」 ， 南北 ， 西東 ， 便是 相對 之 意 。 《 詩 》 不 云乎 ： 「 參差 花菜 ， 左右 流 之 」 ， 左右 ， 亦 相對 之 意 。 再 好比 ， 有 大 就 有 小 ， 有 大道 就 有 小道 ， 有 大同 就 有 小同 ， 有 公 就 有 私 ， 這 有 啥 奧秘 ， 值得 愛 先生 著書 立說 乎哉 。 不但 《 三字經 》 、 《 詩經 》 是 相對 的 ， 其他 文章 亦然 。 惜 世人 昏庸 ， 不能 察耳 ， 必 待 大 學問家 如 柏楊 先生 者 出 ， 方 可 大顯 於 世 。 茲舉 「 大道 之 行 也 」 一 例 於 後 ， 願 與 仁人 君子 共勉之 。 《 禮記 》 曰 ： 「 大道 之 行 也 ， 天下為 公 ， 選賢與能 ， 講信 修睦 。 故人 不 獨 親 其 親 ， 不 獨子 其 子 ， 使 老有所 終 ， 壯 有所 用 ， 幼有所長 ， 鰥寡 孤獨 廢疾 者 ， 皆 有所 養 。 男 有 分 ， 女 有 歸 。 貨 ， 惡 其 棄 於 地 也 ， 不必 藏 於 己 。 力 ， 惡 其 不 出於 身 也 ， 不必 為 己 。 是故 謀閉 而 不 興 ， 盜竊 亂 賊 而 不 作 。 故 外戶 而 不 閉 ， 是 謂 大同 。 」 柏楊 先生 曰 ： 「 小道 之 行 也 ， 天下為私 ， 選權 與 錢 ， 講 媚 與 諂 。 故人 不 獨 騙 其 親 ， 不 獨 騙 其 子 ， 致 老無所終 ， 壯 無 所 用 ， 幼無所長 ， 鰥寡 孤獨 廢疾 者 ， 皆 無 所 養 。 男 無 分 ， 女 無 歸 。 忠 ， 惡 其 不 忠於 己 也 ， 不必 忠於 國 。 愛 ， 惡 其 不 愛 於 己 也 ， 不必 愛 民 。 是故 謀興 而 不 閉 ， 盜竊 亂 賊 而 不絕 。 故 量 窄 而 不 廣 ， 是 謂 小同 。 」 嗚呼 ！ 你 不妨 說 ， 現在 是 大道 之 行 也乎 ？ 抑小道 之 行 也乎 ？ 且 問 愛因斯坦 先生 ， 聽聽 你 說 啥 。 不如 不 看 有 朋 自 日月潭 來 ， 談起 毛王爺 與 毛 公主 ， 結論 曰 ： 「 都 要 老 矣 ， 無以為繼 矣 。 」 ── 關於 「 王爺 」 與 「 公主 」 的 稱呼 ， 前 幾 年 不 知道 是 哪 個 官崽 ， 逼 著 毛王爺 發表 一 則 談話 ， 說 現在 是 「 民主 」 時代 啦 ， 不 應 再 有 什麼 王爺 公主 封建 的 稱呼 啦 。 世界 上 殺 風景 之 事 ， 真是 無逾 於 此 。 這 跟 移走 台中 公園 門口 的 石雕 一樣 ， 同屬 俗不可耐 ， 雖 架起 烈火 來 烤 ， 都 烤 不 出 一 滴 靈性 。 不過 ， 有時候 ， 我 覺得 「 王爺 」 和 「 公主 」 實在 也 有點 洩氣 ， 這 大概 跟 傳統 的 王爺 公主 觀念 不 太 符合 之 故 。 在 沒有 到 日月潭 之前 ， 總 以為 王爺 也好 ， 公主 也好 ， 何等 高貴 。 想不到 去 了 之後 ， 王爺 赤足 大仙 ， 公主 正 蹲 在 灶 前 滿頭大汗 的 嗤嗤 吹鍋爐 哩 。 聽說 客 至 ， 乃 火眼 金睛 而 出 ， 手 牽 人 臂 ， 環繞 其 汗津津 的 黑 而且 粗 之 頸 ， 笑 曰 ： 「 你 這 個 死 東西 ， 你 下 次 來 ， 我 嫁給 你 ！ 」 拍照 時 搭背固可 ， 摟腰 亦 可 ， 臉 磨臉 更 可 。 照 過 像 後 ， 手 執算盤 ， 惡形惡狀 曰 ： 「 某 處 一 張 ， 兩 元 ； 某 處 一 張 ， 兩 元 … … 共 若干 元 。 」 如 少 一 元 ， 則 指天誓日 ， 如臨大敵 。 真 想 不 通 ， 為啥 不略 使 公主 讀書 ， 養 得 白白 瘦瘦 ， 侍女 如雲 ， 個個 美貌 ， 再 將 茅舍 改建為 宮殿式 大廈 ， 作 神秘 狀乎 ？ 凡 客人 來 「 謁 」 （ 注意 ， 是 「 謁 」 ， 不 是 「 訪 」 ， 這 年頭 ， 一 「 訪 」 就 不 過癮 啦 ） ， 由 女官 招待 進入 四周 滿 掛 名畫 的 客廳 ， 纖纖 玉指 ， 捧上 香茗 筆硯 ， 請 作詩 一 首 （ 新舊 均 可 ） ， 不會 作詩 的 ， 一律 亂棒 打出 。 會 作詩 的 ， 連詩 及 晉見 之 禮 二十 元 以上 的 美金 ， 置於 盤中 ， 金由宮 庭長 表示 拒收 ； 由 客固 請 ， 再 拒收 ； 再 固請 ， 第三 次 方 勉強 收下 。 然後 視 詩 的 高低 ， 由 公主 召見 ， 或 惠予 和 詩 （ 可 雇 若干 文人 代作 ） ， 或 略 談 片刻 ， 或 賜一 笑 ， 或 賜席筵 ， 或 賜 合影 ， 燈燭 輝煌 ， 望 之 若 神仙 中 人 。 遇有 洋人國 國王 總統 者 流來 台 ， 可 立迎 於 大門 之外 ， 賜 其 吻手 。 柏楊 先生 這 套 設計 ， 準使 其 生意 更 好 ， 身價 更 高 ， 對 觀光 事業 ， 與 國計民生 ， 有 天大 幫助 ， 不 知 肯 不肯 考慮 一下 也 。 我們 這 個 時代 的 特徵 是 談 得多 ， 做 得 少 。 談起來 頭頭是道 ， 做起來 便 啥 也 不 啥 ， 搞 觀光 事業 的 也 不 例外 ， 搞 了 好幾 年 ， 似乎 只 在 「 經費 」 「 出國 」 「 口號 」 「 請客 」 裡 打圈子 ， 至於 怎麼 把 風景區 弄好 ， 怎麼 使 中國人 有 一 種 適於 外國人 觀光 的 態度 ， 以及 怎麼 發展 本地 情調 ， 彷彿 沒有 人 管 。 便是 管 ， 也 不過 開 開會 。 以 日月潭 為 例 ， 柏楊 先生 昨天 曾 建議 把 「 王爺 」 和 「 公主 」 美化 一 番 ， 這 建議 當然 等於 白 建議 。 蓋一 者 ， 「 智 必 出於 己 」 ， 大人 先生 準有 他 自己 的 一 套 。 二 者 ， 即令 不無 考慮 之 處 ， 也 會 因 「 事情 太 大 」 「 牽涉 太 廣 」 ， 而 一筆勾消 。 故 日月潭 勢必 一直 老樣子 下去 ， 殆無 疑問 ， 頂多 搞 觀光 事業 的 人 再 貼上 兩 條 標語 。 日月潭 是 台灣 第一 名 勝 ， 到 台灣 不 遊 日月潭 ， 大有 等於 沒有 到 過 台灣 之 感 ， 連洋人國 元首 ， 都 得 乘 水 上 飛機 去 瞻仰 瞻仰 。 可是 ， 遊 一下 和 瞻仰 一下 的 結果 ， 除了 大雨 之後 ， 潭水 稍 清 之外 ， 其他 時間 ， 不過 一 盆 渾湯 ， 坐上 一 條 你 無法 選擇 的 汽艇 （ 日月潭 碼頭 和 台北 三輪車 碼頭 ， 順序 而 上 ， 不管 遊客 願意 不 願意 ） ， 靠 背硬 得足 使 你 十 年 腰疾 復發 ， 而且 等到 下