柔焦 （ soft focus ） 所 拍攝出來 的 一 張 相片 ， 也許 令 人 回應 的 是 主觀 的 感傷 ： 但是 這 是 使用 共有 的 慣例 ， 在 表意 的 第二 序列 上 所 產生出來 的 影響 （ 也 就 是 內涵 意義 ） 。 我 主觀 的 感傷 經驗 ， 對 我 來說 是 獨一無二 的 ， 但是 這 張 相片 的 內涵 意義 ， 卻 可以 引起 在 我 的 文化 中 其他 成員 共通 的 感覺 。 這 種 共有 的 主觀 回應 的 領域 ， 就 是 一 種 相互 主觀性 ， 而 這 也 就 是 一 個 文化 去 影響 它 的 成員 的 最 主要 方法 ， 同時 ， 透過 這 種 相互 主觀性 ， 成員 才 會 肯定 自己 的 文化 認同 。 這 個 概念 對於 我們 去 理解 什麼 是 內涵 意義 及 神話 是 很 重要 的 ， 因為 ， 第二 層 的 表意 序列 上 的 意義 ， 就 是 在 相互 主觀性 的 範圍 中 產生 影響 的 ， 而 那 也 就 是 意識 形態 會 產生 影響 的 所在 。 費斯克 參考 ：ideology （ 意識 形態 ） 、 signification （ 表意 ） 、 subject （ 被 統治 者 ； 主體 ； 主詞 I 1918 I 3 Kkinesics 肢體 語言學 研究 動作 （ movement ） 和 姿態 表達 （ gesture ） 的 一 門 學科 。 運動 感覺 的 概念 ， 對於 姿勢 、 平衡 以及 一般 的 動作 或 位置 的 改變 是 很 重要 的 。動力學 （ kinetics ） 指 的 是 由 力量 引起 運動 能力 的 一 門 學科 ， 而 動態 藝術 （ kinetic art ） 指 的 是 在 繪畫 和 雕刻 的 全部 或 部分 之間 ， 以 機械力 或 自然力 使 藝術品 產生 活動 效果 的 藝術 。 自體 運動 （ autoki-nesis ） 指 的 是 ， 在 一 個 環境 中 ， 物體 在 一 種 靜態 狀況 下 的 改變 。 自體 運動 的 影響 包括 ， 例如 在 一 間 暗 室 內 ， 對 一 個 定點 光線 的 有 知覺 的 運動 。 最後 ， 肢體 語言學 和 視覺 模式 （ visual mode ） 的 研究 有關 ， 特別 是 其中 包括 了 身體 動作 和 非 語文 傳播 在 內 。 桑德士 參考 ：interpersonal communication （ 人際 傳播 ） 、 non-verbal communication （ 非 語文 傳播 ） 進一步 閱讀 ： Birdwhistle (1970) ; Mc Croskey and Wheeless ( 1976 __UNDEF__ 324 __UNDEF__ 傳播 及 文化 研究 主要 概念 I 211432 I 211 Llabelling theory 標籤 理論 不 認為 異常 是 具體 社會 行為 中 的 本質 問題 ， 而是 因為 社會 先 界定 了 什麼 叫作 異常 ， 然後 再 將 一些 活動 放上 異常 的 「 標籤 」 。 貝克 （ H. Becker 1963 ） 研究 了 許多 有關 這 個 理論 的 取向 ， 他 認為 是 社會 和 社會 團體 「 制訂 了 違反 規則 的 規定 ， 而 創造出 異常 ， 而且 將 這些 規定 應用到 一些 特定 的 人 身 上 ， 將 他們 標籤 為 局外人 」 （ p .
 
9 ） 。 因此 ， 被 認為 是 異常 的 行為 ， 就 會 被 認為 是 「 錯 的 」 ， 因為 其他 人 都 這麼 界定 ， 特別 是 那些 在 社會 上 擁有 權力 的 人 ， 為了 確保 他們 的 定義 或 「 標籤 」 是 對 的 時候 ， 這些 定義 和 標籤 的 份量 及 合法性 也 就 更 大 了 。 在 一 個 社會 被 標籤為 異常 的 所有 行為 ， 在 另 一 個 社會 的 網絡 或 情境 中 卻 不一定 ， 同時 ， 只有 某些 人 或 團體 做 了 一些 事 才 會 被 認為 是 異常 ， 其他 的 人 或 團體 這麼 做 卻 不會 。 因此 ， 在 不同 的 社會 網絡 或 歷史 條件 中 ， 異常 的 標籤 只 會 應用到 某些 行為 的 形式 上 。 在 每 一 種 標籤 的 過程 中 ， 語言 也許 是 最 根本 的 儲藏庫 和 媒介 ， 語言 會 將 社會 上 不同 團體 的 關係 和 道德 、 社會 的 輪廓 ， 組織 並且 再現出來 。 當 我們 在 使用 犯法 的 、 犯罪 的 、 順手 牽羊 的 、 懦夫 等 這些 用語 時 ， 並 不 只 是 中性 地 表示 哪 種 活動 破壞 了 哪些 規則 ， 這些 用語 代表 優勢 的 或 社會 共識 的 一 種 定向 ， 以 示 反對 這 類 活動 。 大眾 傳播 媒體 是 傳達 及 合法化 這些 標籤 的 主要 來源 ， 特別 當 媒體 經常 會 用 一些 刻板 印象 ， 來 報導 哪些 團體 的 行為 沒有 遵守 社會 優勢 的 規範 及 價值 的 時候 ， 更 是 如此 。 「 暴動 者 」 、 「 強盜 」 、 「 極端 分子 」 、 「 不良 少年 」 、 「 煙毒犯 」 以及 其他 這 類 的 標籤 ， 往往 都 是 社會 戲劇性 建構 中 的 一 部分 ， 也 就 是 可恩 （1972） 所謂 社會 中 的 「 人間 惡魔 」 （ folk devils ） 。 這些 由 大眾 傳播 媒體 所 中介 的 標籤 之所以 重要 ， 是 因為 不同 的 閱聽人 會 接觸到 它們 或者 會 去 解讀 這些 標籤 。 首先 ， 在 直接 的 意義 上 ， 這些 標籤 「 會 用 具體 的 例子 指出 不 代表 異常 的 是 什麼 ， 用以 指明 什麼 才 是 『 共識 』 的 本質 」 （ Murdock __UNDEF__ 1981 , p .
 
207 ） 。 其次 ， 由於 這樣 的 編碼 及 定向 的 結果 ， 造成 了 一 整 套 不必 明白 說出 、 但 卻 是 基本 共識 或 優勢 的 假設 及 價值 出現 ， 我們 會 因此 明瞭 ， 應該 怎樣 地 組織 社會 、 控制 社會 才 是 正確 的 。 在 日常 生活 的 社會 互動 中 ， 標籤 及 反 標籤 的 行為 和 過程 占 了 重要 的 一席之地 。 我們 會 從 大眾 傳播 媒體 的 文本 互動 （ 或 其他 互動 ） 當中 ， 理解到 這些 標籤 和 它們 的 制度化 的 形式 ， 而 這些 標籤 及 其 制度化 的 形式 ， 卻 又 創造 、 維持 和 控制 了 我們 的 觀點 、 價值 和 社會 控制 的 模式 。 歐蘇利文 參考 ： consensus （ 共識 ） 、 deviance （ 異常 ） 、 institutions （ 制度 ） 、 moral panic （ 道德 恐慌 ） 、 stereotype （ 刻板 印象 ） 進一步 閱讀 ： Bilton et al .
 
(1981 ) ; Downes and Rock ( 1982 ) ; Cohen and Young ( eds ) (1981 ) language 語言 通常 指 一 個 國家 、 人民 或 種族 所 使用 的 整 個 文字 主體 （ body of words ） （ 即 字彙 〔 vocabulary 〕 ） ， 以及 如何 連結 這些 字彙 的 方法 （ 也 就 是 語法 〔 grammar 〕 ） 。 但是 ， 在 傳播 研究 中 ， 這 個 用語 和 各 種 專門性 的 用法 及 專門 的 問題 有關 。 一般來說 ， 這 個 用語 所 假設 的 語言 是 （1） 某 種 特定 的 語言 ， 像 威爾斯 語言 或 英國 的 語言 ； （ 2 ） 是 一 種 學術 用語 （ nomenclature ） — — 用來 命名 外在 事物 的