至今 ， 由 雙親 和 子女 所 構成 的 家庭 遂 為 正常 的 大小 。 正 因為 家 共同體 的 機能 狀態 發生 了 如此 根本 的 變化 ， 對 個人 而言 ， 將 自己 委身 於 一 個 大型 的 共產 家計 裡 的 誘因 ， 委實 愈來愈 少 。 __UNDEF__ 不論 個人 的 安全 保障 不再 來自於 家 和 氏族 ， 而是 來自於 政治 當局 的 機構性 團體 這 個 事實 ， " 家 " 與 " 職業 " 也 在 空間 上 分開來 ， 而且 家計 不再 是 共同 生產 的 處所 ， 而是 共同 消費 的 地方 。 更甚 者 ， 個人 整體 的 謀生 訓練 和 人身 教育 ， 愈來愈 取自 於 家 以外 的 地方 ， 提供 教育 手段 的 不再 是 家 ， 而是 種種 " 經營 " ， 諸如 ： 學校 、 書店 、 劇場 、 音樂廳 、 社團 與 集會 等 。 個人 不再 承認 家 共同體 是 其 所 要 獻身 的 客觀 文化財 的 擔綱 者 ， 而 這 並非 所謂 " 主觀 主義 "── 被 認為 是 社會 心理 發展 的 一 個 " 階段 "── 的 增長 ， 而是 促使 家 共同體 縮小化 的 客觀 形勢 ， 此 種 形勢 決定 了 那 種 觀念 的 增長 。 __UNDEF__ 不過 ， 我們 也 不可 忽略 了 尚 有 抑制 此 種 發展 的 事實 存在 ， 尤其 正 是 在 以 經濟 的 尺度 而 言 " 最 高 " 的 階段 上 。 在 農耕 地區 ， 自由 分割 土地 的 可能性 ， 尚 有 種種 技術 ─ 經濟 條件 的 牽絆 。 例如 ， 一 塊 完整 的 農地 ， 上頭 有 價值 不菲 的 設施 ， 甚至 還 是 個 大 農場 ， 那麼 一旦 分割 起來 就 損失 不貲 。 技術 上 容易 分割 的 ， 是 混合制 耕地 ( Gemengelage ) __UNDEF__ 和 農村 聚落 ， 孤立 的 座落 則 難以 分割 。 因此 ， 散居制 和 資本 密集 的 較 大 資產 傾向於 單獨 的 繼承制 ， 而 混合 耕地制 與 勞動 密集 的 較 小 資產 則 有 愈來愈 被 細分化 的 傾向 。 此外 ， 以 長期 抵押 和 抵押 債券 這 種 適於 我們 今日 的 投資 方式 而言 ， 從 債權人 的 角度 看來 ， 集中 而 未 分割 的 地產 無疑 是 在 債務 催繳 上 ── 因 握有 動產 ( 長期 抵押 和 抵押 債券 ) 而 據有 的 債務 催繳權 ── 更為 適合 的 對象 ， 因此 更加 促成 了 散居制 和 大所有制 的 單獨 繼承 傾向 。 __UNDEF__ 相對於 小農 耕地 不過 是 勞動 場所 ， 大地產 尚且 是 擁有 社會 地位 、 甚至 成為 社會 擔綱 者 的 要因 ， 以 此 之 故 ， 更 有 被 集結 於 家族 手 中 的 傾向 。 領主式 的 生活 水準 及 其 謹守 於 固有 習律 上 的 生活 樣式 ， 對於 大型 家 共同體 的 維持 有 著 主觀 上 的 助益 ， 因為 ， 譬如說 在 一 個 像 城寨 那樣 廣大 的 空間 裡 ， 即使 是 最 親近 的 親屬 間 也 不免 有 著 " 內在 的 距離感 " ， 所以 個人 所 期望 的 自由 領域 也 不會 被 家 共同體 壓縮到 那樣 無可如何 的 景況 裡 ， 而 不 像 擁有 同樣 多數 成員 、 但 空間 較為 有限 、 從而 剝除 了 貴族式 距離感 的 小 市民 家計 ， 在 其中 ， 個人 的 自由 限度 不 大 ， 而 生活 關懷 所在 也 多半 遠 為 分化 得多 。 除了 領主式 的 生活 形態 外 ， 大型 的 家 共同體 如今 也 只有 對 最為 理念性 的 共同體 ── 無論 其 為 宗教 派別 、 或 社會 ─ 倫理 派別 、 甚或 藝術家 流派 的 共同體 ── 而言 ，方 是 個 合適 的 生活 形態 ： 相當於 過去 的 修道院 ， 和 有如 修道院 似的 共同體 。 __UNDEF__ 即使 在 外表 上家 的 統一性 仍然 維持 不 墜 之 處 ， 家 共產主義 的 內在 解體 過程 還是 會 因為 逐漸 增強 的 " 可 計算性 " 、 而 隨著 文化 發展 的 腳步 一無反顧 地 進行 下去 。 我們 在 此 不妨 稍微 詳細 地 考察 一下 此 一 動因 所 帶來 的 影響 。 __UNDEF__ 在 中古 城市 ( 例如 佛羅倫斯 ) 的 資本主義 大 家族 共同體 裡 ， 每 個 人 都 有 自己 的 " 戶頭 " 。 也 有 可 供 自由 處置 的 零用錢 ( danari bor-singhi ) 。 特定 支出 ( 例如 邀請 客人 留宿 ) 亦 有 最 高 上限 的 規定 。 此外 ， 家 成員 也 必須 像 近代 貿易 公司 裡 的 出資 者 那樣 結算 個人 的 帳目 。 他 在 共同體 和 財產 " 當中 " ( fuori del corpo della compagnia ) 擁有 資本 持分 ， 但 將 之 委託 於 共同體 手 中 ， 並 從中 領取 利息 ， 不過 這 種 持分 並 不 被 算作 資本 ， 因而 不能 分享 利潤 。 換言之 ， 理性 的 結合體 關係 取代 了 個人 得以 " 天生 自然 地 " 參與 共同體 行動 的 利益 與 義務 。 個人 的確 是 被 " 生入 " 家 共同體 當中 ，然而 即使 是 孩提 時 便 已 是 家 共同體 所 理性 規制 經營 的 事業 裡 的 一 名 潛在 的 " 伙計 " 和 " 員工 " 。 顯而易見 的 ， 此 種 做法 唯有 在 純粹 貨幣 經濟 的 基礎 上方 有 可能 ， 因此 ， 貨幣 經濟 的 發展 在 家 共同體 的 內在 解體 上 毋寧 是 扮演 了 主導 的 角色 。 貨幣 經濟 一方面 為 個人 在 自己 的 營利 成果 和 消費 上 提供 了 客觀 的 可計算性 ， 另一方面 ， 透過 貨幣 媒介 的 " 間接 交換 " 的 發展 ，方 才 開啟 了 自由 滿足 個人 需求 的 可能性 。 __UNDEF__ 貨幣 經濟 與 家 權威 的 弱化 之間 的 對應 關係容 或 成立 ， 但 決非 絕對 如此 。 相對於 當時 的 經濟 條件 ， 而且 儘管 這些 條件 的 重要性 如此 巨大 ， 家 權力 與 家 共同體 毋寧 是 獨立 的 、 從 經濟 條件 看來 非理性 的 結構體 ， 而且 往往 透過 其 歷史 所 賦與 的 結構 而 對 經濟 關係 產生 強烈 的 影響 。 羅馬 的 家族長 所 擁有 的 家父長 權力 ， 一直 無可 動搖 地 持續 到 生命 的 終點 ， 這 有賴 於 經濟 、 社會 、 政治 和 宗教 等 各 方面 的 條件 ( 名門 望族 的 財產 聚合 、 以 氏族 和 大概 是 家 為 基準 的 軍事 安排 、 父親 的 家族 祭司 地位 ) 。 這樣 的 家父長 權力 經歷 了 所 能 想見 的 各 種 經濟 發展 階段 而 屹立 長存 ， 直到 帝政 時代 的 政治 條件 下方 見 沒落 之 象 ( 連同 對 子女 的 權力 亦 趨 如此 ) 。 在 中國 ， 同樣 的 狀態 依存 仰賴 於 恭順 的 原則 ， 此 一 原則 藉著 義務 法則 而 被 強調 到 極點 ， 並且 是 國家 權力 和 儒教 官僚 制 身分 倫理 所 要求 於 臣民 的 ， 部分 也 是 出於 政治 馴服 的 目的 。 恭順 原則 的 貫徹 ， 部分 而言 ( 例如 服喪 的 規定 ) ，