符碼 都 是 從 這 兩 種 面向 建立出來 的 。 從 A 到 Z 的 字母 是 一 個 縱 的 聚合體 ， 而 從中 選取 的 字母 （ letters ） 能夠 形成 一個個 的 文字 （ 也 就 是 橫向 組合體 ） 。 例如 ， 一 個 人 的 服裝 中 有 許多 縱 的 聚合體 ， 襯衫 、 領帶 、 襪子 等 ， 可以 結合出 一 個 橫向 組合體 （ 也 就 是 他 今天 的 穿著 ） 。 一 個 路標 是 從 兩 個 縱 的 聚合體 中 抽取出來 的 單位 ， 而 形成 的 一 個 橫 的 組合體 （ 也 就 是 路標 的 外形 ， 以及 在 其中 的 象徵 符號 ） 。 因此 ，縱 的 聚合體 是 大體 上 相似 的 一 組 單位 所 組成 的 ： 但是 ， 在 這 個 聚合體 中 的 各 個 單位 之間 必須 要 有 明顯 區別 ； 也就是說 ， 被 選用 單位 的 意義 究竟 為 何 ， 要 看 這 個 單位 在 縱 的 聚合體 中 ， 和 其他 單位 有 什麼 不同 的 關係 ， 才 能 界定出 它 的 意義 。 外行人 看 「 農場 動物 」 這 個 縱 的 聚合體 ， 乳牛 （ cow ） 這 個 單位 的 意義 ， 和 馬 、 豬 、 羊 其他 的 農場 動物 是 不同 的 ； 但是 ， 在 農夫 的 縱 的 聚合體 中 ， 乳牛 所 代表 的 意義 和 三 歲 以下 的 小母牛 （ heifer ） 、 二 至 四 歲 的 小 公牛 （ steer ） 及 閹牛 （ bullock ） 是 不 一樣 的 牛 。 縱 的 聚合體 通常 是 由 一 個 文化 中 的 成員 共享 ： 它們 是 從 語言 系統 （ langue ） 的 領域 中 發展出來 的 ； 而 橫 的 組合體 可以 是 臨時 創造出來 的 唯一 組合 。 我們 可以 在 日常 生活 中 的 話語 （ parole ） ， 看到 這些 例子 。 費斯克 參考 ： choice （ 選擇 ） 、 commutation test （ 換碼 測驗 ） 、 metaphor （ 譬喻 ） 、 syntagm （ 橫 〔 向 〕 的 組合體 ） 進一步 閱讀 ： Fiske (1982) paralanguage 副語言 用 語音 、 但是 是 非 語文 表達 的 傳播 。 通常 被 認為 是 副語言 的 型態 如下 ： （1） 音高 （ 低 的 ／ 高 的 主音 ， 像 低音 ／ 高音 ） （2 ） 比率 （ 聲音 的 頻率 及 規律 ， 例如 說 得 緩慢 、 猶豫 ， 以及 說 得 激動 、 快速 ） （3） 音質 （ 聲音 的 音調 及 品質 ， 例如 刺耳 的 及 悅耳 的 聲音 ） （4） 音量 （ 聲音 的 強度 ， 耳語 、 尖叫 或 大叫 ） 我們 可以 用 說 了 什麼 和 怎麼說 ， 來 比較 語言 和 副語言 的 進行 。 桑德士 參考 ：language （ 語言 ） 、 non-verbal communication （ 非 語文 傳播 ） 進一步 閱讀 ：Myers and Myers ( 1976 ) parole 話 （ 語 ） 在 索緒爾 的 語言學 中 ， 指 的 是 說話 的 活動 。 這 個 用語 是 索緒爾 用來 將 那些 被 語言學 研究 排除 在外 的 言語 （ speech ） 上 的 變項 和 臨時 出現 的 因素 區分開來 所 用 的 。 所以 ， 我們 必須 將 語 （ langue ， 亦即 語言 系統 ） 和 話 （ parole ） 的 關係 作 了 比較 之後 ， 才 能夠 理解到 這 個 用語 。話 是 可以 說出來 的 ， 而 語 所 指 的 ， 是 話 裡頭 的 抽象 系統 。 人們 究竟 真正 說 了 些 什麼 ， 雖然 也許 只有 生理學家 或 行為 心理學家 感興趣 ， 但是 ， 它 卻 不能 成為 語言學 研究 的 基礎 ， 因為 （ 對 索緒爾 而言 ） ， 其中 存有 太多 隨機 、 不 規則 的 變動 在 內 。 然而 ， 語言學 的 研究 重點 應該 放 在 ： 究竟 是 什麼 樣 的 規則 和 慣例 ， 使得 話 能夠 出現 ， 而且 還 能夠 讓 彼此 互相 理解 ？ 在 話 和 語 之間 ， 絕對 有 一 種 緊密 而 互補 的 關係 存在 。 我們 可以 將 話 看作 是 能夠 提供 語 （ 言 ） 的 一 種 內在 系統 的 補充物 ； 但是 ， 一再 出現 的話 卻 又 確定 和 調整 了 語 ， 而 使得 語言 系統 慢慢 形塑出 一 種 不同 的 形式 。 沒有 一 個 人 能夠 控制 或 形塑 語言 的 系統 ； 但是 ， 經由 世世代代 說話 的 人 確實 能夠 改變 語言 系統 的 狀態 。 就 好像 許多 當初 由 索緒爾 在 1906 到 1911年 之間 所 發表 的 演說 中 所 發展出來 的 用語 一般 ， 到 了 1960年代 到 1970年代 之間 ， 研究 符號 系統 的 符號學 出現 之後 ， 語 （ 言 系統 ） 及 話 的 概念 又 開始 流行 。 在 符號學 研究 中 ， 會 將 某 一 部 電影 或 流行 的 服裝 ， 當成 是 像話 一般 的 例證 ， 來 和 電影 的 內在 語言 系統 或 流行 符碼 作 對照 研究 。 在 應用 這 個 術語 時 ， 會 發生 一 個 困難 ， 那 就 是 除了 透過 電影 中 的 話 去 研究 電影 ， 才 能夠 將 電影 看作 是 一 個 表意 系統 ， 但是 ， 卻 由於 語言 的 心理 基礎 ， 在 研究 語言 時 又 通常 是 透過 描述 主觀 經驗 形式 的 內省法 （ introspection ） 去 研究 的 ， 因此 ， 想要 將 電影 視為 一 種 表意 系統 去 研究 ， 就 更加 困難 了 。 蒙哥馬利 參考 ： code （ 符碼 ） 、 competence （ 語文 能力 ） 、 langue （ 語言 系統 ； 語 ） 、 performance （ 語文 表現 ） 進一步 閱讀 ： Saussure (1974) ; Culler (1976) ; Montgomery (1986 ) participant observation 參與 觀察 在 不 是 實驗室 的 研究 情況 下 ， 觀察 者 本身 參與 其中 ， 設計 如何 蒐集 信息 的 一 種 方法 或 過程 。 因此 ， 參與 觀察 是 一 種 社會 研究 的 方法論 。 這 種 方法 的 有利處 在於 ， 研究 者 本身 可以 當成 是 團體 的 一 分子 而 去 觀察 。 主要 的 不利 之 處 在於 ： 參與 者 也許 會 在 觀察 的 過程 中 ， 將 自己 的 價值 加諸 到 觀察 客體 的 身 上 ， 而且 萬一 參與 觀察 者 沒有 表明 自己 真正 的 身分 ， 就 會 出現 有意 欺騙 的 道德 上 的 問題 。 曾經 發生 過 一 個 例子 ， 某 一 個 靈修 團體 預言 1954年 的 12月 21日 是 世界 末日 ， 而 研究 者 實際 上 早已 滲透 進入 了 那 個 團體 ， 而且 錄下 了 安全 度過 末日 當天 奉獻 者 之間 的 對話 （ Festinger 1957 ） 。 為了 蒐集 這 種 資訊 ， 研究 者 必須 偽裝成 和 其他 團體 成員 一般 要 真誠 相信 領導人 的 預言 。 相對 地 ， 實地 觀察 （ field observation ） 也 能夠 和 團體 接觸 ， 但 卻 不一定 要 成為 該 團體 的 一 分子 。 在 社會 人類學 中 有 許多 實地 觀察 的 例子 ， 即使 是 一 位 外來 者 ， 也 能夠 親近 某