件 。 他 深藏不露 ， 懂得 保護 自己 … … 可惜 ， 風際 中 下場 差一點 ， 讓 雙兒 的 火槍 打死 。 但 除了 他 ， 再 沒 別人 了 ， 看來 天命 如此 ， 唯有 放棄 ， 都 不 學 了 ， 不 學 了 。 第四 輯 　 談政篇 統一 大業 讀 金庸 小說 ， 不 難 發現 這些 著作 充滿 了 濃厚 的 個人 主義 及 自由 主義 ， 但 同時 也 充滿 了 強烈 的 民族 主義 。 在 某些 情形 之下 ， 這 兩 種 傾向 是 背道而馳 的 。 當 一 個 民族 、 國家 面臨 強大 的 外敵 入侵 ， 或 受到 外族 統治 的 時候 — — 像 《 射鵰 英雄傳 》 、 《 書劍恩仇錄 》 那 種 背景 — — 自由 主義 與 民族 主義 是 一致 的 ， 因為 個人 與 整 個 民族 都 受到 侵略 者 的 壓迫 ， 爭取 個人 自由 與 爭取 民族 自由 ， 是 二 而 一 的 目標 。 金庸 小說 的 英雄 ， 在 這 種 情況 之下 ， 既是 民族 英雄 ， 也 是 自由 主義 的 先鋒 ， 以 個人 力量 ， 挑戰 龐大 的 權力 組織 。 但是 ， 當 民族 主義 成為 統一 大業 的 動力 的 時候 ， 情況 就 不同 了 。 鐵木真 認為 蒙古人 必須 團結 統一 ， 方 能 強大 起來 ， 札木合 反對 他 ， 寧願 保持 各 部落 的 自主 自治 。 在 《 射鵰英雄傳 》 裡 ， 金庸 沒有 表示 支持 札木合 的 思想 ， 但 他 對 鐵木 真的 擴展 霸業 至 其他 民族 ， 顯然 極 不 贊同 。 但 分野 是否 在 民族 呢 ？ 其實 不 是 。 金庸 的 英雄 ， 像 李岩 、 像 袁承志 、 像 張無忌 ， 當 他們 支持 的 抗暴 英雄 如 李自成 、 朱元璋 ， 從 推翻 暴君 踏入 建立 自己 統治 事業 的 階段 ， 他們 就 發現 ， 他們 個人 主義 、 自由 主義 的 傾向 ， 遠遠 超過 他們 對 發揚 民族 主義 的 傾向 。 在 《 笑傲 江湖 》 裡 ， 金庸 對 統一 「 大業 」 作出 正面 而 無 保留 的 抨擊 。 他 認為 甚麼 「 一統 江湖 」 、 「 五 派 合併 」 ， 全 是 政治 野心 的 外衣 。 岳不 說 得 多 漂亮 ： 統一 是 為了 「 平息 紛爭 」 、 為了 天下 太平 ； 但是 實際 上 他 支持 的 還不是 左 冷禪 的 五 派 合併 之 議 ？ 而 五 派 合併 ， 真正 目的 還不是 擴張 本人 的 權力 ？ 他 說 ， 五 派 合併 是 向 天下 一 家 目標 邁進 的 第一 步 ， 天下 一 家 一時之間 不能 達到 ， 所以 先 讓 地理 環境 銜接 ， 或 有 傳統 關係 的 宗派 合併起來 。 這 個 藉口 ， 馬上 被 桃谷 六仙 戳破 ： 要是 先行 讓 地理 銜接 的 宗派 合併 ， 為甚麼 嵩山派 不 邀請 同 一 山 之中 的 少林派 合併 ？ 要是 合併 不 是 為了 擴張 個人 權力 ， 為甚麼 左冷禪 不 邀請 方證 大師 做 合併 後 的 掌門 ？ 如果 統一 合併 的 目的 只是 在 減少 紛爭 ， 為甚麼 一定 要 由 武功 最 高 的 人 來 擔任 掌門 ？ 為甚麼 不 像 桃幹仙 所 議 那樣 ， 大家 輪著 擔任 ？ 無論 論調 多麼 冠冕堂皇 ， 真正 的 目的 其實 只 有 一 個 ， 就 是 要 他人 就範 ， 以 增加 自己 控制 的 權力 範圍 。 既然 真正 目的 是 政治 利益 ， 那麼 用 冠冕堂皇 、 大公無私 的 論調 去 掩飾 ， 只有 更 令 人 反感 。 岳不 登上 合併 後 的 五嶽派 掌門 寶座 ， 馬上 宣布 各 派 事務 仍 由 本 派 人士 主持 ， 實行 「 一 派 五 制 」 ， 但是 岳不 真的 是 毫無 私心 嗎 ？ 還是 只不過 是 老謀深算 ？ 令 狐 對 整 件 事情 厭惡 無比 ， 寧可 偕 恆山 弟子 山頭 露宿 ， 也 不 願 與 這麼 深明大義 的 人 在一起 ， 他 的 態度 ， 足以 代表 金庸 俠士 對 個人 自由 的 重視 。 「 民族 大義 」 與 「 統一 大業 」 真的 是 二 而 一 的 麼 ？ 如果 真的 如此 ， 一 個 民族 一 個 國家 ， 便 不 應 有 多 種 民族 的 國家 出現 ， 應該 每 個 民族 互 不相干 才 是 。 但 當今 之 世 ， 「 台獨 」 被 認為 是 為 「 民族 大義 」 所 不容 ， 「 藏獨 」 則 是 「 分裂 國土 」 ， 那麼 成吉思汗 的 蒙古 帝國 版圖 又 如何 ？ 連 韋小寶 都 會 說 ， 莫斯科 本來 是 中國 的 地方 ， 為甚麼 中國人 竟然 容許 蘇聯 「 獨立 」 ？ 說穿 了 ， 「 民族 大義 」 不過 是 掩蓋 政治 現實 的 一 面 魔術旗 。 金庸 小說 ， 至少 在 《 鹿鼎記 》 之前 ， 政治 意識 不 濃 。 鐵木 真 要 郭靖 輔助 他 滅掉 南朝 ， 郭靖寧 死 不肯 ； 郭靖 還是 南朝人 ， 蕭 可是 契丹人 ， 耶律洪基 要 他 領兵 攻 宋 ， 他 也 是 寧死不肯 。 別 誤會 這 是 民族 主義 、 或者 反 侵略 主義 ， 這 是 最 單純 的 和平 主義 ： 不同 的 人 各自 生活 、 和平 共存有 甚麼 不 好 ？ 好端端 的 為甚麼 一定 要 甲 統治 乙 、 或 乙 統治 甲 ？ 就算 《 鹿鼎記 》 ， 韋小寶 也 禁不住 問 ， 為甚麼 天地 會 一定 要 他 殺 了 皇帝 ， 皇帝 又 一定 要 他 滅 了 天地 會 ？ 最 了解 聖女 貞德 的 人 ， 大概 要 算 蕭伯納 了 ， 在 他 的 劇 中 ， 貞德 要 把 英國人 從 法國 驅逐 出去 ， 她 並 不 痛恨 英國人 ， 她 只是 說 ， 上帝 給 了 英國人 自己 的 國家 和 語言 ， 他們 留在 自己 的 國家 ， 便是 上帝 的 好 兒女 ， 現在 他們 要 到 我們 的 國家 裡 來 ， 說 我們 的 語言 ， 那 不 是 上帝 的 旨意 。 《 鹿鼎記 》 這 部 最 輕鬆 諧趣 的 金庸 小說 ， 開頭 卻 有 一 個 陰暗 沉重 之 極 的 楔子 ， 那 是 說 雍正 年間 慘酷 的 文字獄 ， 無數 讀書人 被 株連 慘死 ， 表現出 滿清 的 暴政 ， 引出 熱血 俠士 推翻 清朝 的 圖謀 。 《 鹿鼎記 》 這 個 書名 ， 本來 就 是 含有 深切 的 悲憤 。 第一 回 ， 呂留良 跟 小 兒子 談 「 逐鹿 中原 」 、 「 問鼎 中原 」 的 典故 ， 談到 「 未知 鹿死誰手 」 ， 就 是 不 知 爭 著 做 皇帝 的 人 ， 哪 一 個 做成 了 皇帝 的 意思 。 他 感歎 道 ： 「 咱們 做 老百姓 的 ， 總是 死路一條 。 『 未知 鹿死誰手 』 ， 只不過 未知 是 誰 來 殺 了 這 頭 鹿 ， 這 頭 鹿 ， 卻 是 死定 了 的 。 」 「 人為 刀俎 ， 我 為 魚肉 ； 人為 鼎鑊 ， 我 為 麋鹿 」 ， 老百姓 終究 也 逃 不 過 被 人 殺 了 放 在 鼎鑊