角色 ， 類似 英國 傳統 凱爾特人 （ Celtic ） 在 社會 中 吟唱 的 角色 。 這 個 概念 由 費斯克 （ J . Fiske ） 和 哈特利 （ J. Hartley ） （1978） 提出 ， 強調 的 是 電視 會 起 積極 的 和 生產性 的 表意 作用 。 這 個 概念 是 說 ， 媒體 也 是 一 種 明顯 可以 辨識 的 社會 制度 （ social institution ） ， 它們 的 角色 就 好像 中世紀 凱爾特 社會 中 最早 的 吟唱 詩人 （ bard ） 一般 ， 吟唱 詩人 的 角色 是 介於 統治 者 以及 核准 、 雇用 吟唱 詩人 的 地主 之間 ， 而 媒體 也 一樣 地 在 扮演 這 種 角色 ， 將 社會 整體 的 所作所為 ， 轉譯成 一 種 特殊 的 修辭 語言 ， 然後 再 表演 給 社會 觀賞 。 之所以 會 用 這 個 存在 於 大眾 傳播 媒體 出現 之前 的 概念 ， 最 主要 的 目的 ， 是 為 了 強調 這 種 角色 應該 要 反映 社會 的 狀況 。 但是 ， 這 個 詞條 中 所 說 的 吟唱 作用 還 不止於此 ， 第一 ， 它們 是 一 種 操縱 語言 的 角色 ， 其次 才 是 去 強調 它們 積極 的 中介 角色 ， 它們 只 需要 再 製 就 好 了 ， 既 不用 理會 擁有 者 的 意見 ， 也 不必 理會 觀賞 者 的 「 經驗 」 。 對 「 吟唱 的 」 媒體 而言 ， 它們 從 所 代表 的 社會 中 ， 吸收 了 所有 表意 的 「 素材 」 ， 而且 將 它們 修改成 看起來 好像 代表 了 「 正統 」 又 「 真實 生活 」 的 形式 特色 ， 這 倒 不 是 因為 它們 真的 有 什麼 代表性 ， 而是 因為 吟唱 詩人 的 專業 聲望 以及 我們 從 這些 吟唱 詩人 身 上 所 得到 的 那些 熟悉 的 和 享樂 （ pleasure ） 的 感覺 所致 。 這 個 概念 的 其中 一 個 意涵 是 ， 電視 一旦 建立起 這 種 角色 ， 當 遇到 社會 衝突 和 文化 變遷 時 ， 吟唱 的 電視 就 會 扮演 一 個 重要 的 角色 。 因為 它 能夠 在 再現 和 神話 （ myth ） 的 層次 上 表意 ， 它 所 扮演 的 意識 形態 上 的 作用 ， 會 讓 我們 將 原本 不 熟悉 的 事物 ， 變成 我們 知道 的 或 「 常識 」 上 的 概念 來 理解 。 它 會 用 些 我們 熟悉 的 各 種 策略 ， 儘量 將 衝突 和 變遷 合理化 。 因此 ， 對 它 「 自己 的 」 （ home ） 文化 而言 ， 吟唱 的 電視 是 一 種 極其 保守 的 、 或 社會主流 的 力量 。 它 會 利用 譬喻 （ metaphor ） ， 將 新 的 或 不 熟悉 的 事 ， 轉譯成 我們 所 熟悉 的 形式 和 意義 出現 。 它 會 用 二 元 對立 （ binary opposition ） 的 方法 ， 將 反對 的 或 邊緣 的 團體 ， 再現 為 異常 的 或 「 不 一樣 」 （ foreign ） 的 團體 。 到頭來 ， 媒體 會 儘量 用 一 種 共識 的 架構 ， 來 看待 所有 的 社會 行動 和 文化 行動 。 由於 它用 的 是 一 種 共識 和 我們 常見 的 形式 ， 來 「 導正 」 （ claw back ） 所有 的 團體 或 事件 ， 因此 ， 它 只 能 用 可笑 又 沒有 概念 的 方式 ， 來 再現 這 個 社會 ， 也 因而 註定 要 失敗 。 於是 ， 吟唱 的 電視 所 能 做 的 不僅 只有 想 辦法 合理化 這 個 世界 ， 而且 還 限制 了 其中 可能 發展出來 的 觀念 （ sense ） ， 提供給 我們 的 ， 只 剩下 沒有 意義 （ nonsense ） 的 一切 。 哈特利 進一步 閱讀 ： Fiske and Hartley (1978) ; Hartley ( 1982 , __UNDEF__ 1992 ) ; __UNDEF__ 亦 請 參考 Williams (1981) ; Turner (1990) base 基礎 這 是 馬克思 用來 分析 社會 及 其 變遷 的 術語 ， 它 所 譬喻 的 是 在 一 個 社會 中 ， 其 根本 的 經濟 結構 或 「 物質 基礎 」 （ material foundations ） 。 這 種 用法 多少 也 意涵 了 馬克思 對 他 所謂 上 層 結構 （ superstructure ） 的 看法 ， 這 是 馬克思 用來 區別 社會 的 其他 部分 和 這些 「 根本 」 （ foundations ） 之間 的 決定性 的 關係 ， 馬克思 是 這麼 說 的 ： 社會 的 經濟 結構 才 是 真正 的 基礎 ， 在 這 個 基礎 之上 ， 會 出現 一 個 合法 的 政治 上 層 結構 ， 而 和 這 個 結構 對應 的 ， 則 是 明確 形式 的 社會 意識 。 物質生活 的 生產 模式 ， 則 會 制約 了 所有 社會 、 政治 和 知識 生活 的 發展 過程 。 （ Marx 1971 , pp. 20- 1 ） 馬克思 從 歷史 唯物論 的 觀點 來 分析 這 個 問題 ， 他 認為 社會 的 變遷 以及 某些 社會 結構 的 主要 面向 ， 例如 像 階級 分工 ， 都 是 因為 經濟 基礎 中 的 變遷 關係 而 產生 的 。 馬克思 的 概念 認為 ， 每 一 種 經濟 生產 （ produc-tion ） 所 具有 的 社會 組織 ， 就 是 生產 模式 ， 他 同時 認為 ， 我們 可以 將 歷史 分為 幾 個 不同 的 階段 來 看 ， 其中 每 個 階段 都 有 不同 特色 的 生產 模式 存在 。 這 其中 包括 ， 原始 共產主義 （ primitive communism ， 像 部落 社會 ） ， 古代 奴隸 社會 的 制度 （ 像 古羅馬 ） ， 封建 制度 （ 像 中世紀 歐洲 ） ， 還 有 資本主義 和 共產主義 。 每 一 種 生產 模式 都 會 和 特定 的 生產力 （ forces of production ） 結合 ， 而 有 自己 特定 的 社會 生產 關係 。 談到 生產力 ， 馬克思 提醒 我們 要 注意 那些 會 形塑出 社會 生產 能力 究竟 為何 的 物質 和 社會 的 綜合 因素 。 其中 可能 包括 了 在 生產 過程 中 出現 的 原料 、 勞力 、 技術 知識 、 機械 種種 。 而 生產 關係 （ relations of production ） 所 指 的 是 ， 在 任何 一 種 社會 中 ， 對於 擁有 這些 生產力 和 生產 工具 的 社會 分配 ， 以及 最終 的 產品 分配 形式 。 馬克思 認為 ， 在 資本主義 社會 中 ， 這些 關係 是 由 私人 擁有 生產力 和 生產 工具 的 有產 者 所 結構出來 的 ， 而 這 會 決定 了 個人 和 團體 在 是否 擁有 創造 財富 的 所有權 和 工具 上 的 社會 階級 的 關係 。 這裡 特別 要 注意 的 是 ， 包括 了 政治 、 教育 、 家庭 和 文化 領域 在 內 的 上 層 結構 ， 事實 上 是 被 經濟 基礎 形塑 和 制約 的 。 正 如 威廉士 （ R. Williams 1977 ） 提醒 我們 注意 的 ： 任何 現代 研究 馬克思 文化 理論 的 人 ， 必須 要 先 考慮到 從 決定性 的 基礎 （ determining base ） 和 斷然 的 上 層 結構 （ determine d superstructure ） 這 兩 個 命題 著手 。 （ p.75 ） 因此 ， 經濟 基礎 是 馬克思 理論 中 的