的 語法 不同 。 每 種 語言 的 時態 （ tense ） 系統 也 不 一樣 ， 例如 說 ， 英語 語法 中 至少 就 有 兩 種 時態 ， 而 另 一 種 北美洲 的 霍比語 （ Hopi ） 就 沒有 時態 的 規定 ， 但是 ， 霍比語 的 動詞 卻 有 主詞 和 受詞 之 分 。 因此 ， 使用 這 兩 種 不同 語法 的 不同 語言 的 人 ， 很 可能 對於 時間 的 概念 都 有 很 大 的 不同 。 由於 出現 這 類 的 證據 ， 美國 語言學家 霍爾夫 （ B. L. Whorf ） 就 據 此 認為 ： 所有 觀察 者 的 世界 圖像 都 是 不 一樣 的 。 … … 使用 明顯 不同 語法 的 人 ， 會 因為 語法 的 不同 ， 在 觀察 的 型態 以及 對於 觀察 同樣 外在 行為 後 的 評估 ， 都 會 不 一樣 ， 也 因此 ， 對於 觀察 者 而言 ， 這 是 不 等量 的 。 （ Whorf 1956 , p .
 
214 ） 霍爾夫 當初 形成 的 這 種 假設 ， 差不多 是 在 五十 年 前 發表 的 事 了 （ 參考 Whorf 1940 ） （ 有時 我們 說到 這 個 假設 時 ， 談 的 是 沙霍 假設 〔 Sapir-Whorf hy pothesis 〕 ， 沙帕爾 〔 Edward Sapir 〕 是 和 他 一塊兒 工作 的 有名 的 人類 語言學家 ） 。 但是 ， 一直 有 人 強烈 地 爭議 著 這 個 假設 的 中心 思想 ， 例如 ， 這 個 假設 一直 沒有 辦法 提出 清楚 的 實徵 證據 來 支持 。 批評 者 也 會 舉 翻譯 為 例 ， 如果 一 個 人 的 母語 會 完全 限制 了 一 個 人 的 思想 世界 ， 那麼 ， 翻譯 又 怎麼 可能 完成 的 ？ 然而 ， 就 像 在 結構 主義 及 後 結構 主義 運動 中 ， 所 發展出來 對 語言 及 語言學 模型 的 興趣 ， 已經 使得 語言 相對論 這 個 假設 的 形式 ， 出現 了 一些 新 的 刺激 動力 。 像 後 結構 主義 的 文學 批評家 比爾絲 （ Catherine Belsey ） 認為 ， 小說 是 一 種 論述 的 （ 語言 的 ） 人為 產物 （ artefact ） ， 它 所 建構 的 真實 和 它 所 中介 的 真實 是 一樣 的 多 ， 她 所 採取 的 說法 ， 就 是 語言 相對論 的 形式 。 蒙哥馬利 參考 ：discourse （ 論述 ） 、 structuralism （ 結構 主義 ） 進一步 閱讀 ： Whorf (1956) ; Belsey (1980) ; Montgomery (1986) literacy 閱讀 書寫 的 能力 ； 識字 （ 率 ） 這 是 書寫 文字 的 社會 制度 ； 使用 除了 言語 （ speech ） 之外 的 其他 工具 ， 來 延伸 社會 的 傳播 制度 。 閱讀 書寫 的 能力 ， 絕對 不 是 一 種 個人 的 屬性 、 或 意識 形態 上 的 那 種 沒有 生命 的 「 技巧 」 而已 ， 它 不能 只 靠 個別 的 個人 就 可以 「 獲得 」 的 。 雖然 它 確實 需要 一 種 兼具 物質 （ 書寫 的 工具 及 書寫 材料 ） 和 人際 溝通 （ 一 套 可以 辨識 的 標記 或 字母 ， 以及 一 種 可以 操作 它們 來 傳遞 所 需要 的 知識 的 方法 ） 的 生產 工具 ， 但是 ， 它 也 絕不 只 是 一 種 技術 （ technology ） 而已 。 作為 一 種 社會 制度 ， 閱讀 書寫 的 能力 和 其他 制度 一樣 ， 同樣 會 受制於 社會 分配 和 控制 的 各 種 力量 。 在 早期 歷史 上 ， 通常 會 嚴格 地 控制 ， 只有 某些 人才 能夠 擁有 接近 使用 它 的 權利 （ 僧侶 以及 財務 或 行政 官吏 ） ， 而且 也 會 控制 它 的 用途 （ 要 用 在 神聖 的 以及 國家 商業 的 用途 上 ） 。 現代 社會 都 強烈 要求 要 有 「 普遍 的 」 閱讀 書寫 的 能力 ， 而且 認為 它 是 一 種 和 言語 完全 不同 的 自主性 的 傳播 工具 。 這 使得 許多 觀察家 一直 用 「 讀寫 意識 」 （ literate cons ciousness ） 來 解釋 現代 文化 的 特質 。 第一 個 批評 這 類 觀點 的 人 是 麥克魯漢 （ Marshall McLuhan 1962 ） 。 最近 ， 閱讀 書寫 的 能力 更 成 了 在 辯論 教育 意識 形態 功能 時 的 重點 ， 有 人 認為 ， 閱讀 書寫 的 能力 是 一 種 散播 價值 、 影響 （ 以及 技術 ） 的 工具 ， 它 可能 有效 地 再 製 霸權 的 秩序 。 不用 再 宣稱 書寫 能夠 帶來 意識 的 形式 ， 而且 可以 因而 達到 二十世紀 社會 的 構成 ， 一直 到 現在 可能 還 研究 得 出 ， 閱讀 書寫 的 能力 所 帶來 的 影響 ， 不 只 是 單純 的 技巧 而已 。 從 意識 形態 及 政治 的 層面 上 來 看 ， 它 是 一 種 社會 控制 和 管理 的 工具 ， 但是 ， 它 也 能 成為 解放 鬥爭 的 一 種 進步 的 武器 。 然而 ， 最 重要 的 是 ， 一 個 受 過 教育 的 勞動力 ， 才 是 要 邁入 工業化 生產 的 先決 條件 ， 而且 想要 再 製 一 個 受 過 教育 的 勞動力 ， 是 需要 國家 大規模 的 干預 ， 為 了 達到 這樣 的 目的 ， 國家 會 散佈 適當 的 閱讀 書寫 能力 的 等級 、 型態 和 內容 的 。 哈特利 參考 ：difference （ 差異 ） 、 ideological state apparatuses （ 意識 形態 的 國家 機器 ） 、 institutions （ 制度 ） 、 orality （ 口述 能力 ） 、 socialization （ 社會化 ） lowest common denominator 最 小 公分母 這 是 在 數學 上 一 個 有用 的 術語 ， 「 最 小 」 這 個 字 有 它 實際 上 的 意義 。 研究 傳播 或 文化 的 學生 ， 千萬 不要 使用 這 個 字 。 這 個 用語 是 文化 菁英 譬喻 地 用 它 來 摒除掉 大多數 人 的 品味 ， 而且 利用 數學 的 客觀性 ， 來 支持 他們 自己 的 偏見 。 費斯 14 __UNDEF__ 傳播 及 文化 研究 主要 概念 L 1510 L 11 Mmass communication 大眾 傳播 通常 我們 會 把 它 想成 是 報紙 、 雜誌 、 電視 、 收音機 及 廣告 ； 有時 也 包括 出版 的 書籍 （ 特別 是 流行 小說 ） 及 音樂 （ 流行 工業 〔 the pop industry 〕 ） 。 我們 要 注意 的 是 這 個 術語 本身 。 「 大眾 」 這 個 詞 也許 會 讓 人 不 經 思索 地 就 想到 大眾 社會 理論 （ mass society theory ） ， 而 「 傳播 」 這 個 字 在 這 個 網絡 中 ， 又 會 讓 人 誤以為 是 社會 和 工業 上 的 媒體 ， 而 把 它們 想成 是 人際 傳播 。 由於 大眾 傳播 和 一般 所 理解 的 不 一樣 的 是 ， 它 既 不 是 大眾 ， 也 不 是 傳播 ， 因此 ， 應該 把 這 個 用語 當作 一 個 專有名詞 來 看 。 大眾 傳播 不 是 一 個 能夠 定義 的 概念 ， 它 只是 用 一 種 非 分析 的 方法 ， 將 許多 不同 的 現象 堆 在一塊兒 的 一