202, __UNDEF__ 221, __UNDEF__ 228, __UNDEF__ 232, __UNDEF__ 234, __UNDEF__ 266, __UNDEF__ 269, __UNDEF__ 270, __UNDEF__ 276, __UNDEF__ 283, __UNDEF__ 296, __UNDEF__ 304, __UNDEF__ 319, __UNDEF__ 322, __UNDEF__ 331, __UNDEF__ 335, __UNDEF__ 345, __UNDEF__ 365 二十 劃 蘇丹制 , 82, __UNDEF__ 92, __UNDEF__ 93, __UNDEF__ 217 , __UNDEF__ 218 , __UNDEF__ 221 , __UNDEF__ 292 , __UNDEF__ 294 蘇菲派 , 316 顧里雅, __UNDEF__ 388442 __UNDEF__ 中國 的 宗教 __UNDEF__ 索引 447431 從 西郊 到 南郊 導言 韋伯 與 《 中國 的 宗教 》 康 樂 1. 《 中國 的 宗教 》 一 書 問世 至今 已 超過 七十 年 。 韋伯 在 1904- 1905年 發表 《 基督 新教 倫理 與 資本主義 精神 》 後 ， 本 擬 進一步 研究 整 個 西方 基督教 文明 中 ， 宗教 與 社會 經濟 諸 關係 的 發展 與 演變 ， 以 探索 現代 西方人 性格 的 文化 源流 。 然而 ， 當 他 獲悉 友人 托洛爾區 ( Ernst Troeltsch ) 已 著手 研究 基督教 的 社會 思想史 時 ， 認為 兩 人 的 研究 可能 會 有 重疊 ， 因而 轉以 其他 文明 為 探討 對象 __UNDEF__ 。 這 也 就 是 後來 在 " 世界 諸 宗教 之 經濟 倫理 " 此 一 標題 下 ， 陸續 發表 的 一 系列 比較 宗教 社會學 的 著作 ； 其中 ， 以 《 儒教 與 道教 》 ( 即 《 中國 的 宗教 》 ) 、 《 印度教 與 佛教 》 、 《 古猶太教 》 為 最 主要 且 篇幅 較 大 而 完整 的 三 部 著作 。 至於 計劃 中 有關 回教 的 部分 則 始終 未 完成 。 1919年 ， 由於 各 方 要求 ， 韋伯 才 決意 把 " 世界 諸 宗教 之 經濟 倫理 " 一 系列 作品 與 《 基督 新教 倫理 》 、 以及 其他 一些 相關 的 論文 合輯 為 三 卷本 的 《 宗教 社會學 論文集 》 ， 而 於 1920年 ， 也 就是 他 去世 的 那 年 出版 。 全 書 目錄 及 各 篇 首次 發表 年代 如下 ： 第一 卷 ： __UNDEF__ 序言 (1920) __UNDEF__ 基督 新教 倫理 與 資本主義 精神 ( 1904 - 1905 ) __UNDEF__ 基督 新 教派 與 資本主義 精神 (1906) __UNDEF__ 世界 諸 宗教 之 經濟 倫理 ： __UNDEF__ 導論 (1915) __UNDEF__ 儒教 與 道教 (1915) __UNDEF__ 中間 考察 ── 宗教 拒世 的 階段 與 方向 (1915) __UNDEF__ 第二 卷 ： __UNDEF__ 世界 諸 宗教 之 經濟 倫理 ( 續 ) ： __UNDEF__ 印度教 與 佛教 ( 1916 - 1917 ) __UNDEF__ 第三 卷 ： __UNDEF__ 世界 諸 宗教 之 經濟 倫理 ( 續 ) ： __UNDEF__ 古 猶太教 ( 1917 - 1919 ) __UNDEF__ 據 此 ， 我們 可以 了解 ， 《 中國 的 宗教 》 實際 上 只 是 韋伯 對於 " 世界 諸 宗教 之 經濟 倫理 " 研究 的 起首 部分 。 這 整 部 著作 的 目的 在於 ： 透過 對 世界 諸 大 宗教 ( 表面 上 看 先 由 東 向 西 的 地理 順序 ， 實際 上 有 其 宗教 社會學 上 的 內在 論述 理路 可 循 ) ── 更 嚴格 說來 ， 各 大 文明 ── 的 探索 ， 來 突顯 西方 基督教 文明 的 特色 。 以 此 而言 ， 韋伯 似乎 很 夠 資格 冠上 " 民族 優越論 者 " 的 頭銜 了 。 觀 諸 其 行文 中 慣用 的 套語 ( 以 此 一 論文集 的 〈 序言 〉 為 例 ) ： 「 只有 在 西方 」 ， 諸如 國家 、 法律 、 經濟 、 乃至 音樂 、 建築 、 繪畫 等 各 層面 ， 「 才 有 理性化 的 發展 」 ； 只有 在 西方 產生 了 一些 文化 現象 ， 「 其 發展 方向 ── 至少 我們 西方人 樂於 如此 想像 ── 具備 了 普遍 的 、 放 諸 四海 而 皆 準 的 意義 及 效果 」 … … ； 乍看 之下 ， 莫不是 引人 指認 其 偏狹 的 白紙 黑字 。 __UNDEF__ 不過 ， 且 讓 我們 別 太 輕率 地 就 下 這樣 的 判決 ， 因為 ： 在 突顯 西歐 近代 文明 特色 的 同時 ， 韋伯 其實 ( 反面 觀 之 ) 也 已 點出 各 異 文明 的 特色 來 ， 此 其 一 ； 其次 ， 韋伯 個人 對 近代 西方 " 理性化 " 的 全面 發展 ， 即 世界 的 徹底 " 除魅 " 後 所 呈現出來 的 文化 現象 ， 實際 上 懷抱 著 相當 悲觀 的 態度 ， 其 憂懼 之 情 清楚 地 表現 在 諸 作品 的 字裡行間 __UNDEF__ 。 此外 ， 韋伯 所 著手 探討 的 ， 特別 是 中國 與 印度 ， 都 是 既 龐大 複雜 而 又 源遠流長 的 文化體 ( 中國 一 部 二十五史 ， 都 還 不 知 從 何 說起 ！ ) ， 所以 ， 他 勢必 要 找 一 個 可以 入手 的 " 把柄 " 。 身為 西歐 近代 文明 之 子 的 韋伯遂 以 " 理性化 " 作為 其 觀照 世界 各 文化 進展 的 利器 。 他 的 著眼點 在於 ： 宗教 與 社會 的 其他 層面 、 理念 與 利益 ( 包括 精神 與 物質 ) 在 人類 文明 的 整體 發展 上 究竟 有 著 什麼 樣 的 互動 關係 ， 在 種種 的 互動 關係 下 ， 呈現出 怎樣 的 理性 內涵 。 換言之 ， 在 韋伯 看來 ， 每 一 個 文明 自有 其 獨特 的 理性 內涵 ， 並且 由 其 政治 體制 、 社會 結構 、 經濟 運作 等等 機制 及 活躍 其 間 的 主導 階層 及 異端 份子 所 擔綱 的 倫理 信念 等 ， 交融 體現出來 。 因此 ， 掌握住 貫穿 於 文化 整體 中 的 理性 要素 這 個 線索 ， 即為 韋伯 作品 的 獨到 之 處 ； 再者 ， 釐析出 此 一 理性 要素 後 ， 再 持 之 與 他 所 熟知 的 西方 近代 理性 特質 相對照 ， 即可 突顯出 西方 近代 文明 之所以 異於 其他 文明 之 特質 所在 。 __UNDEF__ 於是 ， 在 《 中國 的 宗教 》 一 書 中 ， 韋伯 長篇大論 地 分析 了 中國 的 國家 、 法律 、 城市 、 行會 、 士人 階層 、 正統 禮教 、 異端 信仰 等等 ， 無非 是 想 藉 此 構築出 ： 中國人 想 的 是 什麼 ( 例如 ： 傳統 主義 的 價值 取向 、 巫術性 的 世界 圖象 ) 、 做出 的 是 什麼 ( 例如 ： 家產制 政體 、 家族 社會 、 家族 經濟 組合 ) ， 以及 所 想 與 所 做 的 之間 的 辯證 關係 。 其中 ， 主導 此 一 辯證 關係 之 進行 的 儒教 官紳 知識 階層 ， 於 韋伯 所 構築 的 傳統 中國 歷史 舞台 上 ， 展現出 使得 中國 整體 文明 進展 之 與 西方 大相逕庭 的 堅實 活力 。 __UNDEF__ 由於 所 要 解決 的 問題 不同 ， 韋伯 的 研究 雖然 仍 屬 歷史 範疇 ， 其 取徑 卻 與 一般史 學者 慣常 採用 的 稍 有出入 。 簡言之 ， 韋伯 較 注重 的 是 貫穿 於 整 個 文明 中 一些 較為 不變 的 現象 。 因此 ， 儘管 王朝 屢屢 更迭 ， 官制 也 代代 有 差 ， 在 韋伯 看來 ， 自 秦始皇 統一 中國 、 建立 家產制 支配 後 ， 中國 基本 上