通 。 這 種 學問 ， 原則上 很 簡單 ， 運用 起來 卻 很 神妙 ， 小 用 小效 ， 大用 大效 。 故 他 以 「 厚黑 教主 」 自居 ， 努力 說法 ， 普渡眾生 。 且 看 其 「 經 」 有 「 學 」 便有 「 經 」 。 經 ， 在 中國人 眼 中 的 地位 ， 萬分 尊嚴 。 李宗吾 先生 乃 奉天 承運 ， 發明 了 《 厚黑經 》 ， 以 闡揚 《 厚黑學 》 的 奧秘 。 《 厚黑經 》 開宗明義 曰 ── 「 李宗吾 曰 ： 不 薄 之 謂 厚 ， 不 白 之 謂 黑 。 厚 者 天下 之 厚 臉皮 ， 黑 者 天下 之 黑 心腸 。 此 篇 乃 古人 傳授 心法 ， 宗 吾 恐 其 久 而 滅 也 ， 故 舉 之 於 書 ， 以 授 世人 。 其 書 始 言 厚黑 ， 中 散 為 萬事 ， 末 復合 為 厚黑 ， 放 之 則 彌 六合 ， 卷 之 則 退藏 於 面 與 心 。 其 味 無窮 ， 皆 實學 也 ， 善 讀者 玩索 而 有得 焉 ， 則 終身 用 之 ， 有 不能 盡 者 矣 。 」 正文套 《 中庸 》 句法 ， 曰 ── 「 天命 之 謂 厚黑 ， 率 厚黑 之 謂 道 ， 修 厚 黑 之 謂 教 。 厚 黑 也 者 ， 不可 須 臾 離 也 ， 可 離 非 厚 黑 也 。 是故 君子 戒慎 乎 其 所 不 厚 ， 恐懼 乎 其 所 不 黑 。 莫險乎 薄 ， 莫 危乎 白 ， 是 以 君子 必 厚 黑 也 。 喜怒哀樂 皆 不 發 謂 之 厚 ， 發 而 無 顧忌 謂 之 黑 。 厚 者 ， 天下 之 大本 也 ， 黑 者 ， 天下 之 達道 也 。 致 厚黑 ， 天地 畏 焉 ， 鬼神 懼 焉 。 「 李宗吾 曰 ： 厚黑 之 道 ， 本 諸 身 ， 徵諸 眾人 ， 考 諸 三 王 而 不謬 ， 建 諸 天地 而 不悖 ， 質諸 鬼神 而 無疑 ， 百 世 以 俟 聖人 而 不惑 。 「 李宗吾 曰 ： 天生 厚黑 於予 ， 世人 其 如 予 何 。 「 李宗吾 曰 ： 劉備吾 不得而見 ， 曹操斯 可 矣 ： 曹操 吾 不得而見 ， 得見 孫權斯 可 矣 。 「 李宗吾 曰 ： 如 有 項羽 之 才 之 美 ， 使 厚 且 黑 ， 劉邦 不足 觀 也 已 。 「 李宗吾 曰 ： 厚黑 之 人 ， 能 得 千 乘 之 國 ， 苟不 厚黑 ， 簞食 豆羹 不可 得 。 「 李宗吾 曰 ： 有 失敗 之 事 於 此 ， 君子 必 自反 也 ， 我 必 不 厚 。 其 自 反 而 厚 矣 ， 而 失敗 猶 是也 。 君子 必 自反 也 ， 我 必 不 黑 。 其 自 反而 黑 矣 ， 而 失敗 猶 是也 ， 君子 曰 ： 反對 我 者 ， 是 亦 妄人 也 已 矣 。 如此 則 與 禽獸 莫擇哉 ！ 」 另外 是 一 種 變體 ， 在 《 厚黑經 》 正文 之內 ， 自加 說明 ， 例如 ── 「 李宗吾 曰 ： 『 不 曰 厚 乎 ， 磨 而 不 薄 。 不 曰 黑 乎 ， 洗 而 不 白 。 』 後來 我 改為 ： 『 不 曰 厚 乎 ， 越 磨 越 厚 ， 不 曰 黑 乎 ， 越 洗 越 黑 。 』 有 人 問 我 ： 『 世間 那 有 這 種 東西 ？ 』 我 說 ： 『 手足 的 繭疤 ， 是 越 磨 越 厚 ， 沾 了 泥土 塵埃 的 煤炭 ， 是 越 洗 越 黑 。 』 人 的 面皮 很 薄 ， 慢慢 的 磨練 ， 就 漸漸 的 加厚 了 。 人 的 心 ， 生來 是 黑 的 ， 遇著 講 因果 的 人 ， 講理學 的 人 ， 拿 些 仁義 道德 ， 蒙 在 上面 ， 才 不會 黑 。 假如 把 他 洗去 了 ， 黑 的 本體 自然 出現 。 「 有 一 種 天資 絕高 的 人 ， 他 自己 明白 這 個 道理 ， 就 實行 奉行 ， 秘不 告 人 。 又 有 一 種 資質 魯鈍 的 人 ， 已經 走入 這 個 途徑 ， 自己 還 不 知道 。 故宗 吾 曰 ： 行 之 而 著 焉 ， 習 矣 而 不 察 焉 ， 終身 由 之 ， 而 不 知 厚 黑 者 ， 眾 矣 。 」 除了 《 厚黑學 》 、 《 厚黑經 》 ， 李宗吾 先生 還 著 有 《 厚黑 傳習錄 》 問世 。 共 包括 三 大 項目 ， 一 曰 「 求 官 六 字 真言 」 ， 二 曰 「 做官 六字 真言 」 ， 三 曰 「 辦事 二 妙 法 」 。 他 嚴肅 的 指出 ， 發揚 厚黑學 有 其 必要 。 並 舉出 幾 個 偉大 的 例證 ， 然後 假託 一 位 想 求 官 做 的 人 ， 向 他 問業 ， 乃 授 之 以 三 套 法寶 。 三 套 法寶 之 一 為 「 求 官 六 字 真言 」 。 六 字 者 ， 「 空 」 「 貢 」 「 沖 」 「 捧 」 「 恐 」 「 送 」 是也 。 「 空 」 ， 空明 之 義 。 又 分為 二：一 指 事務 而 言 ， 求官 的 人 ， 必須 把 一切 事 放下 ， 不工不商 ， 不農不賈 ， 書 也 不 讀 ， 學 也 不 教 ， 一心一意 ， 專門 去 求 。 二指 時間 而 言 ， 求官 的 人 ， 要 有 耐心 ， 不能 著急 ， 今日 不 生效 ， 明日 再 來 ， 今年 不 生效 ， 明年 又 來 ， 日晃 於 大人 先生 眼前 ， 以 加強 印象 。 「 貢 」 ， 四川 方言 ， 其 意義 和 鑽營 的 「 鑽 」 字 相同 。 李宗吾 先生 下定義 曰 ： 「 有 孔 必 鑽 ， 無 孔 也 要 鑽出 一 個 孔 ！ 」 嗚呼 ， 不 鑽 那裡 來 的 官乎 ？ 有 孔 者 擴 而 大 之 ， 無孔 者 也 當 取出 鑿子 ， 開 一 新 孔 ， 以便 去 鑽 。 否則 遇堅 即 餒 ， 一輩子 做不了 官 。 「 沖 」 ， 「 吹牛 」 是也 。 沖 的 工夫 ， 亦 有 二 焉 ， 一 為 口頭 ， 二 為 文字 。 口頭 又 分 普通 場所 ， 及 上峰 面前 兩 種 。 文字 亦 分 報章 雜誌 ， 及 說帖 條 陳 兩 種 。 至於 何者 為宜 ， 運用 之 妙 ， 存乎 一心 。 「 捧 」 ， 捧場 的 捧 ， 戲台 上 曹操 出來 ， 那 華歆 的 舉動 ， 便是 絕 好 的 模範 。 「 恐 」 ， 恐嚇 是也 ， 如 將 「 捧 」 字 做到 十二萬 分 ， 而 仍 不 收 十二萬 分 之 效 時 ， 則 定 是 少 了 恐 字 工夫 。 蓋凡是 當 軸 諸公 ， 都 有 軟處 ， 只要