。 次文化 是 某些 團體 在 社會 歷史 的 結構 中 ， 反應 了 他們 所 面對 的 某些 地位 、 模糊性 和 具體 的 矛盾 。 這 個 術語 及 許多 支持 它 的 理論 ， 都 幾乎 用 它 來 研究 和 詮釋 青年人 （ youth ） ， 而且 是 和 異常 有關 的 青年人 。 從此 用 它 來 替代 早期 統一 的 概念 ， 將 「 青年 文化 」 （ youth culture ） 劃分 來 代表 所有 的 年輕人 （ all young people ） （ 例如 Eisenstadt , 1956; Parsons 1954 ） ， 這 種 用法 企圖 將 年齡 和 社會 階級 這 兩 種 因素 綜合 起來 ， 作為 所有 年輕人 在 選擇 不同 次文化 認同 和 次文化 活動 時 的 決定 因素 。 這樣 的 觀點 ， 有 些 重要 的 假設 。 第一 ， 假設 了 西方 社會 的 特色 ， 原則上 是 因為 權力 及 財富 的 不 平等 ， 才 劃分出 不同 的 社會 階級 ， 而且 也 假設 了 必然 發生 的 優勢 及 隸屬 的 關係 。 其次 ， 假設 這些 不 平等 且 互相 衝突 的 分配 及 關係 ， 可以 透過 階級 文化 的 形式 來 理解 及 聯結 ， 而 這些 階級 文化 的 形式 本身 ， 就 是 一 系列 對於 具體 社會 階級 地位 的 文化 回應 。 第三 ， 假設 了 在 這些 階級 文化 中 （ 經常 稱 之 為 「 尊親 文化 」 〔 parent cultures 〕 ） ， 年輕人 會 妥協 並 發展出 「 他們 自己 」 不同 而且 特別 有 象徵 意義 的 次文化 來 回應 ， 他們 所 回應 的 不 只 是 年齡 或 世代 地位 、 隸屬 及 控制 的 問題 ， 他們 同時 也 在 回應 階級 的 地位 和 不 平等 的 問題 ， 特別 是 他們 在 教育 、 工作 和 休閒 領域 中 所 經驗 綜合出來 的 問題 。 就 好像 克拉克 （ J. Clarke ） 等 人 （1976） 所 爭論 的 ： 和 次文化 最 有 關係 的 就 是 「 尊親 文化 」 ， 而 次文化 是 它 的 低階 概念 。 但是 ， 也 必須 將 次文化 放 在 統治 文化 的 關係 中 分析 ， 就是說 ， 必須 要 放 在 社會 整體 的 文化 權力 關係 中 去 分析 這 個 問題 。 （ p .13 ） 在 這樣 的 架構 中 ， 青年 次文化 的 分析 就 提出 了 一 種 解構 和 瞭解 戰後 英國 不同 的 青年 團體 的 表現 、 行為 和 意義 的 分析 方法 。 有 一些 研究 集中 在 勞動 階級 中 的 青年 次文化 團體 （ 參考 Brake 1980; Hebdige 1979 ） ， 研究 中 強調 他們 透過 特殊化 的 次文化 認同 及 儀式 ， 表現 在 他們 往往 「 引人注目 的 」 外觀 （ 例如 ， 他們 的 流行 和 衣著 的 風格 ） ， 以及 他們 「 引人注目 的 」 行為 （ 特別 是 那些 被 定義為 異常 和 具有 威脅 的 行為 ） ， 所 代表 的 有 意義 的 次文化 形式 的 回應 和 反抗 。 因此 ， 次文化 為 的 是 讓 其中 的 成員 贏得 、 或 至少 爭取到 「 文化 空間 」 ； 藉著 這 種 作為 ， 來 面對 社會 文化 秩序 中 的 優勢 價值 ， 產生 及 確立 了 一些 集體 及 個人 的 認同 及 定向 模式 。 次文化 理論 的 發展 ， 儼然 已經 成為 研究 青年 問題 的 法統 。 然而 ， 近來 的 一些 辯論 及 研究 已經 針對 這樣 的 法統 ， 進行 一些 批判 的 工作 。 簡單 來 說 ， 有 兩 個 問題 存在 。 第一 ， 只有 在 反抗 的 層次 上 ， 來 突顯 次文化 的 意義 。 這樣 會 不 平衡 地 將 次文化 的 行為 及 風格 ， 分析成 一 種 和 順應 、 接受 或 合作 呈 對立 的 反抗 或 基進 反對 觀點 。 第二 ， 過去 研究 過 的 青年 次文化 ， 從 性別 分工 的 觀點 來 看 ， 展現出 一 種 更 刺眼 的 不 平衡 現象 。 從 這些 研究 清一色 都 以 男性 勞動 階級 為 研究 對象 的 方向 來 看 ， 正 如 麥克魯比 （ A . McRobbie 1980 ） 所 說 ， 「 女人 及 性別 分工 的 所有 問題 ， 都 成 了 邊際 問題 」 （ p .
 
37 ） 。 歐蘇利文 參考 ： counter culture （ 反 主流 文化 ） 、 culture （ 文化 ） 、 style （ 風格 ） 進一步 閱讀 ：Hall and Jefferson ( eds ) ( 1976 ) ; Bilton et al .
 
( 1981 ) ; Brake (1980) ; Middleton and Muncie (1981) ; Mungham and Pearson ( eds ) ( 1976 ) ; Hebdige ( 1979 , __UNDEF__ 1988 ) 。 要 看 批判 的 相關 論述 請 參考 Clarke (1982) ; Cohen (1980) ; McRobbie (1980) subject/subjectivity 被 統治 者 ； 主體 ； 主詞 ／ 主體性 主體性 在 近來 的 文本 理論 中 ， 變成 了 主要 的 焦點 。 在 這 個 網絡 中 ， 這 個 術語 所 代表 的 是 三 種 可能 互相 糾結 或 互相 矛盾 的 意義 。 亦即 ： （1） __UNDEF__ 政治 理論 中 的 被 統治 者 — — 也 就 是 國家 或 法律 上 的 公民 。 這 種 意義 所 表示 的 是 ， 從 支配 他 （ 她 ） 的 權力 觀點 來 看 ， 被 統治 者 是 缺乏 行動 自由 的 。 （2） __UNDEF__ 唯心 哲學 上 的 主體 — — 思想 上 的 主體 ； 意識 上 的 主體 。 這 個 意義 所 表示 是 一 種 主體 和 客體 、 思想 和 真實 或是 自我 和 他人 的 區分 。 在 這 個 意義 上 的 主體性 是 相對於 實際 上 存在 自我 的 一 種 看似 自我 的 再現 。 （3） __UNDEF__ 語法 上 的 主詞 — — 在 一 個 句子 （ 像 主詞 ／ 動詞 ／ 述詞 ） 中 的 主詞 ， 在 一 個 論述 或 文本 中 也 有 主詞 ； 指 的 是 行為 有關 的 或 被 決定 的 。 如果 要 討論 第 （2） 種 的 意義 有 什麼 不足 之 處 的話 ， 我們 可以 將 上述 三 種 意義 放 在一塊兒 來 思考 。 在 這樣 的 意義 上 ， 主體性 就 是 意識 之 所在 ， 但是 ， 這樣 表示 的 是 一 種 自由 漂浮 的 意識 或 一元論 的 同一性 （ identity ） ， 這麼一來 ， 主體性 似乎 變成 了 行為 和 意義 的 來源 ， 而 不 是 產物 。 這 種 隱含 著 個人 主義 在 內 的 哲學 立場 ， 並 沒有 考慮到 具有 決定 、 控制 和 生產 任何 一 個 「 思考 主體 」 （ thinking subject ） 的 社會 關係 和 語言 的 角色 問題 。 分析到 這兒 ， 另外 兩 種 意義 就 變成 有 影響力 了 。 在 第1 種 意義 中 ， 可以 將 主體性 理解成 一 種 社會 關係 — — 我們 的 主體性 並 不 是 我們 所 擁有 的 屬性 ， 相反地 ， 我們 是 各 種 代理 （ agencies ） 的 被 統治 者 。 我們 個別 的 同一性 是 像 一 種 結構 關係 般 被 決定 、 控制 和 再 製出來 的 。 例如 ， 我們 是 父母 愛 ／ 權威 、 合法 保護 ／ 強制 、