個 用語 — — 這 往往 還 加上 了 一 個 團體 的 文化 特色 在 內 （ 想要 進一步 探討 這 個 問題 ， 參考 Van den Berghe 1967 ） 。 當 一般 在 稱呼 凱爾特人 和 猶太人 是 種族 團體 的 時候 （ 其中 並 沒有 生理 遺傳 上 的 標準 ） ， 而 在 大不列顛 （ 即 英國 ） 的 概念 中 ， 亞洲人 也 經常 被 當作 是 一 個 種族 （ 但是 ， 其中 並 不 包括 例如 像 印度 和 巴基斯坦 在 內 ） ， 但是 ， 男人 和 女人 雖然 在 生理 上 確實 有 差異 ， 但是 卻 不會 因此 而 被 劃分成 種族 。 種族 概念 的 標準 究竟 是 什麼 ， 其實 是 混亂 的 。 到 了 最後 ， 我們 必須 用 非正式 的 一 套 概念 及 假設 ， 去 認定 什麼 叫作 種族 ： 我們 會 認為 ， 種族 團體 在 歷史 遺產 上 繼承 著 地理 上 的 區域 以及 文化 的 起源 ， 而且 通常 這 類 團體 是 可以 用 膚色 來 認定 的 。 種族 的 觀念 發展到 這兒 ， 就 要 準備 面對 接下來 的 仇外 心理 以及 一些 抱持 偏見 的 行為 或 態度 的 問題 了 ， 因為 這樣 的 人 ， 是 被 看成 像 那些 「 不 一樣 的 」 「 外國人 」 （ 遷入 的 移民 ） 一樣 的 人 。 正 如 赫斯本 （ C . Husband __UNDEF__ 1987 ） 及 比利格 （1976） 所 強調 過 的 ， 這 種 「 不 一樣 」 的 標籤 很 快 就 會 轉化成 「 次等 人 」 （ inferior ） 的 論斷 — — 過去 曾經 出現 過 某些 作家 ， 他們 認為 種族 及 智力 是 有 相互 影響 關係 的 （ 最 有名 的 是 艾森克 〔 Eysenck 〕 及 簡生 〔 Jenson 〕 ） 。 如果 出現 了 有關 次等 種族 的 論證 ， 那麼 ， 就 一定 有 優等 （ superior ） 種族 的 存在 — — 這 其中 存在 的 就 是 制度化 的 種族 意識 形態 的 本質 ， 這 種 意識 形態 經常 假設 在 人 的 團體 中 有 等級 之 分 ， 從 次等 的 ， 一直 排列到 超級 的 人 。 觀察 和 詮釋 種族 主義 的 人 ， 經常 會 被 社會 中 或 世界 秩序 中 一再 出現 的 優等 種族 ＝ 優勢 社會 秩序 的 現象 所 迷惑 。 種族 主義 因而 被 視為 是 一 種 針對 少數 團體 的 偏見 以及 歧視 所 產生 的 制式 政策 ， 是 那些 較 有 權力 且 既得利益 的 團體 ， 根據 他們 推測出來 的 差異 ， 以及 因為 膚色 的 關係 而 標籤 在 少數 團體 身 上 所 進行 的 制式 政策 。 勞倫斯 （ E. Law-rence 1982 ） 為了 支持 種族 歧視 而 解析 過 什麼 叫作 種族 的 常識 概念 ， 也 因而 暴露出 這 類 優勢 的 價值 和 信仰 中 固有 的 矛盾 。 當 他 分析完 這 類 常識 的 意識 形態 的 來由 之後 ， 他 最後 還 提醒 讀者 ， 種族 歧異 的 思想 是 不可 避免 的 。 現存 的 刻板 印象 及 偏見 ， 毫無 疑問 地 和 歷史 及 制度 所 預設 的 前提 和 影響 有關 。 比較 大 的 問題 是 ， 反對 種族 偏見 的 意識 形態 似乎 毫無 進展 — — 這 是 由 哈特門 （ P. Hartman ） 及 赫斯本 （1974） 以及 赫斯本 （ ed .
 
1987 ） 等 人 在 談到 媒體 組織 及 媒體 生產 的 再現 時 ， 強有力 地 提出來 的 觀點 。 的確 ， 有 權力 的 政府 機構 只有 在 暴力 行動 出現 的 時候 ， 才 會 注意到 種族 上 的 政治 問題 ， 而 他們 回應 這些 暴行 的 行動 ， 經常 是 封閉 所有 抗議 的 合法 管道 ， 其中 最 明顯 的 例子 就 是 暴動 （ Tumber 1982; Gilroy 1987 ） 。 他們 這 類 的 反應 ， 不僅 沒有 接受 少數 團體 的 劣勢 及 惡化 的 情況 ， 反而 採取 了 拒絕 的 立場 （ 和 這 類 主題 相關 的 研究 有 反 語言 、 社會 動力 、 從 初級 團體 中 出走 、 或是 探索 文化 的 傳統 ） 。 為 了 維護 法治 ， 最後 總是 會 將 種族 的 問題 ， 放 在 社會 上 和 專業 及 職業 有關 的 訓練 議程 中 來 進行 面對面 的 溝通 — — 最 明顯 的 就 是 警察 。 然而 ， 想到 了 種族 意識 形態 的 制式 形式 ， 究竟 那些 教育 課程 改變 了 多少 根深蒂固 的 價值 和 態度 ？ 還是 它們 只不過 像 一 塊 遮掩 的 窗簾布 一樣 ？ 如果 後者 才 是 問題 的 所在 ， 而且 社會 在 改變 種族 不 平等 的 問題 上 ， 並 不 是 採取 多元化 的 方式 ， 而 只 是 實施 口惠 政策 而已 的話 ， 那麼 ， 以 英國 為 例 ， 就 像 吉爾羅依 （ P. Gilroy ） 說 過 ： 「 英國 國旗 上 並 沒有 黑色 」 這 句 話 是 可以 相信 的 。 沒有 所謂 的 「 種族 」 ， 但 確實 有 種族 歧視 的 問題 存在 。 桑德士 參考 ： class （ 階級 ） 、 consciousness （ 意識 ） 、 ethnic （ 族群 ； 族裔 ） 、 group （ 團體 ） 、 minority （ 少數 〔 團體 〕 ） 、 myth （ 迷思 ； 神話 ） 、 nation （ 國家 ） 、 orientalism （ 東方 民族 的 特色 ） 、 power （ 權力 ） 、 prejudice （ 偏見 ） 、 stereotype （ 刻板 印象 ） 進一步 閱讀 ： Gilroy (1987) ; Husband ( ed .
 
) (1987) ; Tajfel (1981) ; Van den Berghe (1967) ; Centre for Contemporary Cultural Studies (1982) ; Donald and Rattansi ( eds ) (1992) ; Van Dijk (1991 ) realism 現實 主義 ； 寫實 主義 用 再現 的 方法 （ 像 符號 、 慣例 、 敘事體 等 策略 ） ， 去 描繪 一 個 客觀 存在 於 再現 之外 的 物質 的 、 社會 的 或 道德 的 世界 ， 也 因此 ， 它們 就 成 了 再現 真相 的 仲裁 者 。 我們 幾乎 可以 用 現實 主義 這 個 用語 ， 和 十九世紀 文學 ／ 藝術 理論 中 發展出來 的 自然 主義 或 逼真 （ verisimilitude ） 這樣 的 用詞 對調 使用 。 在 這樣 的 用法 中 ， 這 個 概念 通常 指 的 只 是 再現 的 細節 ， 它 究竟 和 我們 早 就 認識到 的 客體 相似 或 一致 到 什麼 樣 的 程度 （ 這 個 客體 也許 是 一 種 情感 、 一 個 主題 或 一 個 觀念 或 一 件 事物 ） ？ 我們 如果 看到 有 位 戴 著 手錶 在 競技場 上 格鬥 的 人 的話 ， 我們 就 不會 認為 那 「 真 的 」 是 一 個 古羅馬 的 競技 場景 — — 當然 如果 他 說 英語 的話 ， 我們 也 不會 覺得 景緻 不合 。 因此 ， 這 種 的 現實 主義 ， 根本 上 是 習慣 下 的 產物 — — 我們 會 藉由 某些 方式 ， 將 一 種 虛構 的 世界 認知成 「 真的 」 。 通常 ， 現實 主義 的 概念 ， 會 明確 地 或 含蓄地 和 其他 概念 有 差異 。 例如 ， 在