要 有 先後 順序 ； 而 後面 那 個 諺語 就是說 ， 有 些 事 是 常識 ， 不 用 人 來 教 。 多 子多 孫多福氣 伊博族 認為 女人 的 美 來自 丈夫 ， 而 生 了 小孩 的 女人 ， 則 有如 登上 后座 一般 的 榮耀 。 歐康闊 的 二 老婆 因為 每 生 一 個 孩子 就 死 一 個 （ 直到 艾琴瑪 出世 為止 ） ， 所以 到 了 後來 ， 即使 懷孕 生 了 孩子 ， 也 不再 覺得 有 「 加冕 戴冠 」 的 榮耀 。 奈及利亞人 和 台灣 舊時 一樣 ， 認為 「 多 子 多 孫 多 福氣 」 ， 尤其 是 伊博族人 ， 他們 舊時 就 像 台灣 早先 一樣 ， 幾乎 人人 務農 。 在 沒有 機器 的 年代 ， 當然 講究 人丁 興旺 。 一 個 女人 能不能 多 生 小孩 ， 就 變 得 很 重要 。 伊博族人 甚至 鼓勵 多 娶 老婆 ， 以便 能 多 繁殖 ︱ 這 種 現象 除了 因為 社會 都市化 而 不再 有 之外 ， 還 因為 基督 宗教 的 影響 。 在 第四 章 最後 ， 恩沃葉 想 著 一 首 童謠 裡 敘述 的 孤單 吃 住 的 人 ， 心 裡 覺得 納悶 ， 因為 伊博族 不管 在 古時 或是 在 今日 （ 當然 特別 在 古時 ） ， 很少 會 看到 有 人 自己 一 個 人 孤單 的 吃 住 。 伊博族 重視 家庭 興旺 ， 當然 到 城市 打拼 的 未婚 年輕人 會 自己 租屋 居住 ， 但 一旦 立業 成家 之後 ， 就 不可能 再 過 孤單 的 生活 。 即使 是 老人 ， 晚輩 不會 把 他們 送往 老人 之 家 ； 在 奈及利亞 是 沒有 老人 之 家 的 。 老人家 會 住在 村落 ， 在 城市 打拼 的 年輕人 會 寄 錢 回家 給 老人 用 。 但 如果 年老 的 父母親 生病 了 ， 他們 的 孩子 自 會 把 長輩 接往 他們 的 家扶 養 照顧 ， 或者 會 僱請 幫傭 來 照料 老人 的 日常 起居 。 奈及利亞 沒有 像 台灣 一樣 有 所謂 的 外籍 勞工 ︱ 失業 嚴重 的 奈國 ， 往往 自己 家族 親戚 的 晚輩 中 ， 就 可 找到 照料 老人 的 少年 或 少女 。 奈及利亞 （ 非洲 ） 婦女 整理 頭髮 的 傳統 非洲 婦女 的 頭髮 非常 細捲 繁亂 而且 粗硬 （ 有點 像 我們 俗稱 的 米粉頭 ） ， 很 需要 花 時間 編製 整理 。 在 舊時 還 沒有 流行 戴 假髮 時 ， 就 需要 花 時間 耐 著 性子 請 人 幫忙 編 頭髮 ， 或 甚至 把 頭髮 剃成 整齊 美麗 的 圖案 。 各位 應該 看過 電視 上 黑人 的 玉米 鬚頭 ， 或 剪 ／ 編成 各式各樣 圖案 的 頭 吧 ？ 那 可是 要 花 時間 ， 很 有 耐性 才 完成 的 。 台灣 女人 也 會 花 時間 把 頭髮 燙成 各 種 髮型 ； 但 如果 不 燙 的話 ， 其實 我們 的 頭髮 很 好 整理 ， 梳 一 梳 抹上 髮膠 ， 留長 頭髮 的話 ， 綁 個 馬尾 就 可以 出門 ； 但 她們 的 可 沒法 這樣 。 所以 ， 可以 理解 為何 第四 章 中 那 個 粗心 的 三 老婆 ， 就 因為 到 朋友 家 編 頭髮 而 不 小心 太晚 回家 煮飯 。 舊時 伊博族 的 槍 ； 農業 與 打獵 歐康闊 所 用 的 槍 當然 和 現代 的 槍枝 截然不同 。 或許 有 讀者 還 會 納悶 ， 以為 伊博族 屬 落後 民族 ， 在 英國 殖民 奈及利亞 之前 ， 應該 不 太 可能 會 有 槍枝 這 種 東西 。 其實 ， 伊博 民族 打從 舊約 時代 就 已經 存在 ， 其 歷史 之 久遠 以及 其 文明 發展 ， 雖然 不如 埃及 ， 但 也 絕不 能 與 很多 今日 我們 在 電視 上 看到 的 非洲 落後 民族 相 比擬 。 這 個 民族 很 早 就 會 利用 鐵 製造 很多 家庭 用具 、 農具 、 樂器 ， 甚至 像 這裡 所謂 的 槍枝 。 之所以 叫做 槍 ， 因為 同樣 也 是 一 種 可以 射出 彈藥 的 鐵製 裝置 。 他們 的 槍 不 是 用來 打仗 ； 舊 伊博族 時代 的 槍 ， 除了 打獵用 之外 ， 也 用於 葬禮 時 的 鳴槍禮 上 （ 見 第十三 章 ） 。 伊博族人 生活 的 區域 有 許多 叢林 和 森林 ， 沒有 空曠 的 平原 ， 需要 在 茂密 的 矮林 中 與 敵人 近距離 對抗 ， 因此 打仗 用 槍 並 不 理想 。 古 伊博族 發生 部落 戰爭 時 ， 除了 會 用 大 砍刀 、 矛 、 弓箭 ， 也 常常 訴諸於 藥術 或 巫術 。 槍 或 彈弓 是 為 打獵用 。 古伊博族 有 人 職業 是 打獵 沒 錯 ， 但 獵人 在 伊博族 的 文化 裡 常 被 看成 是 低等 的 行業 ， 務農 對 他們 而言 才 是 「 正當 」 的 工作 。 積極 想 爬上 部族 中 政治 社會 地位 最 上 層 的 歐康闊 ， 當然 不可能 以 打獵 為 行業 ； 打獵 或許 只是 他 在 農閒 時 用來 消遣 的 活動 。 從 故事 的 發展 ， 讀者 甚至 不 難 猜想 ， 歐康闊 就算 去 打獵 也 不用 槍 ； 他 那 把 槍 都 放到 生銹 了 ， 他 的 二 老婆 甚至 消遣 他 說 ， 他 的 槍枝 只是 擺 著 好看 的 。 伊博族 也 相信 眼皮 跳 的 預兆性 伊博族人 也 認為 眼皮 跳 預示 某 事 將 發生 ， 而且 左 ／ 上 或 下 眼皮 和 右 ／ 上 或 下 眼皮 跳 、 在 什麼 時辰 跳 ， 還 分別 代表 不同 的 事 。 以 頭頂 物件 來 搬運 東西 在 奈及利亞 以 頭頂 物件 是 很 平常 的 事 。 古時 人們 需要 到 河 邊 取 水 ， 就 會 把 裝滿 水 的 水缸 頂 在 頭 上 ， 而 不 是 用 手提 或 扛 在 肩 上 。 以 頭頂 東西 有 個 好處 是 雙手 還可以 空出來 ， 當然 如此 的話 ， 就 得 學會 把 東西 平衡 安置 在 頭 上 走路 的 功夫 。 但 從 現在 的 觀點 （ 而且 奈國人 本身 也 是 這麼 認為 ） ， 以 頭頂 東西 除了 象徵 古老 傳統 之外 ， 其實 也 是 貧窮 的 表徵 ， 因為 窮苦 的 人 會 把 商品 或 農產品 等 放 在 一 個 裝盤 上 ， 然後 頂 在 頭 上 四處 遊走 叫賣 。 在 奈國 到處 可以 看到 人 頭頂 東西 叫賣 ︱ 如果 有錢 租得起 店面 ， 或 租 個 有 輪子 可以 活動 的 攤位 ， 何苦 需要 把 商品 頂 在 頭 上 呢 ？ 不過 ， 因為 奈及利亞 有 很多 地方 （ 即使 是 靠近 都市 的 區域 ） ， 根本 只有 凹凸不平 的 泥土路 和 石頭路 ， 所以 把 東西 頂 在 頭 上 ， 還 比 用 輪車 推動 還要 好 運送 。 反對 「 開門見山 」 講話 伊博族 是 一 個 講話 不 喜歡 開門見山 的 民族 。 從 第一 章 一 個 叫 歐可依 的 人 去 找 歐康闊 的 父親 討債 ， 但 討債 之前 卻 談 了 很多 其他 事 的 情形 是 一樣 的