了 要 保證 理解 ， 總是 會 給予 比 實際 需要 更多 的 信息 ] 。 而 受限 符碼 鼓勵 的 是 團體 表現 而 不 是 個人 差異 ， 而且 必須 要 在 一 個 共有 的 假設 、 共同 的 社會 經驗 及 共同 期待 的 情況 下 出現 。 它 所 需要 的 詞彙 比較 少 ， 句型 也 比較 單純 ， 這 種 符碼 充滿 了 多餘 信息 。 在 受限 符碼 中 ， 非 語文 傳播 扮演 了 非常 重要 的 角色 。 伯恩斯坦 認為 ， 新 的 信息 或 個人 的 差異 ， 只 能夠 透過 非 語文 傳播 的 符碼 才 能 表現 得 出來 ： 因為 如果 用 精巧 符碼 來 表現 的話 ， 非 語文 傳播 的 符碼 即使 必要 也 並 不 重要 。 精巧 符碼 比較 獨立 於 周遭 的 網絡 ， 它 能夠 有效 處理 有關 抽象 、 離位 以及 概括化 （ generalization ） 的 問題 ； 而 受限 符碼 卻 比較 適合 放 在 立即 和 具體 的 事物 上 。 精巧 符碼 是 正式 訓練 或 教育 的 論述 ， 而 受限 符碼 則 需要 共同 的 社會 經驗 或 背景 。 也 因此 ， 精巧 符碼 的 地位 ， 在 我們 的 社會 中 通常 較 高 ， 適合 於 較 高 地位 的 團體 中 固有 的 社會 關係 使用 ， 而且 也 是 我們 的 教育 系統 一直 在 傳佈 和 獎勵 的 符碼 。 受限 符碼 常 與 較 低 地位 者 一齊 出現 ， 在 典型 的 較 低 地位 團體 的 社會 關係 中 使用 ， 大多數 的 學校 並 不 鼓勵 使用 受限 符碼 。 很 不幸 的 是 ， 這 兩 種 符碼 之間 的 區別 ， 剛好 和 我們 的 階級 差異 如此 相似 ， 因為 ， 當 我們 思考 這 兩 種 符碼 的 差異 何在 之 時 ， 很 難 不 從 階級 、 教育 和 智力 這些 因素 去 尋找 緣由 。 伯恩斯坦 也 痛苦 地 強調 並非 如此 ， 他 認為 其中 的 差異 是 因為 社會 關係 的 不同 類型 所 致 ， 而 不 是 因為 說話 者 的 階級 、 教育 ， 更 絕對 不 是 因為 智力 上 的 差異 所 致 。 他用 一些 緊密 結合 的 中產階級 團體 作 例子 來 說明 ， 像 軍官 在 用餐 的 時候 、 公立 學校 或 合法 的 宗教 社團 ， 他們 也 會 使用 受限 符碼 。 但是 他 也 承認 ， 受 過 教育 的 中產階級 ， 能夠 自由 選擇 使用 精巧 符碼 或 受限 符碼 ， 而 教育 程度 較 低 的 勞動 階級 ， 則 會 受制於 受限 符碼 。 如果 我們 將 這 個 概念 延伸到 口語 之外 的 藝術 和 其他 的 文化 形式 來 看 ， 會 很 有趣 。 高級 文化 （ high culture ） 的 藝術 作品 ， 不論 是 文學 、 戲劇 、 音樂 、 舞蹈 、 繪畫 或 雕刻 ， 經常 使用 的 是 精巧 符碼 。 然而 ， 大眾 文化 或 民俗 文化 就 經常 使用 受限 符碼 ， 因為 受限 符碼 是 在 大眾 的 品味 和 共同 的 社會 束縛 中 操作 的 ， 而且 ， 這些 文化 並 不 像 高級 文化 的 作品 一般 ， 是 要 表達 個人 的 風格 和 藝術家 的 原創性 。 費斯克 參考 ： broadcasting （ 〔 無線電 〕 廣播 ） 、 class （ 階級 ） 、 code （ 符碼 ） 、 culture （ 文化 ） 、 narrowcasting （ 窄播 ） 進一步 閱讀 ： Atkinson (1985) elite 菁英 社會 中 一 部分 占有 優勢 的 人 ， 憑藉 著 所謂 只有 他們 才 有 的 優秀 （ excellence ） 品質 ， 在 社會 和 文化 中 擁有 或 宣稱 自己 在 社會 和 文化 上 的 領導 地位 。 在 文化 的 領域 中 ， 會 被 菁英 稱為 優秀 的 ， 往往 有 著 知識 、 創造 或 藝術 的 本質 在 內 的 東西 ； 而 這些 條件 是 他們 用來 歧視 或 評判 他人 的 依據 。 因而 ， 這 個 用語 所 顯示 的 ， 是 一 種 將 菁英 和 大眾 （ the mass ） 劃分開來 的 關係 （ 而 菁英 也 自認為 是 領導 大眾 的 人 ） 。 菁英 和 大眾 這 兩 種 稱呼 ， 其實 都 是 誤導性 的 用語 ， 它們 主要 是 從 政治 論辯 而 不 是 從 嚴謹 的 分析 而 來 的 。 然而 ， 在 媒體 研究 中 ， 這 兩 種 用語 都 有 它們 的 影響力 ； 一方面 用 它 來 形容 生產 大眾 傳播 的 媒體 專業 人士 ， 矛盾 的 是 ， 另一方面 卻 又 將 「 菁英 」 文化 ， 當成 是 一 種 標竿 來 評價 （ 通常 是 輕視 的 ） 媒體 的 產品 。 不要 將 這 個 用語 當成 是 中性 的 敘述性 類目 ， 因為 它 會 再 製 了 那 種 意識 形態 上 的 假設 出現 ， 所以 應該 揚棄 不 用 。 哈特利 參考 ：mass society theory （ 大眾 社會 理論 ） empiricism 實徵 主義 強調 觀察 、 測量 和 量化 證據 的 重要性 的 一 種 研究 取向 。 其中 有 三 種 明顯 的 基本 假設 ： （1） 實徵 主義 假設 在 這 世界 上 存有 一 種 普遍 、 客觀 可資 研究 的 真實 存在 ； （2） 我們 能夠 發明出 研究 這 種 客觀 真實 的 方法 ； （3） 因此 ， 解釋 這 種 真實 的 假設 ， 是 能夠 證明 或 反證 這 個 事實 的 。 費斯克 （1982） 認為 ， 實徵 的 方法 「 巧妙 地 和 常識 、 有 科學 根據 的 畫面 連結 在一起 」 （ p .
 
119 ） 。 因此 ， 實徵 的 方法 是 想要 經過 控制 、 重複 、 但 不 是 公開 的 討論 ， 來 證明 它 所 要 證明 的 。 而 實徵 主義 者 想要 得到 的 ， 是 一 種 由於 沒有 人 不 贊成 他 （ 她 ） 的 論證 ， 因而 獲得 了 意見 一致 的 科學 支持 ， 換言之 ， 所有 的 證據 都 獲得 完全 的 同意 。 這 種 想法 的 主要 問題 在於 ， 這些 假設 很少 是 可能 的 。 不可 否認 地 ， 如果 在 高度 控制 的 環境 中 ， 系統性 地 去 操作 許多 變項 ， 有 可能 做到 重複 觀察 的 實驗 （ experiment ） 。 但是 ， 如果 我們 用 實驗 的 類比 ， 來 解釋 或 描述 複雜 真實 的 社會 生活 情境 時 ， 卻 是 不 可行 的 ； 特別 是 當 這些 實驗 者 本身 ， 在 他們 自己 理論 的 定位 （ orientation ） 、 方法論 （ methodology ） 、 意識 形態 和 語言 上 都 出現 相當 明顯 的 差異 時 ， 實徵 研究所 可能 出現 的 問題 也 就 不 言 自喻 了 。 桑德士 參考 ： behaviourism （ 行為 主義 ； 行為論 ） 、 methodology （ 方法論 ） 、 objectivity （ 客觀性 ） 、 positivism （ 實證 主義 ） 進一步 閱讀 ： Fiske (1982) encounter 接觸 在 會晤 中 ， 參與 互動 的 兩 個 或 兩 個 以上 的 人 。 最好 將 這 個 術語 當作 名詞 （ 而 不 是 動詞 ） ： 例如 說 ， 與其