 ) 機會 不但 不 相等 ， 並且 是 極 不 相等 ， 無論 是 一時 或是 永遠 。 對於 喀爾文 教派 、 特殊 神寵論 的 洗禮派 、 懷特區 ( Whitefield ) 的 衛理 公會 而言 ， 這 是 毫無 道理 可 循 的 上帝 預選 ( grundlose Pradestination ) 的 結果 ， 或者 是 人 各 有 不同 聖靈 秉賦 資質 的 結果 。 最後 ， 宗教 機會 之所以 不均 等 ， 乃是 由於 在 獲得 " 改信 歸宗 " ( Bekehrung ， 對於 古 虔信派 而言 ， 是 具有 決定性 的 ) 、 "贖罪 懺悔 " 、 " 改過 苦鬥 " 或 其他 任何 性質 的 再生 ( Wiedergeburt ) 時 ， 各 有 不同 的 努力 強度 與 不同 的 成功 程度 。 然而 ， 除了 那 超越 俗世 之 上帝 的 毫無 理由 的 、 不計 ( 個人 ) 事功 的 、 " 自由 的 " 恩典 之外 ， 左右 這些 差別 的 ， 總是 神意 ( Vorsehung ) 。 因此 ， 上帝 預選 說 的 信仰 ， 雖然 是 最為 首尾 一貫 的 ， 也 只不過 是 這 種 達人 宗教 ( Virtuosenreligiositat ) __UNDEF__ 的 一 種 獨斷 教義 形式 。 __UNDEF__ 被 貶落 凡塵 的 大眾 ( massa perditionis ) 裡 只有 少 部分 人 會 被 召喚 回天堂 ， 不管 他們 是 因為 先前 的 預選 而 註定 如此 ， 還是 因為 雖然 所有 的 人 都 有 此 種 機會 ( 根據 教友派 的 說法 ， 包括 了 非基督徒 ) ， 卻 只 有 一 小 部分 人 能 緊緊 加以 掌握 而 達到 目標 。 根據 某些 虔信派 的 教義 ， 救贖 在 一生 當中 只 被 提供 一 次 ； 根據 其他 的 、 所謂 的 悔罪 限期派 ( Terministen ) __UNDEF__ ， 救贖 的 提供 是 一 次 且 永遠 就 這麼 一 次 。 人 一直 得 去 證明 自己 能夠 掌握 神寵 。 因此 ， 凡事 種種 都 指向 神 的 自由 恩寵 與 彼世 的 命運 ； 此時 此 地 的 生命 不過 是 個 流淚 的 幽谷 ， 或 只 是 個 過渡 __UNDEF__ 。 因此 ， 這 個 短促 的 片段 時光 ， 以及 其 間 的 種種 事故 ， 都 被 加以 極度 的 強調 。 這 或許 可以 卡萊爾 ( Carlyle ) 的 話 來 涵蓋 ： 「 汝 來 之前 千 年 歲月 悠悠 已 逝 ， 汝 來 之後 千 年 歲月 正 靜 待 汝 此 生 之 所為 」 。 這 並 不 是 說 一 個 人 可以 靠 著 自己 的 成就 來 獲得 永遠 的 救贖 。 這 是 不可能 的 。 個人 知道 ， 尤其 是 認識到 自己 獲得 救贖 的 召喚 的 唯一 辦法 ， 只有 透過 意識到 在 此 一 短暫 生命 之中 ， 對 超俗世 的 上帝 及 其 意志 有 一 種 中心 的 、 統一 的 關係 ， 亦即 " 聖化 " ( Heiligung ) 。 聖化 ， 反過來 也 只有 透過 上帝 制定 的 行為 ── 如 所有 積極 的 禁慾 主義 ， 透過 為 神 所 祝福 的 倫理 行為 ， 才 能 被 確證 。 以 此 ， 個人 只有 在 安心 成為 神 的 工具 ( Gottes Werkzeug ) 時 ， 才 有 獲救 的 確信 。 因此 ， 可以 想像 得 到 的 最 大 的 精神 報償 ， 便 在於 以 一 種 理性 的 、 道德 的 生活 方法論 過活 。 只有 當 生活 行為 由 堅定 的 原則 所 約束 ， 並 由 一 個 統一 的 中心 所 控制 時 ， 才 被 認為 是 一 種 為 神 所 喜 的 生活 方式 。 愚直 的 與世 同流合污 ， 雖然 無疑 會 遠離 救贖 之 道 ， 但是 生物 的 世界 與 作為 生物 的 人 ， 都 是 上帝 的 創造物 ， 對於 它們 ， 上帝 會 加予 一定 的 要求 。 根據 喀爾文派 的 觀念 ， 上帝 是 " 為 了 他 的 榮耀 " 而 創造 世界 。 因此 ， 無論 人生 來 有 多麼 的 惡劣 ， 他 都 希望 看到 他 的 榮耀 藉著 罪惡 ( 可能 也 包括 痛苦 ) 的 克服 而 得 實現 ， 並且 希望 透過 理性 的 秩序 使 人 服 屬於 倫理 的 規律 之下 。 「 趁著 白日 ， 我 必須 做 那 差 我 來者 的 工 」 __UNDEF__ ， 此 處 變成 一 種 義務 ， 並且 被 付予 的 工作 在 性質 上 不 是 儀式性 的 ， 而是 具有 理性 ─ 倫理 的 性質 。 與 儒教 的 對比 是 很 清楚 的 ： 這 兩 種 倫理 都 有 它們 非理性 的 本源 ， 一 個 是 在 巫術 ， 另 一 個 則 在 一 個 超俗 世上帝 的 絕對 不可 臆測 的 決定 。 但是 從 巫術 那兒 推衍出來 的 是 傳統 的 不可 動搖性 ── 傳統 被 當作 是 已經 證明 的 巫術 手段 ， 以及 最終 ， 所有 自 傳統 而 來 的 生活 樣式 都 是 不可 變更 的 ── 如果 要 避免 鬼神 震怒 的話 。 然而 從 超俗 世上帝 與 現世 ── 存有 被 造物 的 罪惡 與 倫理 上 非理性 的 現世 ── 的 關係 上 ， 郤 造成 傳統 之 絕對 非 神聖性 的 結果 ， 以及 要 將 既有 的 世界 從 倫理 與 理性 上 加以 馴伏 和 支配 的 無盡 的 任務 ， 此 即 " 進步 " 的 合理 客觀性 ( die rationale Sachlichkeit des "Fortschritts" ) 。 此 處 ， 將 世界 加以 理性 的 轉化 的 工作 ， 與 儒教 的 適應 於 世界 恰恰 相反 。 儒教 要求 不斷 的 、 謹慎 的 自我 控制 ， 為 的 是 要 維持 通達 的 世間人 的 尊嚴 ； 清教 倫理 要求 此 種 自我 控制 ， 為 的 是 有 條理 的 凝聚人 的 心意 於 神 的 意志 上 。 儒教 倫理 有意 地 讓 人們 處於 他們 ── 不管 是 自然 生成 的 ， 還是 由 社會性 尊卑 關係 所 造成 的 ── 個人 關係 裡 。 儒教 只 神聖化 那些 由 人際 關係 ── 譬如 君臣 、 上下 、 父子 、 兄弟 、 師生 、 與 朋友 之間 ── 所 產生 的 人類 的 恭順 義務 。 然而 ， 清教 倫理 郤 相當 懷疑 這些 純粹 的 個人 關係 是 生物性 的 ； 當然 ， 清教 還是 容許 它們 的 存在 ， 只是 要 在 倫理 上 加以 控制 ， 使 其 不致 背離 上帝 。 無論 在 任何 狀況 下 ， 與 上帝 的 關係 是 第一 要務 。 人類 本身 過度 緊密 的 被 造物 崇拜 的 關係 ，