的 。 費斯克 參考 ：information theory （ 信息 理論 ） 、 redundancy （ 重複性 ） escapism 逃避 這 是 在 許多 心理學 上 會 用到 的 術語 ， 指 的 是 人們 會 藉 用 自己 比較 喜歡 的 符號 的 （ symbolic ） 或 想像 的 狀態 ， 幫助 自己 從不 愉快 或 感受 得到 威脅 的 情境 中 退縮 。 但是 ， 不 是 每 次 都 可能 從 某 種 具體 脈絡 中 逃脫 得 掉 的 。 就 好像 離開 的 過程 一樣 ， 它 是 會 需要 進入 不同 的 參考 架構 的 ， 那 種 架構 會 提供 我們 一些 輕鬆 的 形式 。 在 心理 分析 理論 中 ， 人 在 面對 那些 難以 超越 、 令 人 挫折 的 （ frustrating ） 事物 或 事件 之後 ， 會 出現 這 種 逃避 的 心理 。 受挫 的 人 也許 因而 會 從 那 個 情境 中 退縮 ， 而 會 透過 幻想 和 攙假 的 狀況 使用 自己 的 想像 。 我們 可以 將 逃避 看作 是 一 種 防衛 機制 ， 在 防衛 機制 中 ， 人們 經常 會 因為 一些 英雄 或 英雌 成功 有力 地 克服 了 他 （ 她 ） 們 的 障礙 ， 而 挑選 了 這 類 的 他人 來 認同 （ identification ） 。 有時候 ， 甚至 會 將 自己 想像成 所 崇拜 的 對象 。 外在 的 一些 有 組織 的 活動 （ 像 比賽 ） 或 媒體 的 文本 ， 有時 也 會 引導出 一些 想像 和 意象 ， 當然 有時 也 會 幫助 個人 的 創造性 。 在 有關 媒體 閱聽人 和 媒體 內容 的 研究 中 ， 特別 證明 了 這 個 問題 的 存在 。 也 有 過 研究 顯示 ， 為什麼 某 種 媒體 會 流行 ， 特別 是 電影 ， 那 是 因為 閱聽人 需要 逃避 日常 生活 中 許多 的 壓力 和 束縛 。 例如 說 ， 使用 與 滿足 （ uses and gratifications ） 的 理論家 ， 通常 會 用 消遣 （ diversion ） 這 個 詞 來 代替 逃避 ， 其中 意涵 的 是 閱聽人 利用 媒體 來 逃避 真實 世界 中 的 例行 公事 、 麻煩 和 挫折 ， 從而 達到 情緒 上 的 抒解 。 在 這 個 意義 上 ， 媒體 的 文本 在 一定 程度 上 被 視為 提供 了 逃避 的 符號 形式 。 類似 這 類 研究 經常 被 挑戰 ， 因為 它們 很少 質疑 閱聽人 要 逃到 哪兒 ？ 這些 研究 將 文本 假設成 沒有 問題 ， 而 將 逃避 認為 是 閱聽人 的 功能 ， 而 不 是 媒體 文本 的 功能 。 桑德士 參考 ： catharsis （ 宣洩 ） 、 defence mechanism （ 防衛 機制 ） 、 identification （ 認同 〔 作用 〕 ； 表同 作用 ） 、 uses and gratifications （ 使用 與 滿足 ） 、 voyeur （ 窺視 ； 偷窺 ） ethnic 族群 ； 族裔 隱含 地 用 種族 或 國家 的 （ national ） 特性 ， 來 描述 一 個 團體 ， 主要 強調 的 是 文化 的 實踐 和 信仰 。 如果 把 這 個 概念 用 在 少數 團體 （ minority ） 的 身 上 是 很 有用 的 ， 要不 就 根據 他們 不同 的 文化 態度 和 傳統 ， 將 他們 依 此 區分 ， 要不 就是 想要 根據 這些 條件 這麼 來 分 。 但是 ， 一般 在 談 「 多數 族群 」 （ ethnic majorities ） 時 ， 又 很少 用 它 來 指 一 個 國家 的 配置 （ groupings ） 和 認同 ， 例如 說 ， 我們 就 不可能 去 辯論 英國 英格蘭人 的 「 種族 品質 」 是 什麼 ？ 似乎 只有 離 我們 很 遠 的 國家 時 才 會 如此 ， 更 重要 的 是 ， 當 這些 團體 並 不 屬於 統治 菁英 時 ， 才 會 出現 這 種 奇怪 的 標籤 。 例如 ， 在 美國 紐約 ， 會 形容 海地人 （ Hispanics ） 是 「 少數 族群 」 ， 但是 ， 在 印度 就 不會 說 英國人 是 「 少數 族群 」 。 這 個 用語 的 流行 掩飾 了 它 的 模糊性 — — 我們 注意 看看 在 一 個 種族 集群 和 宗教 、 膚色 （ 但 不 是 性別 ） 或 國籍 之間 ， 究竟 其中 出現 多少 重疊 之 處 ？ 有 些 政客 和 學院派 人士 ， 會 用 一些 巧妙 的 方法 ， 來 形容 不同 國家 的 團體 以及 有 著 共同 認同 的 團體 （ 不管 是 為了 保護 他們 自己 ， 或是 對 這 類 團體 成員 的 文化 價值 ） ： 例如 ， 也許 很 方便 就 會 說 （ 但 也 會 令 人 迷惑 ） 「 倫敦 的 少數 團體 」 ， 而 不會 用 「 住在 倫敦 的 巴基斯坦人 、 印度人 、 印地安人 和 中國人 」 這樣 的 字語 來 形容 。 和 這 個 概念 相仿 的 還 有 歐普 （ G. Allport 1980 ） 曾經 討論 過 的 種族 中心 主義 （ ethnocentricism ） 。 它 指 的 比較 是 一 個 人 在 看待 自我 團體 時 ， 內在 的 價值 、 信仰 和 歷史 的 過程 ， 在 旁觀 者 眼 中 ， 它 很 可能 被 看作 是 一 種 偏狹 的 形式 。 種族 中心 的 趨勢 ， 往往 和 迫害 連 在一塊兒 ， 特別 是 談到 種族 主義 的 時候 ， 指 的 是 壓迫 者 和 受害 者 兩 個 層次 的 問題 。 對 壓迫 者 而言 ， 種族 中心 主義 會 造成 國家 認同 的 價值 判斷 ， 而且 會 使得 看待 國家 中 不同 的 文化 和 社群 時 ， 將 其他 文化 或 社群 視為 劣等 ， 並且 將 這些 看作 要不 就 是 一 種 威脅 、 要不 就 認為 他們 不如 別人 。 阿多諾 （ T. W. Adorno ） 等 人 （1950） 認為 這 種 權威 人格 （ authori-tarian personality ） 的 特色 也 是 種族 中心 主義 ， 只不過 他們 所 要 保護 的 是 旁觀者 看不 慣 的 文化 。 實際 上 ， 堅持 某 一 種 主義 的 頑固 者 ， 會 痛斥 偏狹 的 表現 ， 但是 ， 卻 忘 了 他 （ 她 ） 本身 的 歧視 和 偏狹 正 助長 了 疏離 和 不 信任 的 出現 — — 或者 ， 只不過 因為 缺乏 溝通 的 機會 所致 。 我們 可以 把 族群 價值 的 發展 ， 看作 是 一 種 自我 保護 的 形式 ， 也 可以 把 它 看作 是 一 個 社會 接納 別人 的 一 種 正面 的 進展 。 我們 不能 忽視 了 這 種 歷史 進程 的 重要性 — — 因為 ， 今天 稱之為 族群 的 團體 ， 昨天 很 可能 還 只 是 個 「 移民 問題 」 （ immigrant problem ） 而已 。 事實 上 ， 我們 還可以 再 思考 一下 ， 那些 到 了 今天 還 在 追尋 「 真正 」 族群 的 認同 和 經驗 的 現象 ， 像 不 像 是 另 一 種 的 摩登 旅遊 ？ 桑德士 參考 ： culture （ 文化 ） 、 minority （ 少數 〔 團體 〕 ） 、 prejudice （ 偏見 ） 、 race （ 種族 ） 進一步 閱讀 ： Montgomery (1986) ethnography 民俗學 從 人類學 而 來 的 一 種 實地 研究 的 方法 ， 研究 者 要 進入 某