行 人 在 道 上 遇上 押紅夷 大炮 的 西洋人 ， 帶 著 狐假虎威 的 通譯 錢通 四 ， 在 客店 裡 作威作福 。 眾人 大為 不忿 ， 奈何 他們 火鎗 的確 厲害 ， 不 敢 反抗 。 西洋人 見狀 更加 意氣風發 。 青青 不甘 受辱 ， 提劍 與 洋人 比武 ， 使 他 甘拜下風 ， 程青竹 以 內力 使 一 疊 金幣 結成 金柱 、 發竹 筷震 落錢 通四 的 門牙 ， 使 西洋人 看 得 目瞪口呆 ， 最後 胡桂南 用計 ， 與 鄉民 合謀 ， 毀掉 西洋人 的 火藥 ， 把 紅夷 大炮 推下 深谷 ， 逼使 西洋人 繳械 投降 。 這 場 作弄 懲戒 ， 大大 發洩 了 中國人 冤屈 之 氣 ， 甚至 為 中國人 爭回 不少 面子 ， 但是 對 大局 卻 毫無 幫助 。 金庸 讓 袁承志 指出 ， 大炮 是 沒有 好壞 的 ， 好 與 不 好 ， 要 看 它 派上 甚麼 用場 ， 袁崇煥 守關破敵 ， 就 借助 紅夷 大炮 不少 。 袁承志 跟 運 大炮 的 洋軍官 說 ： 「 他們 洋兵 帶 大炮 來 ， 如是 幫助 中國 守衛 國土 ， 抵抗 外敵 ， 那麼 我們 很 是 感謝 … … 但 你們 到 潼關 去 ， 是 幫 皇帝 殺 我們 百姓 ， 這 個 我們 就 不許 了 。 」 為甚麼 皇帝 要 殺 老百姓 ？ 袁承志 說 ： 「 全 中國 的 百姓 很 苦 ， 沒有 飯 吃 ， 只 盼望 有 人 領 他們 打掉 皇帝 ， 脫離 苦海 。 皇帝 怕 了 ， 叫 你們 用 大炮 去 轟死 百姓 。 」 這 就 是 中國 封建 制度 的 腐敗 ， 容許 當權 者 為 保 自己 地位 而 以 武力 鎮壓 人民 。 這樣 的 制度 仍 存在 ， 紅夷 大炮 永遠 緊握 在 當權者 手 中 。 為 文 之 日 ， 北京 的 當權者 又 是 用 「 紅夷 大炮 」 對準 了 天安門 廣場 上 的 良善 百姓 ， 自 明 末 至今 ， 竟然 完全 沒有 改變 。 民族 感情 若 只 能 用來 偶然 破壞 一 兩 尊 紅夷 大炮 ， 不能 推動 防止 暴君 獨裁 的 制度 改革 ， 民族 感情 又 有 甚麼 好處 ？ 袁承志 與 李自成 「 人 治 」 在 中國 文化 中 根深柢固 ， 愛 國家 愛 民族 的 志士 ， 總 把 希望 寄 於 「 明君 」 ， 以致 幾千 年 來 ， 中國 始終 不能 打破 封建 制度 的 局面 。 金庸 小說 也 反映 了 這 個 現象 。 英雄 俠士 除暴抗敵 奮不顧身 ， 是 為了 不忍 見 人民 受苦 ； 但 他們 深信 人民 受苦 是 因為 暴君 在位 ， 或 異族 統治 ， 去 了 暴君 、 去 了 異族 統治 而 匡立 愛民 的 明君 ， 人民 就 可以 安享 幸福 了 。 《 碧血劍 》 裡 穆人清 、 袁承志 等 人 擁護 闖王 ， 正 是 基於 這 個 想法 。 「 武林 至尊 ， 寶刀 屠龍 ， 號令 天下 ， 莫敢不 從 ， 倚天 不 出 ， 誰 與 爭鋒 ？ 」 俠士 的 使命 十分 清楚 ： 明君 愛民如子 ， 當 能 號令 天下 ， 但 一旦 變為 殘民 的 暴君 ， 那麼 俠客 便 要 持 倚天劍 出來 ， 把 他 除掉 ， 另 立 明君 了 。 這 就 是 武俠 小說 承襲 ︽ 游俠 列傳 ︾ 的 浪漫 政治 觀念 。 然而 ， 金庸 小說 也 反映出 這 個 觀念 是 怎樣 靠不住 。 原是 「 明君 」 材料 的 人 ， 得 權 後 可以 轉眼 變為 暴君 ， 那時 原先 擁護 他 的 愛國 愛民 志士 俠士 ， 若 不 臣服 、 同流合污 ， 便 只有 被 殺害 或 退隱 兩 途 。 闖王 對 崇禎 的 太子 說 ： 「 我 就 是 老百姓 ！ 是 我們 老百姓 攻破 你 的 京城 ， 你 懂 了 麼 ？ 」 闖 王 老百姓 的 形象 博取 了 人民 的 信任 和 熱烈 支持 ， 使 他們 打開 城門 迎闖王 。 他 入 城 之前 ， 在 城門 上 還 肅然 禁止 士兵 傷害 百姓 ， 但 入 城 不到 一 日 ， 闖軍 已 在 他 許可 之下 ， 四出 搶掠 姦淫 。 這裡 道理 何在 ？ 權 將軍 劉宗敏 教訓 袁承志 說 ： 「 大王 打 江山 的 時候 是 百姓 。 今日 得了 天下 ， 坐 了 龍廷 ， 便是 真 命 天子 了 ， 難道 還是 老百姓 嗎 ？ 」 後來 ， 在 《 鹿鼎記 》 裡 ， 韋小寶 解釋給 羅剎國 公主 蘇菲亞 聽 ， 要 士兵 擁護 自己 為 王 ， 最 有效 的 方法 是 答應 攻下 城池 之後 任由 他們 搶掠 姦淫 。 換句話說 ， 為 了 鞏固 自己 的 地位 ， 要 部屬 支持 自己 ， 就 要 給 部屬 好處 ， 又 哪 能 管 對 百姓 是 福 是 禍 ？ 到 了 那 個 時候 ， 極力 保護 百姓 利益 的 人 ， 反而 要 被 質問 ： 「 你 來 討好 百姓 ， 收羅 人心 ， 到底 是 甚麼 居心 ？ 」 這 是 封建 制度 的 規律 ， 李自成 、 朱元璋 、 毛澤東 、 鄧小平 — — 誰 都 是 一樣 的 。 韋小寶 的 民族 觀念 國家 民族 觀念 在 金庸 小說 之中 絕不 是 一成不變 的 。 在 《 天龍八部 》 裡 ， 宋 與 遼 之間 戰禍 連年 ， 遼 、 金 、 蒙古 、 西夏 之間 也 是 打鬥 不休 。 喬 發現 自己 是 契丹人 之後 ， 只 盼望 遼 宋 之間 和平 共處 ， 互 不 侵犯 。 顯然 ， 那時 的 國家 民族 感情 ， 是 漢 、 女真 、 蒙古 、 契丹 等 族人 各自 忠於 自己 族人 的 感情 ， 可以 結為 盟友 ， 但 不 應 強 吞弱 、 大併小 。 到 了 《 鹿鼎記 》 ， 滿洲人 入主 中原 ， 中國 已 是 個 多 種 民族 結合 的 國家 ， 喬 時代 的 民族 觀念 已 不合時宜 。 按照 陳近南 等 人 的 說法 ， 滿洲 韃子 應 撤離 中原 ， 把 國家 還給 漢族 。 但 按照 康熙 的 看法 ， 滿洲人 統治 中國 之後 ， 四海 之內 ， 漸 趨 穩定 太平 ， 要 局勢 進一步 穩定 ， 反而 是 收服 台灣 。 只要 人民 幸福 ， 那 有 甚麼 不 好 ？ 韋小寶 的 看法 ， 恐怕 較 近於 康熙 。 雖然 他 沒有 康熙 的 一 番 大 道理 ， 但 他 更 在 康熙 的 大 道理 之外 ， 別有 一 番 看法 。 他 跟 羅剎人 談判 ， 最 重要 的 是 長 自己 威風 ， 滅 他人 志氣 ， 以及 多 爭 土地 。 因此 他 大大 贊成 索額圖 的 說法 ， 就 是 莫斯科 本來 就 是 中國 的 地方 ， 因為 莫斯科 曾 被 成 吉斯汗 征服 ， 而 成 吉斯汗 成立 元朝 ， 正 是 中國 的 皇帝 。 此 說 果然 令 羅剎 使者 氣結 。 韋小寶 表現 了 國家 民族 感情 的 另 一 面 ， 就 是 國家 富強 ， 國民 也 有 面子 。 為 自己 增加 面子 ， 有 些 人 就 認為 不妨 認大 侵略 者 為 本 國 皇帝 了 。 韋小寶 為了 在 羅剎人 面前 爭光 ， 認 蒙古 統治 者 為 中國 皇帝 ， 又 有 何 不可 ？ 國家 民族 的 界限